明清文学.docx

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1、第四卷明清近代文擘第七编明代文擘黄霖郑利华谢柏梁撰黄霖撰明代从太祖朱元璋洪武元年（1368）开国，到思宗朱由检崇祯十七年（1644）自缢，共计277年。明代文学的开展呈波 浪形态势：前期为元代文学的余波（高）和明初文学衰微冷落期（低）；嘉靖以后，文学崛起开展，变革迅猛异常。文学近代化变革的标志：1三国志通俗演义水浒传的刊刻和风行，西游记和金瓶梅词话的陆续写定和问 世，兴起了编著章回体通俗小说的热潮；2从宝剑记浣纱记鸣凤记三大传奇问世，传奇体制的定型和昆腔的改革， 到汤显祖写出“临川四梦”，戏曲创作被推向了高峰；3继李梦阳、何景明等前七子开展文学革新运动之后，唐宋派、后七子、 公安派、竟陵派等分

2、别从不同的角度为文学的变革作出了努力。4以“三言”“二拍”为代表的白话短篇小说的繁荣，“挂枝儿” “山歌”等民间文学的流行和整理等，都明显地表达了新的时代特征。第一节商业经济的繁荣与城市文化形态的形成1工商业的开展与城市的繁荣，使市民阶层迅速扩大。2产生了一批受市民思想、感情和艺术趣味熏陶并愿意为市民阶层服务的作家群；他们又与商人、手 工业者、艺人等市民相结合，形成了一批新的读者群。3市民的生活、情趣及其形象在明代的诗、文、小说、戏曲中越来越显得举足轻重。4审美趣味趋向世俗化：题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。5文学创作商品化：文人为谋生而写作，书肆为牟利而刊行，

3、一些文艺作品沦为金钱的附庸。第二节王学左派的兴起及其对文学创作的推动王学左派的兴起与禅宗思想广泛渗透：前者肯定人欲的合理要求，主张人际间地位平等，追求个性的 自然开展；后者洋溢着叛逆的勇气和张扬个性的精神。心学与禅宗相结合，促使人们在思想观念、方式上 发生变革，用批判的精神去对待传统、人生和自我，为明代掀起复苏人性、张扬个性的思潮起到了推动作 用，社会上兴起了一股高扬个性和肯定人欲的思潮。这一思潮对于冲破僵化的思维，在创作中强化主体意识具有重要的作用。诗文领域内激荡起一种与传 统文学观念相对抗的“性灵”说。小说、戏曲中突出人格独立精神和张扬个性的人物形象也陆续亮相。明代新的社会思潮、新的文学现

4、象缺乏一个具有独立思想和文化品格的阶级基础，未能冲垮沉重的封 建枷锁和陈旧的文化观念，在硫狂不羁的作风、主观唯心的原那么指引下，常常明显地暴露出它的先天缺乏。第三节俗文学的开展与对文学特性认识的深化-小说、戏曲等俗文学地位的提高及其繁荣1在理论上,李梦阳、李贽、袁宏道、汤显祖和冯梦龙等人肯定俗文学的价值，在当时具有震聋发牌的意义，形成了为小说、戏曲、民间歌谣等俗文学争文学地位的高潮。2中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁章回小说的开展和定型。章回小说是在宋元讲史等话本的基础上开展而成，讲究分章叙事，分回标目，每回故事相对独立, 段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。到明代

5、时，章问小说的目录和文字更加讲 究，在体制上得以开展和定型，在艺术表现方面也日趋成熟。代表作品有三国志通俗演义水浒传西游记金瓶梅词话“四大奇书”。四大奇书是明代三国志通俗演义水浒传西游记金瓶梅词话四部长篇章回小说。它 们展示了长篇小说艺术开展的历程：1成书过程从历代集体编著过渡到个人独创；2创作意识从借史演义,第二节明代中期三大传奇李开先宝剑记系李开先及其友人的集体创作，共52出，取材于小说水浒传，写林冲落草的 故事。剧本将高、童权奸的陷害以及高衙内对林冲妻子的调戏，全都安排在林冲上本之后，强化了忠奸斗 争的力度，突出了林冲嫉恶如仇、正直不苟的人格精神。该剧也曾写到过林冲的犹豫与迟疑，使其艺术

6、形 象更加可亲可信。梁辰鱼浣纱记是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。它是一出极为崇高而苦涩的 爱情悲剧。在国家利益与儿女恋情之间，范蠡与西施牺牲了后者，共同作出了无限悲凉、屈辱、痛苦而豪 壮的决定，表现出勇于献身的爱国精神乃至极为崇高的政治品位。它又是一出沉重的政治悲剧，表达出作 者对明中叶内忧外患及其根源的担忧，饱含着作者对于历史变幻在哲学上的深沉思考。传为王世贞或其门人所作的鸣凤记堪称戏曲史上较早、较完整地反映当时政治事变的悲剧现代戏。 其内在结构是通过揭发严嵩的旧罪，并不断地演示其新罪而得以呈现。在整体真实的基础上，剧中有些细 节也有移植和渲染；史实中人物众多、头绪纷繁；语言风

