河北省衡水市冀州区一中2021-2022学年高二下学期期中考试语文试题 Word版含答案.docx

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1、高二年级2021-2022下学期期中考试语文试题考试说明：1、总分值150分，时间150分钟。2、主观题答在答题卡相应位置，否那么不得分。不允许涂抹。否那么，每处扣1分，扣 为0分为止。3、默写一定要正楷体书写，不要修改，不要连笔，否那么该空不得分。4、作文卷面清晰，字迹工整，设卷面分5分，对于书写潦草的作文总分扣5分。（一）现代文阅读I （此题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一上有迢迢河汉，下有滔滔江水我们这个伟大的民族立于世界民族之林，生生不息；我 们灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘就是文以载道、以文化人。而典籍，正是 中华文化永不枯竭的源头活水。是永远给

2、中华儿女以精神滋养、提醒我们不断进行精神反刍的范 本。“人能弘道，非道弘人。”谁都知道中华文化源远流长、博大精深、历经上下五千年而文脉 不绝，根本在于一代代华夏子孙以典籍为媒、薪火相传、接续前行。习近平总书记强调，“中华 文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中 国人内心。潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式”。文化典籍往往是优秀文化的集大成 者，上下五千年、纵横八万里。浩如烟海的中华传统典籍，将中华儿女的民族品格、民族精神高 度浓缩在字里行间，凝聚成中华文化生生不息、绵延不绝的历史长河。观成败、鉴得失、明是非、知兴替。优秀典籍，既是中华民族的共

3、享记忆，也是我们与历史 的精神接续。既见证了我们的昨天、观照着我们的今天，也将福泽我们的明天、福泽中华民族后 世千年。书里乾坤大，心中日月长。我们坚信，典籍是国之瑰宝，不能只是“活”在藏书馆、“活” 在学者的论著中，还应该“活”在年轻人心中。典籍里的中国，就是典籍的传播者、转化人， 在浩如烟海的典籍中探暗索隐、披沙拣金，通过电视独具优势的语境转换，让更多人爱上典籍， 自觉传承中华灿烂丈化。慎海雄我们为什么要筹划典籍里的中国材料二c.匪我愆期，子无良媒愆：拖延*D.以尔车来，以我贿迁贿：嫁妆19.对以下加点词的解释不正确的一项为哪一项（）锡：赐给。惩：因受创而戒止。A.悔相道之不察兮察：观察，了

4、解。B.肇锡余以嘉名 C.长余佩之陆离陆离：修长的样子。D.岂余心之可惩 20.以下加线的词从词类活用角度看，不同类的一项为哪一项（）A.余虽好修垮以3儿羁兮，骞朝淬而夕替B.鹫鸟之不群兮，自前世而固然C.高余冠之岌岌兮，是余佩之陆离D.步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息21.以下有关文学常识的表述，不正确的一项为哪一项（）A. “骚体”又称“楚辞体”，得名于屈原的离骚，特点之一是多用“兮”字。B.楚辞是继诗经之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向了屈原的诗作而成集。共有诗歌17篇。C. 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。D.后

5、人将诗经与楚辞并称为“风、骚二“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。22 .以下各句中加点字的解释，有误的一项为哪一项（）A.便可白公姥 白：告诉，禀告。 *A.便可白公姥 白：告诉，禀告。 *B.堂上启阿母启：告诉，禀告。C.不堪母驱使堪：胜任。D.却与小姑别 去表转折，但是。23 .以下各组多义词中，对意义相同的两项判断正确的选项是 a.儿已薄禄相b.嬉戏莫相忘c.黄泉下相见d.会不相从许a.相见常日稀b.君既假设见录c.渐见愁煎迫d.府吏见丁宁a.阿母谢媒人b.多谢后世人c.谢家来贵门d.谢家事夫婿A.bdbdcdB.adcdacC.acadbdD.beacbe.

6、以下关于小说的文学常识的表述，不正确的一项为哪一项（）A.塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。常见的塑造人物形象的方法有肖像描写、心 理描写、行动描写、语言描写。B.故事情节是作品所描写的生活事件开展、演变的全过程。小说的情节一般可以分为开端、发 展、高潮、结局四个局部。C.小说是文学体裁的一种。它以构建完整的故事情节为中心，通过刻画人物形象和环境来反映 社会生活。D.环境描写是对人物活动的环境描写和事情发生的背景的描写，它包括自然环境描写和社会环 境描写。25 .对以下词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）“廷试”，中国封建王朝科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试，也称

7、“殿试”， 又称“御试二A. “丁母艰”，指遭逢母亲丧事。“丁艰”是中国封建社会传统的道德礼仪制度，后世往往用于 拥有官吏身份之人。B. “宗人府”，官署名，是中国明清时期管理皇家宗室事务的机构，记录宗室子女嫡庶、名字、 封爵、婚嫁等事。C. “工部”，中国封建时代中央官署名，六部之一，管工程营造、屯田水利、赋税财政等事。长 官为尚书。26 .以下关于孔雀东南飞的鉴赏说法不正确的一项为哪一项（）A.孔雀东南飞是乐府民歌的代表作，它与北朝民歌木兰诗在文学史上因其文学价值而 被合称为“乐府双璧”。B.孔雀东南飞是乐府诗，也是我国最早的一篇长篇叙事诗，选自南朝宋人徐陵编的玉台 新咏。C.孔雀东南飞以

8、现实主义的手法表达故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的 变化，成为浪漫主义的代表作。不正确的一项为哪一项（）逆折：回旋，倒流。茫然：前途迷茫的样子胁息：屏住呼吸。摧：毁坏，这里指崩塌D.孔雀东南飞采用了托物起兴的手法，借飞禽的离散相依，暗示了焦、刘两人婚姻的破裂, 给全诗奠定了缠绵怫恻的抒情基调。27.以下句子中加点词语的解释,A.下有冲波逆折之回川 B.蚕丛及鱼凫，开国何茫然 C.扪参历井仰胁息 D.地崩山摧壮士死 28.以下句子中，加点词语的解释有误的一组是（）A.可以横绝峨眉颠横绝：飞越。B.连峰去天不盈尺去：离开；盈：满、 足。C.磕崖转石万壑雷琳：名词作动词，冲击。 D.以

9、手抚膺坐长叹坐：空，徒然。 29.以下各句中词类活用与其他三项不同的一项为哪一项（）A.使人听此凋朱颜B.侧身西望长咨嗟C.上有六龙回日之高标D.秋崖转石万 壑雷.对课文有关内容的赏析，不正确的一项为哪一项（）A. “上有六龙回日之高标”引用古代神话，极写山之高峻，山之愈高，那么愈可见路之难行。B. “悲鸟号古木”“子规啼夜月”，自然景观中富有浓郁的感情色彩，渲染了旅愁和蜀道上空寂 苍凉的气氛，有力地烘托了蜀道之难。C. “连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，运用夸张与衬托的手法，写出了山峰之高、绝壁之险。D.诗人展开丰富的想象，着力描绘了蜀道上瑰丽惊险的山川，表现了蜀道的艰险；实那么是写仕 途

10、坎坷，从中透露了诗人对社会的某些忧虑与关切，这恰恰反映了诗人那种美好善良的情怀以及 关注社会、关注人生的一贯诗风。30 .以下句中加点词的注释，全错的一项为哪一项（）夙（平素，过去）遭闵凶 舅夺（夺去）母志九岁不行（不会走路） 终鲜（少）兄弟逮（及，至）奉圣朝 行（行走）年四岁 A.B.C.D.32.以下各句中加点的词与现代汉语意思相同的一项为哪一项（）A.欲苟顺私情，那么告诉不许。B.臣欲奉诏奔驰,那么刘病日笃C.臣之辛苦,非独蜀之人土及二州牧伯所见明知D.庶刘侥幸,保卒余年。33 .以下对“以”字的用法，判断正确的一项为哪一项（）臣以供养无主，辞不赴命。但以刘日薄西山，气息奄奄臣具以表闻，

11、辞不就职臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。B.和不同和相同A.和相同和不同C.和相同和不同D.各不相同34 .以下句子中，加点的“之”字的用法相同的一项为哪一项（）惟草木之零落兮句读之不知，惑之不解帝高阳之苗裔兮恐美人之迟暮A.B.C.D.以下各项中对有关文化常识表述有误一项为哪一项（）A. “红罗复斗帐”中“斗帐”，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”；“箱帘六七十”中的 “帘”同“奁”女子梳妆用的镜匣。B. “腰假设流纨素，耳著明月壬当”中的“纨素。洁白精致的绢；壬当，耳坠。“新妇初来时，小姑 始扶床”中的“床”这里指供人睡卧的器具。C. “初七及下九，嬉戏莫相忘”中的“初七”指农历七月七