7、格偏于骈俪化，人物的生动性和丰富性有所欠缺。第三节明代后期传奇的繁荣万历至崇祯年间，传奇创作进入了高潮期和繁荣期：1代表作家：汤显祖，沈璟为首。2昆腔传奇创作一枝独秀，大局部比较典雅；弋阳腔与各地的地方戏结合起来，满足群众百姓的审美 需求。3剧作张扬个性，批评封建专制：以恋爱自由、婚姻自主为具体演绎，对抗僵化的伦理教条为基本冲 突。4本时期传奇数量颇多，质量较好，题材广泛。a倡导爱国主义的剧作。李梅实、冯梦龙的精忠旗，沈应召的去思记等。b道德说教剧与宗教演示剧在本时期也颇成规模。忠孝记全德记四美记，由郑之珍汇编整理的目连救母劝 善戏文100出。c 一些带有喜剧色彩的作品。徐复祚的红梨记，汪廷讷

8、的狮吼记。高濂的玉簪记将潘必正与陈妙常的恋爱故事作为全剧主体情节,脍炙人口，饶有幽默。全剧叙小 儿女之情井然有序，通过茶叙、琴挑、偷诗等情节不断营造自然温馨的气氛，在羞涩与谨慎的彼此试探中 逐步涌现出爱的暖流。孙仁孺的东郭记和醉乡记，合称为白雪楼二种曲。前者挖苦和揭露了明末的荒唐吏治和 黑暗官场，后者揭露了钱财权势大于真才实学，挖苦了明代科考的黑暗。周朝俊的红梅记由两条爱情线索交织而成。一条线叙裴舜卿与卢昭容的婚恋关系，另一条线那么写 李慧娘与裴舜卿的生死之爱。李慧娘始终保持着纯洁的情感与清醒的判断，并以生命消亡作为情爱陶醉的 终点和热烈追求的起点，最终成为一名追求美、保护美和捍卫美的护花使者

9、；其明快坦荡的性情意趣，是 对人世间儿女私情及其恩恩怨怨的超越与升华。第四节吴江派群体与玉茗堂风格影响下的剧作家沈璟：共改编、创作了 17本昆剧，合称为属玉堂传奇。影响较大的剧目义侠记根据水浒 传中的武松故事改编，把武松的英雄气概与忠君思想结合起来。全剧语言通俗浅易，场次生动合度。另 编有多部曲学论著，其南九宫十三调曲谱，编辑、整理了可以演唱的昆曲曲牌达七百种左右，成为曲 家的填谱法那么。沈璟的曲学主张:1剧作思想倾向偏于保守，倡导封建伦理道德的气息比较浓厚。2倡导“本色论”， 强调语言的通俗自然。3提出“声律论”，讲究声律，甚至“宁协律而不工，读之不成句，而讴之始叶， 是曲中之工巧”。吴江派

10、明代后期，在沈璟的旗帜下，集中了余姚人吕天成和叶宪祖、苏州人冯梦龙和袁于令、上海 人范文假设、嘉兴人卜世臣、吴江人沈自晋等昆曲作家，他们大都是其子侄、门生或朋友，对昆曲格律十分 讲究，创作了一批质量不错的传奇，在曲学方面建树颇多。吕天成用昆曲格律校正过包括“临川四梦”在内的28种南戏和传奇；其曲品是继南词叙录 之后第二部著录和评论明代传奇的专书。范久苣有鸳鸯棒花筵赚梦花酣，合称“博山堂三种”， 文字细腻而格调偏俗。王骥德的曲律专著,系统地总结了中国戏曲的创作规律，是明代最重要的曲学 理论成果。临川派戏曲史上将宗汤、学汤较为明显并有所成就的剧作家称为“临川派”，或称以汤显祖室名为 题的“玉茗堂派

11、”，代表剧作家有吴炳、孟称舜、洪昇、张坚等。他们的曲作以男女至情反对封建礼教， 以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语表达无边文采，创作了一批优秀的创奇剧作。吴炳所作传奇有西园记绿牡丹疗妒羹情邮记画中人，合称“粲花斋五种曲”。1剧作场面生动，巧合不断，具备可看可演的戏剧性。2文词雅洁优美，化情入境，拥有可赏可感的文学性。3塑造人物符合规定情景，注重心理描摹。4缺陷：对婚恋自由与封建礼教之间冲突和矛盾正视不够，对小丑式人物与正生正旦的外表冲突及其 偶然矛盾关注过多，削弱了作品的社会意义与战斗精神。孟称舜的娇红记源于宋梅洞的娇红传小说。全剧叙王娇娘与申纯倾心相爱，王家却将女儿 许配给了财大气粗、咄咄逼