12、日，旧时妇女在这天晚上祭织女以 乞巧。下九，古人以农历每月的十九为下九，这一天，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。D. “奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“人定”十二时辰之一，即亥时，（相当于现在的21时至 23时），这里指夜深人静的时候。（七）写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长 历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧；这三字也与每个人的求学、处友、从业等具 体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道。上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。请结合材料写一篇文章，表达你的认识与评 价、鉴别与取舍。要求：

13、选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。【答案】1. D2. B3. D4.要从优秀传统文化本身出发，挖掘其核心价值，汲取自信力量；找到合适的切入点，为观众更好地感受中华优秀传统文化提供途径搭建平台；恰当的呈现方式，如古今结合，以“今”入“古。以“古”鉴“今二从传统文化中找到符合 当今社会价值和时代开展所需的精华；形式要不断创新开展，防止观众审美疲劳。【答案】5.C6.推动了情节的开展。正因为追野兔，“我”才会在戈壁滩中迷失道路。为下文 做铺垫。面对野兔慈祥的眼睛，“我”的木棍并未打出去，“我”的心理也发生了变化，为后文看 见黄羊倒下，“

14、我”不顾一切冲过去以及流泪做了铺垫。刻画了人物复杂的心理。“我”原本要 用木棍打野兔，后来看到野兔眼睛中的慈祥，想到了母爱，惊出一身冷汗于是住手。表达了 “我” 的善良。有利于表现文章的主旨，启发人们反思人与自然的关系。7. （1）表达：黄羊被父亲被杀死后，“我”躲进黄羊的体内，慢慢地变大变大，“我”成了黄 羊。“我”变成黄羊后，目睹了黄羊之乡的人们宰杀分割黄羊的过程。（2）作用：打破传统 叙事逻辑的限制，使情节表达和人物心理刻画更加自由。更能深刻揭露现实，表现文章主旨。 用荒诞不经的现实，曲折揭示出伤害自然就是伤害人类自己，引发读者对“人类该如何与大自然 相处”的思考。增强了文章的趣味性，吸

15、引读者阅读。【答案】8. A9. CIO. A.甲文多记叙，语言平实自然，情感真挚；乙文多议论、抒情，语言典雅庄重，情感浓烈。11 . （1）多多告诉后世的人们，以这件事为鉴，千万不要忘记（这个悲剧）啊。（2）守关的将领倘假设不是（自己的）亲信，就会变成叛乱者。（3）这样看来臣在陛下面前尽忠的时日（还）长，（而）报答奉养祖母的日子（却）很短了。（臣 怀着）像乌鸦反哺一样的私情，希望求得奉养祖母以终其天年。参考译文：（甲）欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱（可供他读书），他母亲用芦苇秆在沙地上 写字，教给他写字还教给他诵读许多古人的文章，又让他学习作诗，以至于夜以继日废寝忘食， 只致力于

16、读书。等到考中进士时，求学的人正盛行写作骈文，号称时文，而先父此时已独步其中。 天圣七年，欧阳修补任为国子监生。这一年秋天参加选拔，第二年参加省试，并且都是第一名， 从此名重于世。先父平生写文章胜过他人，却从不向别人夺耀自己。当初他奉皇命编撰唐书, 而列传由宋祁编撰。完成后上奏皇帝，按照旧制只署官职最高的人的名字，先父官职最高， 应当只署他的名字。先父说：“宋公编写列传，功夫深厚，耗时长久，我怎可掩盖他的名字， 夺取他的功劳？ ”于是列传署上了宋祁的名宇。先父平生把奖掖后进、推举贤才作为自己的 责任。湖州孙正言觉担任合肥主簿，和先父不相识。郡守对孙觉很恼怒，想搜罗罪名治他的罪。 当时胡侍讲在太

17、学把这件事告诉了先父，先父亲自写信给他的属下，让他保全孙正言觉，于是得 以免罪。福州隐士陈烈一向与先父不认识，先父听说了他的名气，了解他的品行德义，屡次向朝 廷举荐，请求征召录用，朝廷就任命陈烈为国子监直讲。先父生性耿直刚正，不顾虑他人的仇怨。 虽然因为这屡次遭到谗言毁谤，到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位，仍然坚定而毫不顾全 爱惜自己，更加致力于正道直行。置身于事，不惧议论。这时当今的司徒韩琦主持国政，每当诸 位公卿聚会议事时，事情还未定论，先父都据理力争。有时向皇帝奏事，众人意见不统一，先父 也会反复争辩，无所顾忌回避。（乙）悲哀啊！先生到这世上来，已经有六十六年了。（因为有了先生）百姓

18、有了父母官，国家有 了可以象蓍草和龟甲一样解决疑问的人；文化因而得到传授，求学的人有了老师；有德行的人有 所依仗因此不会害怕，小人因为害怕所以还有不敢做的事情。先生就象高山大川，看不到他运动， 但对于外界的恩惠，不能够用数字来衡量、不能全部的知晓。现在先生逝世了，百姓没有了仰仗 庇护的人，朝廷没有了查找疑问的人。以前我的父辈胸怀大概隐居于世，不是先生就不能够招揽 到他；而那时没有才能的我，因为这样才得以跟随先生，在先生的门下受到教育。听说先生逝世 的消息，按情理应当跪着前去凭吊，但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在。 只能从千里之外写信，来抒发心中的悲哀。这样做是为天下苍生感到悲

19、哀，也是我自己对先生的 痛哭。悲哀啊，先生您安息吧。【答案】13 C14. B15.辛弃疾之“乐享受幽居美景，生活潇洒自在；建功立业，实现政治抱负；不以穷达 为怀，不看重仕进。范仲淹之“忧”：身处朝堂，心忧百姓；退居江湖，心忧国事；同道难觅，知音难寻。16【答案】 .不吾知其亦已兮 .苟余情其信芳 .蜀道之难 .难于上青天.侧身西望长咨嗟 .羌管弄晴 .菱歌泛夜 .嬉嬉钓叟莲娃 .过春风十 里 .尽养麦青青17【答案】B18【答案】B19【答案】A20【答案】C21【答案】B22【答案】D23【答案】A24【答案】C25【答案】D26【答案】C27【答案】B28【答案】B29【答案】B30【答

20、案】D31【答案】B32【答案】D33【答案】A34【答案】D35【答案】B36【答案】例文：人生三字上止正怎样才能让人生行稳致远？怎样才能让事业取得成功？老前辈给的答案是三个字：上、止、 正。这三个字，乍一听，以为敷衍；细细品，却大有智慧。“上”者上进，保持一颗上进心，对所认定目标始终如一地执着追求。俗话说得好，“地不 耕种，再肥沃也长不出果实”。从呱呱坠地起，每个人几乎都在同一起跑线上。后天努力不一样, 便有了好差、先后、强弱的差异。浑浑噩噩的生活不值得过，人生只有不断超越，才能行稳致远, 只有不断历练，才能愈发成熟。上进的关键在于实干，一切美好都源自踏踏实实的奋斗，精进不 休，发愤图强，

21、生命的充实、人生的价值才能显现出来。“止”者知止，适可而止，当止那么止，自己给自己“叫停”。知止意味着心中有度，懂得节 制欲望、控制本能。把握不好度，健康会在大吃大喝中受损，名节也会因贪占侵吞而受辱。知止 也意味着心中有界与戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些东西不能拿，都要讲纪律、有 分寸。朱熹有言：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，那么志有定向。”知止是成功和失 败 分水岭，守住道德底线，不越法律红线，便可以筑牢成功的围堰。知止的关键在于清醒，意 念清醒才能克制私欲、从不逾矩，志向清晰才会志之所驱、不受干扰。“正”者守正，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为

22、玉碎，不为 瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁，正气总能给人心以温润, 给社会以光明。对居官从政而言，清清白白做人、干干净净做事、堂堂正正做宜，比什么都重要。 守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”，正气凛然不失节，邪气就会让路, 正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。如果把人生看成一辆驶向未来的列车，“上”好比油门，加油提速完全由自己来控制；“止” 好比刹车，危险时刻如不当机立断、紧急制动，结果就会车毁人亡；“正”好比方向盘，牢牢把 好行驶方向，保持不脱轨、不跑偏，才能快速而又平稳地抵达梦想此岸。你想让自己的人生行稳致远吗？你想让自己干事创业取得成功吗？那

23、就请牢记上、止、正三 个字吧。因为，它们是我们人生致胜的关键秘诀。中华优秀文化典籍的电视节目典籍里的中国让我们看到，中华优秀传统文化“创造性转 化、创新性开展”所产生的无穷魅力。典籍里的中国的创新之处就在于，以戏剧化的结构和 影视化的表达对典籍进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，“百岁老人”伏生讲述自己一 生舍命守护尚书的故事。宋应星与袁隆平实现跨越三百多年的握手，司马迁子承父志、著书 立说节目的创新演绎，为我们识读古籍经典、触摸中华文化翻开了新的可能。典籍里的中国之所以动人，不仅在于其用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”，让我 们直观了解一部部典籍的闪光故事、流转传承，它还将那些蕴含在古