12、人的帅公子，致令娇娘与申纯先后抑郁而亡。崔莺莺对张生的以身相许，带有白马解围后感恩和酬誓的意味；杜丽娘与柳梦梅的梦中交欢，是封建 束缚下的青春能量的释放；而申、娇之间的偷香窃玉，既抛弃了外在的功利目的，又是具备深厚情感基础 的渴望已久的行动。阮大钺春灯谜燕子笺双金榜牟尼合，合称“石巢四种”。这四部剧作语言华美， 情节多变，上演起来比较好看。但其剧作品格不高，观念平庸，眩奇失真，浅薄无味，匠气颇浓而非大方 之家。第七章祖谢柏梁撰第一节“临川四梦”与“至情”论临川四梦是明代后期卓越的剧作家汤显祖的四部传奇剧作紫钗记牡丹亭南柯记邯郸记， 称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，剧作中完整地展示了作者的“至

13、情”论。它们到达了同时代戏剧创 作的高峰。汤显祖的“至情”论：1世界是有情世界，人生是有情人生。万物之情，各有其秉性和追求。2有情人生的最高境界是至情这种贯通于生死虚实之间、如影随形的“至情”，呼唤着精神的自 由与个性的解放。3最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。人们最终在“至情”的照耀下，于戏剧的弦歌声 中，把世界变成美好的人间。第二节牡丹亭的艺术成就一对题材渊源的继承与开展。汤剧那么将男主人公的社会地位下移为穷秀才身份，增加其求婚的难度。创造了腐儒陈最良、花神、判 官等一系列新角色，使冲突的构建更为丰厚完整，舒缓沉着地演述出一个个如诗如画的抒情场面。二写活了人物形象，描摹出主要人物

14、不断开展的性格，并使得隐性而内在的戏剧冲突渐次升级。杜丽娘与小丫头春香、青年书生柳梦梅构成了全剧冲突的正方。杜丽娘的性格开展:1由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，开展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎。杜丽娘才貌端妍，聪明过人，孝顺父母，尊敬师长。步入后花园，经由花神的引点，得到了书生柳梦梅的及时抚爱。2 “一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。杜丽娘为情而死，面对阎罗王据理力争，表现出对情人一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅称意成婚。3对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。杜丽娘在朝堂之上情深一叙，慷慨陈词，连皇上也为之感动，亲自主婚，“敕赐团圆”。小丫头春香活泼可爱,

15、是杜丽娘性格中淘气、直率层面的外化。她的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪 态万方、内涵丰富。书生柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情。拾到美女像便想入非非，以图像叫唤出真身来，此谓之痴情：此前在梦中便与素昧平生的杜丽娘结合，此谓之钟情；旅居 过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。构成冲突的反方阵营中主要有南安太守杜宝和老塾师陈最良两人。杜宝主要代表顽固不化的封建统治 阶级，陈最良那么代表着陈腐迂阔的封建教化。三浓郁的浪漫主义风格和多重艺术魅力。1奇幻与现实紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，曲文铺排典雅绚丽。2先虚后实、虚实结合乃至虚那么虚之、实那么实之的写法，将理

16、想与现实融汇贯通起来。3以一系列抒情场次表现主人公强烈的追求，使其主观精神外化，并在此基础上令戏剧冲突持续升级。从惊梦寻梦到写真闹场，这是杜丽娘的情感抒发得至为强烈、命运呈现得至为酸楚的重点抒情场次。其 中惊梦发人深思的儿女风情戏，整体浸洞着浪漫主义的感伤之美、追求之美、情爱之美和理想之美。4兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体。各种审美意趣调配成内在统一的有机体，悲喜交融、彼此 映现。四文化意义。1以情反理。肯定和提倡人的自由权利和情感价值，表扬像杜丽娘这样的有情之人，在受迫害最深的 女性胸间吹拂起阵阵和熙清新的春风。2崇尚个性解放，突破禁欲主义。肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满

17、结合。3对正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。缺乏：未从根本上跳出“发乎情，止乎礼义”的传统轨道。剧作家的个性解放思路尚未从根本上脱离 封建藩篱，而只是对其中某些特别戕杀人性、极其违背常情的地方进行了理想化的艺术处理。第三节“临川四梦”中的另外三部戏紫钗记主要以唐传奇霍小玉传为本领，也借鉴了大宋宣和遗事中的局部情节。剧作着重 塑造了霍小玉和黄衫客两位令人敬重的人物形象。结构上仍有散漫拖沓的倾向，一些抒情场面太少而缺乏 规模，唱词与说白没有完全摆脱骈俪辞章的痕迹，本色晓畅的戏曲味道不够醇厚。南柯记共44出，取材于唐传奇南柯太守传。此剧既叙官场倾轧、君心难测，亦状情痴转空, 佛法有缘。邯郸记