24、雅文字中的思想观念、人文 精神、道德规范等精神标识提炼出来，将那些具有当代价值、时代意义的文化精髓展示出来，实 现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇。根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，内 含着穿越时空、直抵人心的文化力量。从展现尚书中华夏九州的家国概念、“民惟邦本，本 固邦宁”的民本思想，到致敬“古有天工开物，今人继往开来”的科学精神，再到讲述史 记所表达的家国情怀和大一统思想正是这些闪耀的思想光芒，让节目在声光电交织的宏大 场面之外，更有着强大而有生命力、感染力的精神内核。人民网2021年04月06日07版评论员张凡从典籍中汲取自信力量材料三典籍里的中国“打通” 了传统文化与群众接

25、受之间的隔膜，让传统文化的优秀文化资源 进一步“活化”成为人们喜闻乐见新的文化的表现。节目第一期尚书一开播，即带给观众耳目一新的惊喜。尚书可以说是中国典籍中极为重要，但也相对来说比拟难懂和当代人接触相对较少的典 籍。一方面它是中国文化弥足珍贵的元典，具有重大的价值和意涵。另一方面。由于它和当下相 隔久远，是上古流传的文书文献，不容易为一般公众所了解，和当代人有更多的“隔”，难以被 电视文艺所呈现。但事实证明，这一期很好地让不可能化为了可能，让尚书活在了 21世纪 的电视屏幕上，让普通观众一窥这部中国文化元典的内涵和了解这部典籍的传承和流布历程，在 得到关于尚书诸多知识的过程中也获得了对于中国传

26、统精神的感悟和理解。可以说，这是以 “活”化“隔”的成功探索。节目通过古今对话，也是以“今”入“古”，跨越历史时空，让古代的历史通过现场演绎的 片段来得到呈现，知识的介绍和中国文化精神的传播融汇于节目中。节目精心选择了在尚书 传承过程中最关键的人物伏生作为节目的最关键人物，让他在汉朝时将今文尚书传承下来的 历程作为这期节目的关键点。通过展现节目组的探究和排演的过程，让一个活的伏生在屏幕上得 以呈现。国家话剧院演员的精心演绎，让历史场景得以再现。同时让主持人撒贝宁作为一个21 世纪的当代人和伏生有了穿越古今的“对话二 观众仿佛被带入到历史情境之中，通过伏生，使 中国文化那种“天不能死，地不能埋”

27、的文明延续和传承的力量得以展现。同时，这个节目也做到了将尚书的内容和意义进行生动具体的介绍，以“小”见“大二 一方面通过对于专家学者的访谈。呈现尚书的基本面貌和传承历史。介绍简明而不单调，让 人们对于尚书的理解有了深化。同时，通过对武王伐纣的场景再现，斗寻“天命”就是“民意”, 以民为本才有国之强盛的思想内涵作出展现，让我们得以在很短的时间内对于尚书一个方面 的思想有所领悟，让传承守护经典的意义得到呈现。这也会吸引人们尤其是年轻人去更多地了解 尚书的思想和精神内核。这些介绍不求将古籍的所有内容都里现给观众，而是从一个角度和 侧面入手，让人获得感悟，这就是“以“小”见“大”的魅力。典籍里的中国突

28、破了电视文艺的传统形态，让中国的历史典籍的巨大精神魅力有了一个 在屏幕上展现的空间。这种以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”见“大”的努力所取 得的成果是难能可贵的，也为电视文艺表现中华文明提供了独到的方式和路径。2021年03月22日光明网张颐武典籍里的中国让经典“活”起来.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A. 上有迢迢河汉，下有滔滔江水”，我们灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘 就是文以载道、以文化人。华夏儿女只有将典籍作为媒介代代相传，才能使中华文化传承几千年 而文脉不绝。B.优秀典籍，既是中华民族的共享记忆，也是我们与历史的精神接续。典籍里的

29、中国通过电 视独具优势的语境转换，以期更多人爱上典籍，自觉传承中华灿烂文化。C.典籍里的中国将那些具有当代价值、时代意义的文化精髓展示出来，实现了知识的传播和 中国文化精神传承的融汇，是其创新性表现所产生的。D.典籍里的中国从一个角度和侧面入手，以“小”见“大”，将古籍的内容全面呈现给观众, 在很短的时间内对于尚书一个方面的思想有所领悟，让传承守护经典的意义得到呈现。2.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.典籍里的中国用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”的同时还将蕴含在古雅文字中的精 神标识提炼出来，将文化精髓展示出来，让节目的精神内核更加具有感染力，更为动人。B.典籍里 中国中