18、全剧30折，源于唐传奇枕中记。剧作以外结构套内结构的方式展开剧情，使得卢生 所创立的功业及其所处的社会政治环境都成为有迹可寻但却毫无价值、全无意义的虚妄世界。这实那么是对 明代官场社会的深刻鞭挞和总体否认。剧作内结构演述剧情主体，以卢生作为中心贯穿人物，描摹了官场 之上无好人的整幅朝廷群丑图。卢生既是封建官场丑恶世象的见证人，同时也是积极参与者。得志便猖狂, 欢乐乃纵欲，追名逐利真正成为他毕生紧抓不放的最高原那么。“临川四梦”的比较：1在题材内容方面，紫钗记和牡丹亭属于儿女风情戏，南柯记和邯郸记属于官场现 形戏或政治问题戏。儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，女性是占主体地位。

19、而在政治戏中，男子那么 占主要和绝对的位置。2在审美倾向方面，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂。政治戏的基点在 于对主要人物及其所处环境的整体否认。风情戏中的儿女情往往是真善爱的表达，寄寓着作者对人生的肯定与期望；政 治戏中的官僚行径无一不是假恶丑的典型，表现了作者对生存环境无可救药的痛心疾首。3在哲学主张和理想皈依方面，风情戏高举真情、至情的旗帜，政治戏那么反映出矫情、无情的可憎可 恶。风情戏不仅在主要人物身上表达出充分的理想，而且这种理想和最后权威的裁决一致。政治戏中的官僚社会那般腐败不洁， 作者在很大程度上把仙佛两家的出世理想与终极权威联系了起来。4在曲词风格方面，

20、风情戏妙在艳丽多姿，政治戏那么显得尖锐深刻。第四节汤显祖的影响1汤显祖对剧作家的影响形成了 “临川派”(“玉茗堂派”)。d吴炳的粲花别墅五种，被评为置之还魂记中，几无复可辩。b孟称舜的情爱戏写得深情婉转。c洪昇的长生殿受汤显祖影响之深，不仅在词采，更在于全剧的情旨追求。d张坚的玉燕堂四种受汤显祖启示尤多。2汤剧的社会影响：在同时代青年人中激起巨大的波澜，并遭到许多封建卫道士的人身攻击和恣意漫骂。3 “临川四梦”的演出与传播：汤剧无穷的艺术魁力和永恒的审美意蕴，已经成为中华民族的一笔重要的精神文化 财富。第八章西遁言己舆其他神怪小黄霖撰神怪小说明代后期，神怪小说在通俗小说领域中兴起了编著热潮。它

21、们是在“三教合一”的思想主导 下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“妖术” “神仙”等小说话本的影 响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。其主要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪 异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列， 并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。西游记为其代表作，以生动的形象、奇幻的境界、诙谐 的笔调，怡神悦目，启迪心志，被读者珍视。第一节西游记的艺术成就现存最早的是金陵世德堂刊本新刻出像官板大字西游记，20卷100回，一般认为刊于万历二十年(1592) o一 西游记的内涵：1西游记在神

22、幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴涵着某种深意和主旨。作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上 张扬了对人性自由的向往和自我价值的肯定。2呼唤着有个性、有理想、有能力的人性美。孙悟空大智大勇，桀鹫不驯，反对束缚、尊重自我和向往自由，具有为实现理想而奋斗到底的英雄献 身精神和强烈的个性精神，呈现出独特的光彩。3整体性寓意与局部性象征。小说的主要篇幅是描写孙悟空从唐僧师徒经八十一难，去西天取经。这八十一难的磨练隐喻着明心见 性必须经过一个长期艰苦的“渐悟”过程。此外，在小说中屡次挖苦揶揄现实二营造了一个极幻与极真相结合的神幻世界。1以诡异的想象

23、、极度的夸张，突破时空、生死、以及神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神 异奇幻的境界。2小说中变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得入情入理。极幻之 文含极真之情；极奇之事寓极真之理。三以独特的手法，塑造出栩栩如生的人物形象。1物性、神性与人性的统一。作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，性格也往往与之相称。作者又将人的七情六欲赋 予他们，将妖魔鬼怪人化。如孙悟空，具有机敏、乖巧、好动等习性。他有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜，容 易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点。2把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。

24、猪八戒本性憨厚、纯朴，食色两欲难以泯灭，偷懒、贪小，过多地计较个人的得失。他不忘情于世俗 的享受，但还执着地追求理想；他使乖弄巧，好占廉价，而又纯朴天真，呆得可爱；他贪图安逸，偷懒散 漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。四戏言寓诸幻笔，中间穿插大量的游戏笔墨，充满着喜剧色彩和诙谐气氛。1有时信手拈来，涉笔成趣，调节气氛，增加小说的趣味性，挖苦世态。2有的戏言对刻画性格、褒贬人物起画龙点睛的作用，将神魔世俗化、人情化。第二节封神演义等其他神魔小说-西游记的续书、仿作、节本，以及与其相配套的系列丛书。四游记即吴元泰东游记，全称八仙出处东游记传，56回，联

25、缀了铁拐李等八仙得道的故事。余象斗南游记， 即五显灵官大帝华光天王传，18回，演华光救母的故事，有一定的可读性。西游记，即杨志和一作“杨致和”删 节、改编西游记而成的唐三藏西游全传。北游记，由余象斗编，亦名北方真武玄天上帝出身志传，24回，记 真武大帝成道降妖事，文字拙劣。从总体上看，这“四游记”虽在民间颇为流行，但艺术价值不高。二、为神仙立传型作品。这类作品大都先写传主的出身始末，后叙其降妖除害、济世渡人的故事，结构松散，形象干瘪，宗教 性强，但因民间信仰所致，也有一定的市场。三与历史故事相交融的作品。这类作品或将历史的故事幻想化，或将虚幻的人物历史化，其主色调由神魔鬼怪、奇事奇境显现出来。

26、 代表作有封神演义三宝太监西洋记三遂平妖传)等。封神演义100回,明代天启年间，由许仲琳、李云翔据民间创作改编而成。小说成功地塑造了纣王这个暴君形象，具有一定的普遍意义，也是明代中后期残暴的政治现实的折射。 作者将纣王的昏暴淫乱归罪于狐狸精化身的妲己，狐狸精也就成为蛊惑君王者的代名词和“女人祸水论” 的样板。另一方面，书中流露了浓重的宿命论的观点。以想象的奇特擅胜。其人有奇形怪貌、异能绝技。在双方争战中，法宝光怪陆离，令人眼花缭乱。偏 于叙事而略于写入；写人时注重其神奇性而忽略其人性，因而多数人物性格不鲜明。故事情节多有雷同之 处，置阵破阵，斗法破法，往往给人程式化的感觉。第九章金瓶梅舆世情小

27、的勃典黄霖撰世情小说 又称人情小说，源于宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。它以“极摹人情世态 之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点，金瓶梅为开山之作。明清两代的世情小说，或着重写情爱婚 姻，或主要叙家庭纠纷，或广阔地描绘社会生活，或专注于讥刺儒林、官场、青楼，内容丰富，色彩斑斓。 第一节金瓶梅概况金瓶梅是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说，兰陵笑笑生作”。今见最早的刊本是万历丁 已(1617)年署刊的新刻金瓶梅词话，人称“词活本”或“万历本”。崇祯年间有新刻绣像批评金 瓶梅问世，人称“崇祯本”。一般认为此本是词话本的评改本，即将词话本的回目、正文稍作删改、修 饰后再加评点和图像刊行。金

28、瓶梅的书名，乃是由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字合成，共100回。全书的背 景安置在北宋末年，故事开头借水浒传中“武松杀嫂” 一节而演化开来，写潘金莲与西门庆皆未被武 松杀死，潘氏遂嫁西门为妾。第十回至第七十九回，主要写西门庆的爆发暴亡和以金、瓶为主的妻妾间的 争宠妒恨。最后21回，是写众妾流散，一片“树倒湖处散”的衰败景象。第二节封建末世的世俗人情画一由一家而写及天下国家“著此一家，即骂尽诸色”。在书中，上至朝廷，下及奴婢，雅如士林，俗假设市井，无不使之众相毕 露；其社会政治之黑暗，经济之腐败，人心之险恶，道德之沦丧，一一使人洞假设观火。二从暴露社会的矛盾走向剖视扭曲的人性它的暴露

29、不但具有广度，而且能把矛头集中到封建的统治集团和新兴的商人势力，触及当时社会的基 本矛盾，具有时代特征和相当的深度。作者把西门庆写成一个罪恶累累、欲壑难填、不得好死的恶棍。但与此同时，又不自觉地把这个不顾 传统道德、破坏封建秩序、蔑视朝廷法规、不信因果报应而一味疯狂地追求金钱和女人、尽情地享受人世 快乐的商人，写得那样精明强干。西门庆的贪财好色完全建筑在摧残他人人性和戕害自身生命的基础上， 他对人欲的贪求已异化为人性的扭曲和人生的毁灭。三深刻的悲剧性它不仅表现了封建专制社会的日暮途穷，穷人们度日如年、卖儿鬻女的悲惨生活；而且揭示了商人的 艰难崛起，及其与封建势力相勾结的丑态；客观地表现了晚明涌