30、尚书的成功演绎是难能可贵的，掌握尚书的演绎模式后，任何一 本文化典籍根据模板都能在节目中展现典籍的价值和意涵。C. “人能弘道，非道弘人，中华文化博大精深源远流长，典籍里的中国等文化类节目满足了 社会对于传统文化精神价值的追求，表达了人们追求更高文化品位的要求。D.从典籍里观成败、鉴得失、明是非、知兴替，让年轻人爱上典籍，让五千年灿烂文化薪火相传, 给中华民族以绵延不绝的滋养，是筹划典籍里的中国等文化类节目的初衷。3. “以古人之规矩，开自己之生面”以下与典籍里的中国呈现形式不同的一项为哪一项（） A.国家宝藏用故事化演绎的手法讲述国家文物背后的传奇。B.上新了！故宫用故宫的历史脉络与文化元素

31、带着观众去寻觅。C.唐宫夜宴用秀逸韵致的舞姿演绎大唐盛世的文化现象。D.开讲啦让名师专家讲述自己的故事，提供他们对于生活和生命的感悟。4 .近来，宣传中国传统文化的节目逐渐丰富，如果你是一名电视文化类节目筹划人，为了防止节 目流于形式，在节目的制作过程中最需要注重什么？（答题提示：请根据以上文本材料作答。）（二）现代文阅读II （此题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成以下小题。爸爸的黄羊马知遥我之所以要到依麻木来是因为父亲说：他可以带我打到黄羊。依麻木是塔里木盆地边缘的小镇。在山上我可以发现依麻木其实就在一片的戈壁深处，戈壁 滩上的磊磊顽石滔滔不断地包围着它，那些个老石头从远看像千军万马，

32、像长着翅膀的马，在大 风里往这边来了。好在有这么多的比天还高的钻天杨死死地守在依麻木的外面，“马”突然停了， 它们的脚在钻天杨的威势下放慢了速度，风速也就减下来，却因为惯性的力量将整个杨树林吹得 仰天直嘶。我们走到林子外面就碰见了那停驻的千军万马，那漫漫的黄沙和石头气势汹汹。父亲这时候 把一只手搭在了我的肩膀上。我看见阳光刺眼地照着我们，我们的影子很矮小。我们面对的是一 望无际的大戈壁，我们从心里成了一两只可笑的蚂蚁。试探性地往前走，试探性地从嘴里哼出歌。“有时候我们需要等待而不是出击J出了林子父亲说了头一句话。他竟然开始闭眼养神， 静静地沙地上不能看见什么。除了石头就是石头。青草和河流在杨树

33、林里，离开我们很远很远。一只野兔是这时候进入我的视野的，它金黄的皮毛和诱人的眼睛在金色的午后的戈壁上模糊 而闪亮。最为奇怪的是它好像就是为了让我注意它并开始抓它。它不住地往我这里望，含情脉脉， 望了一阵看我无动于衷就向前挪了挪。然后就停住，故意别过脑袋，眼睛却斜视着，看我还是一 动不动的，它又往我这边挪了挪。“爸，这有一只野兔。“我望望父亲。父亲睡着了。我小心翼翼地操起了身边的木棍，然后高高举起。野兔就在那时候往前跑了。一会儿往东，一会儿突然折向北，我不得不不断地调整我的路线。 野兔忽然停住了，它好像无所畏惧地冲着我扑过来的方向，高昂着它的头，我挥舞着手中的大棍, 打出去，冲着那野兔的头顶打过

34、去。木棍就在要出未出之际，我看清那只野兔的眼睛，慈祥的眼 睛里盛满了母爱的柔情，我惊出一身冷汗。我忽然停住了，我抓住了要扔出去的大棍，我看见那 野兔已经逃了很远，它在很远处转身看了看我然后消失在一片黄尘。我回身往后看，我希望我能看见我的父亲或者那块石头。无边的戈壁大海一样地淹没了那巨 大的石头。更没有父亲的影子。我想冲着有树的地方走就能到达依麻木，可我看不见树木的影子。 那些绿色，刚刚还伴在我身边的那些河流的声音突然销声匿迹。我意识到我迷失在戈壁深处了。我听见了由远及近的巨大的脚步声，我能感受到我内心的恐惧和不安。“黄羊”我惊呼起来。这时，就看见了一只我想象中的黄羊，那绝对是一只黄羊，金色 的