30、动的人性思潮，以及人欲的放纵和人性的 压抑一样，都在毁灭着人的自身价值。关于性描写的问题：虽然与暴露社会黑暗，刻画人物性格，开展故事情节有一定关系，但有不少显得笔墨游离，文字粗俗, 情趣低级。第三节白话长篇小说开展的里程碑-寄意于时俗小说将视角转向民间社会、琐碎家事、平凡人物，在心理上与广大读者拉近了距离，给人以身临其境、 亲睹亲闻之感，标志着我国的小说艺术进入了贴近现实、面向人生的新阶段。二意在暴露1它用冷静、客观的笔触，描绘了人间的假、丑、恶。2广泛而成熟地运用“或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形”等挖苦手法，在作者不加断语的 情况下，是非立见。三人物性格的立体化1故事情节趋向平凡，节

31、奏放慢，在相对稳定的时空环境和叙事角度中精雕细刻一些人物的心理和细 节。2注意多色调、立体化地刻画人物的性格，很多形象如生活中的人物一样有恶有善，色彩斑驳。四网状结构每一故事在直线推进时常将时间顺序打破，作横向穿插以拓展空间，纵横交错，形成网状结构。全书 总是写西门庆一家的兴衰，其中以西门庆为中心，形成一条主线，与此相并行的如金莲、瓶儿、春梅等故 事又都单独连成一线，它们在一个家庭内矛盾纠葛、联成一体。这个家庭又与市井、商场、官府等横向相 连。全书组成一个意脉相连、浑然一体的生活之网。五多用“市井之常谈，闺房之碎语”1在口语化、俚俗化的同时，大量吸取市民中流行的方言、行活、谚语、歇后语、俏皮话

32、等等，俚俗 而不失文采，铺张而又能摹神。2它不但是刻画人物“面目各异”的形象的有力工具，而且也给整部作品带来了浓郁的俗世情味和鲜 明的时代特征。3并未淘尽套话，汰除芜杂，时有生僻、粗俗之病。六影响：1叙书不断。2奠定了世情小说开展的基础。或以才子佳人的故事和家庭生活为题材来描摹世态，或以社会生活为题材、用讥刺 笔法来暴露社会黑暗。3受到国外学者的高度重视。第十章“三言” “二拍”典明代的短篇小黄霖撰第一节“三言” “二拍”概况清平山堂话本是现知最早的话本小说，嘉靖年间洪榄编刊。原书分雨窗长灯随航欹枕解闷醒 梦六集，每集分上下两卷，每卷5种，共60种，故又称六十家小说。今仅残存29篇，其中24篇

33、为宝文堂书目所著 录。它们基本保存了宋元明以来的一些话本小说的原貌，有较高的研究价值。“熊龙峰刊行小说四种“万历年间，书商熊龙峰刊印了一批话本小说，今存仅四种，一般认为其中张生彩鸾灯传一篇 是宋人话本，苏长公章台柳传是元人所写，冯伯玉风月相思小说和孔淑芳双鱼扇坠传出于明代。“三言”是喻世明言警世通言醒世恒言三部小说集的总称，由明天启年间冯梦龙编著。 “三言”每集40篇，共120篇。这些作品有的辑录了宋元明以来的旧本，但一般都作了修改；也有的据 文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事乃至社会传闻再创作而成：故“三言”包容了旧本的汇辑和新著的 创作，是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理

34、加工到文人进行独立创作的开始。它“极 摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现，标 志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。“二拍”明中后期，凌蒙初受“三言”影响，编著了初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇各40卷, 人称“二拍”。它是一部个人的白话小说创作专集，“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之”， 其思想特征和艺术水平与“三言”大致相同，它的问世，标志着中国短篇小说的创作进入了一个新的阶段。 型世言晚明陆人龙所作的白话小说集，其作品主旨是树立忠孝节烈楷模“以为世型”，更加关注现实，揭露明末的黑 暗社会。在艺术表现方面，突破了一回一篇的模式，

35、数回成一篇，有向中篇过渡的趋势；增加“头回”故事，以加强对正文的 铺垫；在回目之外另加标题，但整体艺术水准不高。第二节市民社会的风情画1商人作为正面的主人公，在作品中频频亮相。通过赞美商人们的囤积居奇、投机冒险、积极进取的商业活动，准确地反映了晚明商人势力迅速崛起的时代特征。如叠 居奇程客得助徐老仆义愤成家。2婚恋自主和女性意识的张扬。a卖油郎独占花魅，秦重和莘瑶琴的婚姻建立在真正相爱的基础之上，是一种相互平等、相互尊重和相互了解的关系。b蒋兴哥重会珍珠衫中讲究的是人生的真情实感和尊重自己爱的权利；杜十娘怒沉百宝箱中的杜十娘，是一个维 护女性人格尊严的典型，用生命来维护自己的爱情理想与人格尊严

36、。3对于贪官酷吏的抨击和清官的市民化。a在恶船家计赚假尸银中，揭露了官场的腐败和社会的黑暗。b在滕 大尹鬼断家私中，重视人的价值，成认人情、人欲的合理性。4 “情”与“理”的矛盾。小说在肯定情和欲时，往往过分地强调人的自然本能，有过多直露的秽笔；强调文学的教 化功能，大谈忠孝节义、因果报应，散发着陈腐的气息。第三节“无奇之所以为奇”一在日常题材、平凡故事中显示出小说的传奇性。1通过巧妙的构思、奇异的关目，采用巧合误会手法，使情节迷离恍惚，波澜起伏。2运用一些贯串始终的“小道具”，使故事结构完整，情节巧妙多变。3用复线结构、板块结构和变换视角等手法，把故事写得曲折生动、摇曳多姿。4悲剧性与喜剧性

37、的情节交互穿插，相互衬托，增强了小说的新奇性和趣味性。二细致入微的写心艺术。1运用白描手法，塑造了许多血肉饱满、个性鲜明的人物形象，其中如杜十娘、莘瑶琴等人物的性格, 写得流动变化，富有层次感。2在环境、动作、对话、细节描写方面，时见精雕细刻的笔墨。3以细致入微的心理描写，形象深刻地表现出人物复杂微妙的心理世界。如秦重初见“花魁娘子”时，既惊 又喜，既自卑又自豪，既想追求又有担忧，“千想万想”，最后决定积钱以求见。其心底波澜刻画得纷繁复杂，又入情入理。三重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇小说的文体。1作者删掉话本的“人话”，使之与正文内容有较为紧密的联系；大幅度删改话本中的韵文，以扫除

38、阅读时的障碍。2在语言的通俗性上进一步作了努力。第四节明代的文言小说一剪灯新话与其他传奇小说剪灯新话作者瞿佑,写于明初。此书共4卷20篇，另有附录一篇。1其作品多写元末天下大乱 时的一些故事，色彩幽冥怪奇；不少作品以荒诞的形式，记录了乱世士人的心态。2书中多爱情婚姻故事, 散发出市民气息，世俗的平民、商人成为主人公，蔑视礼教，大胆地追求婚恋的自主。3作品“造意之奇, 措词之妙，粲然自成一家言”。4它的出现，标志着明代传奇小说的崛起，并有力地影响着有明一代乃至 清代的文言小说创作。出现了一批“中篇传奇小说”。这类作品都直接或间接地受了娇红记的影响，如：贾华云还魂 记钟情丽集。二不同类别的文言笔记

39、小说明代各类笔记数量繁富，品种齐全。1志怪类：或嘲讽朝政腐败，或反映市民百姓的愿望，或歌颂人间真情，也有写得委曲动人，饶有兴味。2志人类：重在记琐闻轶事的如陆容的菽园杂记，以精美的文笔叙掌故，记风情，论史事，时有一些独到而通达的 见解。张应俞的杜骗新书，集中了种种诈骗的故事，广泛地暴露了明末浇漓的世风。梅鼎祚的青泥莲花记汇录了历代 妓女的事迹，将她们歌颂为出污泥而不染的莲花，表现她们对自由、爱情的追求和悲惨的遭遇。3专记琐语清言的志人笔记：如何良俊的语林，全书风格统一，有简淡隽雅之致。4幽默笑话类：冯梦龙的古今谭概和笑府，汇辑了古今民间笑话近二千五百那么，以明快清峻的文笔，挖苦了 封建官吏、不

40、法奸商、无能医生、迂腐整师各色人等，从一个侧面暴露了封建社会的弊端和人性的弱点，把笑话艺术推向了高 峰。三专集与丛书的大量刊行这些书籍收集、保存了自古至明大量的文言小说，功不可没。四明代小说的地位和影响1对清代的文言小说起承上启下的作用。2明代文言小说与白话小说，互相影响，互相补充。a白话小说广阔的题材、通俗的语言、曲折的情节、较长的篇幅，甚至话本的某些体式等都对文言小 说的开展有过影响；而文言小说精美的语言、细腻的笔法、雅洁的内容、含蓄的韵味，也对白话小说的提 高起过作用。b明代的文言小说为白话小说和戏曲创作、开展提供了丰富的素材，创造了良好的条件。第H章晚明爵文郑利华撰晚明诗歌的开展：李贽

41、一公安派一竞陵派第一节李贽李贽的思想极具叛逆色彩与对抗精神，他从正面肯定了人的生活欲望的合理性，否认了传统思想权威 至高无上的偶像地位，强调个体自身的价值。童心说 李贽在童心说中提出：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”，即“绝 假纯真，最初一念之本心也”；不受道学等外在“闻见道理”的蔽障和干扰，强调人生固有的私欲。因而, 天下的“至文”必须存真去假，割断与道学的联系，真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。这种 文学观念在当时的环境中具有进步性与深刻性。李贽的作品论点鲜明，立意奇特，直写自我对生活独到的见解，抨击假道学的虚伪面目，直率辛辣， 锋芒毕露，具有挑战性。第二节公安派