35、皮毛闪闪发光，照亮了整个大山，照亮了整个沉闷的戈壁。它高耸着它巨大的如同戈壁岩石的 头，木然地盯视着这个土地。也就在我叫出这一声的时候，我听见了一声沉闷的枪响，如同从河流深处传来的一声波浪， 如同沉睡中的一声惊叫，拍打着翅膀冲着这边过来了。我看见那只金色的黄羊一头栽倒在山梁上，然后它沉重的身体慢慢顺着山梁开始往下滑。我 快步向它冲过去，我不顾一切。我终于到了黄羊的身边，它深情的眼睛说：“我的孩子，我一直在等你的到来。你终于来了 J 它说完就闭上了眼睛。接着我又听见了形同拍打着翅膀飞来的子弹的沉闷的呼啸声，接着我扶着 黄羊的手臂上开始流下鲜血。我趴在黄羊温暖而潮湿的胸前，我能听见那有力的心脏的跳

36、动。然 后我感到自己的眼里注满了泪水，身上开始寒冷。然后我感到自己正侧身躲进黄羊的体内，慢慢 地变大变大，最后躺在山梁上的黄羊就成了我，而真正的黄羊如一阵清风悠悠而去。我接着听见了父亲的脚步声在走近。接着，父亲接着用力将我扛在肩上，如同扛着一头牛。 我想大声地喊，可我听见发出的声音是一只家养的绵羊发出的可怜兮兮的叫声。那声音时断时续， 如同含混不清的梦吃。最后我只有温情的眼神，我的眼神正对着父亲的眼神。父亲看了我一眼就 别转身去，他大声地唱着歌，然后大叫着我的名字：“儿子，快来，看父亲给你打着黄羊了。父 亲不是吹牛皮J我看见了父亲的得意，我想父亲无非是想把这份得意在自己的儿子面前表露出来，现在

37、他的 愿望已经实现了。我无法再目睹找不到儿子的父亲是怎么惊惶失措地调动所有的当地人开始寻 找，是怎么骑着马在黑暗中跋涉，是怎么百思不得其解，儿子到哪里去了？为什么生不见人死不见尸？村里人在父亲伤心沉闷的时候已经迫不及待地开始剥我的皮了，他们喜气洋洋。在传说黄羊 已经被宰杀干净的时节里，猎到了一只黄羊，这无论如何是该庆贺的事情。“黄羊好呀，浑身是 宝，拿到明天的集市上可以卖个好价钱的。管它是不是自己的祖先呢！“ 一把熟练的刀子取走了 我的心，接着是我热乎乎的肝脏，我的皮被几个高手整个地完好无损地剥下来，这可是金黄色的 少见的黄羊皮。一村的人都围过来，排着队等着分我的肉了我再也无力再看下去，我闭上

38、了 我的眼，当一把砍刀冲着我的肋骨砍下去的时候。那时候我知道了 “依麻木”，它的含义就是黄羊之乡。（有删改）.以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.小说开头将笔触伸向戈壁滩，对“依麻木”的环境进行了描写，营造了苍茫、悠远、厚重的 意境，具有浓郁的地域色彩。B.文中划线句子，运用了比喻的修辞手法，生动形象地表现了在广袤的大自然面前，人类是何 其的渺小。C.父亲打死黄羊，把黄羊扛在肩上时，他“看了我一眼就转过身去”，刻画了此时父亲对于打死 黄羊已经感到后悔的心理。D.小说对野兔和黄羊的神态尤其眼睛进行了细致的描写，字里行间流露出真挚的情感，彰显出 作者对自然界生命的赞

39、颂。6 .小说标题为“爸爸的黄羊，讲述爸爸带我打黄羊的故事，却对“抓野兔”的情节着墨较多， 为什么？请结合作品简要分析。7 . “魔幻手法”是一种运用怪诞离奇的情节表现现实生活的写作手法。该手法在这篇小说中是 如何表达的？有什么作用？请结合作品简要分析。（三）文言文阅读（此题共5小题，21分）阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗，以至昼 夜忘寝食，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国 *子监生。是秋取解，明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。 初奉敕撰唐书

40、，而列传那么宋公祁所传。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当 书。公曰：“宋公于传，功深而日久，岂可掩其名、夺其功？ ”于是列传书宋公。先公平生 以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲招拾以罪。时胡侍 讲在太学以属公，公为作手书与其僚佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公 闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公天性正，不顾仇怨。 虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。 是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公 亦往返折难，无所顾

41、避。（文忠集附录二先公事迹，有删节） （乙）呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟；斯文有传，学者有师；君子有 所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数 计而周知。今公之没也，赤子无所仰庇，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世非公那么莫能致而不肖 无状因缘出入受教于门下闻公之丧义当匍匐往吊而怀禄不去愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀 而已矣！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！ *（苏轼祭欧阳文思公，有删节）8.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.昔我先君怀宝遁世/非公那么莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/

42、闻公之丧/义当匍匐往 吊/而怀禄不去/愧古人以忸怩.昔我先君怀宝遁/世非公那么莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往 吊/而怀禄不去/愧古人以忸怩C.昔我先君怀宝遁世/非公那么莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/ 往吊而怀禄不去/愧古人以忸怩D.昔我先君怀宝遁/世非公那么莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/ 往吊而怀禄不去/愧古人以忸怩8 .以下对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项为哪一项（）A.国子监，封建时代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”，就学 的学员皆称太学生或国子生。B.处士

43、，原来指有德才而隐居不愿做官的人，后来泛指没有做过官的读书人。C.文忠，是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集常以谥号命名，例如欧阳文忠公文集昌 黎先生集范文正公集。D.尚享，也作“尚飨”，是指尊崇、高尚的享受，是旧时祭文结语，表示希望死者来享用祭品， 表达对逝者的悼念。10.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰唐书完成后，皇帝赞其为修史第一 人。B.欧阳修举贤好土。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其 获免；陈烈、苏洵等亦曾得其相助。C.欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据

44、理力争；上朝奏事，众议 不合时，也会反复争辩，无所顾忌。D.欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真 意切。11 .请从表达方式和语言风格的角度比拟甲文和乙文两者的不同。12 .将下面的句子译为现代汉语。（1）多谢后世人，戒之慎勿忘！（2）所守或匪亲，化为狼与豺。（3）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。（四）古代诗歌阅读（此题共3小题，12分）阅读下面宋词，完成下面小题。兰陵王赋一丘一壑辛弃疾一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。 终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁【2】。长歌自深酌。看天

45、阔莺飞，渊静鱼跃。西风黄菊假设 卬喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜假设。入江海曾约。遇合。事难托。莫击磬门前, 荷贯人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。注释：【1】邓禹：东汉中兴名将，佐刘秀称帝，二十四岁即官拜大司徒。【2】黄阁：借指宰相官 署。【3】罗同香二.以下对词句 理解，不正确的一项为哪一项（） “一丘壑”两句，写词人占尽一丘一壑之景，意态风流。A. “莺飞”“鱼跃”既可看作现实景象，也可视为内心幻象。B. “西风” 一句，营造出一种秋风肃杀、菊花败落的气氛。C. “遇合” 一词，意为能遇到知人善任的伯乐，获得重用。14.以下对这首词的理解与赏

46、析，不正确的一项为哪一项（） A. “脉脉”句用一 “逗”字，写出了山泉灵动活泼的情态。B.词人以兰、杜假设等香草自喻，突显自己虚怀假设谷的品性。C. “莫击磬门前”一句，词人用典故表达自己不想求仕之心。D.本词与永遇乐京口北固亭怀古中的词人形象不尽相同。15 .本词结尾句说“进亦乐，退亦乐”，范仲淹在岳阳楼记中说“进亦忧，退亦忧”。请结合 本词和岳阳楼记结尾段内容，分别谈谈你对辛弃疾之“乐”与范仲淹之“忧”的理解。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高那么忧其 民，处江湖之远那么忧其君。是进亦忧，退亦忧。然那么何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后 天下之

47、乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（五）情景默写（8分）.补写出以下句子的空缺局部。（1）在离骚中，屈原用“，”两句表达了只要自己的本心 确实是美好的，就不在乎别人是不是了解自己的心志。（2）从李白蜀道难一诗中“, , !”的长叹 中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的叹息。（3）望海潮中“, , 三句生动描绘了一幅 国泰民安的游乐图。（4）扬州慢中的“, ”与杜甫春望中“国破山河在，城 春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反衬荒凉衰败。（六）课内知识检测（每题1分，共19分）.对以下四句诗艺术手法的分析不正确的一项为哪一项（）A. “桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。B. 于嗟鸠兮，无食桑甚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑甚甜是甜，但多吃易醉， 爱情是美好的，但太痴情易上当。C. “士也罔极，二三其德”：直接抒发对男子感情反复无常，感情不专一的谴责。D. “淇那么有岸，隰那么有泮“：兴中