42、与竟陵派公安派 晚明的一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是 湖北公安人，故得此名。其中袁宏道的影响最大，是公安派的首要人物。他们倡导诗歌“独抒性灵，不拘 格套”，注重有感而发、直写胸臆，往往根据生活体验与个人志趣爱好，抒情写景，赋事状物，追求清新 洒脱、轻逸自如、意趣横生的创作效果。但有些作品存在模拟失真、率直浅俗的毛病，破坏了作品的艺术 美感。性灵说由晚明公安派提出，倡导诗歌“独抒性灵，不拘格套”，强调真实表现作者个性化思想情感 的重要性，反对各种人为的约束和道理闻识的束缚，以及“粉饰蹈袭”。袁宏道进一步肯定人们“性灵” 中蕴含的各色各样个人情感与生活

43、意欲的合理性，将表现个体自由情性和欲望看作文学创作的重要内容。竟陵派 继晚明公安派之后的一个诗歌流派，以钟惺、谭元春为代表，影响较大；因钟、谭均为湖北 竟陵人，故得此名。他们受公安派影响，提出重“真诗”，重“性灵”；着重向古人学习，到达“灵”而 “厚”的创作境界；追求幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。竟陵派提倡学古人的精神，对纠正拟古流 弊具有一定的积极作用；企图另辟蹊径，绝出流俗，亦具一定胆识。但他们将创作引上奇僻险怪、孤峭幽 寒之路，缩小了文学表现的视野，也减弱了直面人生与坦露自我的勇气，显示出晚明文学思潮中激进活跃 精神的衰落。第三节晚明小品文的艺术特色晚明小品文体制短小精练，风格轻灵隽

44、永，大多描写文人士大夫日常生活风貌，真实细腻地表现他 们新的生活情调，形成了个人化、生活化以及写实求真的创作特征。1体制短小精练，体裁不拘一格，序、记、跋、传等文体都可适用。2趋于生活化、个人化。不少作品反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调。3一些表现自然美景与赏玩情怀的作品在表现手法上更趋雅致、自然。4往往从平常与细琐处透露出作家体察生活涵义、领悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然。5不管是描写个人日常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，注重真情实感，率真直露。第五节明末文坛复社与几社 崇祯初年，太仓人张溥、张采等发起带有政治团体性质的复社。与此同时、松江人陈子 龙和夏

45、允彝、徐孚远等创立几社。这是两个在当时有较大影响的文人团体，以“复古学”为宗旨，企图从 文化上复兴传统精神，挽救明朝政府的危亡。陈子龙是重要代表。他注重复古，推重在学习古法中贯穿作家个人的真情实感，即要求学古与求真的 统一。他的一些诗作表达了自己建功树业的志向与壮士失意的胸臆，具有浓烈的感情色彩，夏完淳 前期作品注重模拟，讲究音调词藻；明亡后，诗作多为悼亡抒志及反映国变时艰的篇章。其散 文亦有上乘之作，如土室余论狱中上母书遗夫人书等。第十二章明代的散曲典民歌郑利华撰第一节明代散曲-寂静期（明初）：该时期散曲创作比较寂静，成就不高。朱有炖有散曲集诚斋乐府，追求音律之美，庆贺、游乐、题情、赏咏等题

46、材占多数，表现出雍容 华贵、放逸闲适的贵族趣味，内容比较单调。二兴盛期（弘治正德年间）：北方:王九思、康海。不少作品写到解官后放情任性的生活态度，以畅抒胸中块垒，风格雄爽质朴， 浑厚跌宕，表达着北方作家豪放雄迈、质朴粗率的创作特征。南方:王磐、陈铎等。作品的内容较为广泛，风格清丽俊逸、细腻婉约。三繁荣期（嘉靖后）：创作风格从总体上看更趋于丰富多样。一些地区南曲盛兴，而北曲有衰落的趋向。冯惟敏作品描绘的生活面较广，或反映时艰，或抨击政治弊端，或摹写其他人情世态，具有较强的现 实感；也有很多抒写个人生活和心志的作品，如其十自由。其散曲格调大多爽逸豪迈，遣词造句率直 明白，表达出北派作家的创作风格。

47、金銮 散曲题材多为酬应、游宴、嘲谑、风情等。讲究音律和谐，作品清丽婉转；笔法亦庄亦谐，自然 活泼，常于轻巧自如的勾勒中透出隽永的意味；语言朴实浅显，生动形象，富有生活气息。梁辰鱼 其散曲作品酬赠、题咏、艳情等题材占一定比例，一些抒情写怀的篇章从不同侧面较真实地 反映了作者的内心世界。讲究锻字炼句，文辞典丽华美，注意吸收词的写作手法，呈现出词味重而曲味淡 的特征。施绍莘作品题材多样、独造新境，善于捕捉生活中各种人情物态，在作品中加以表现，情状毕具， 新意生发，别具一番意味；注重情感的自然贯注，较少有矫饰做作的毛病。第二节明代民歌挂枝儿与山歌晚明冯梦龙编辑民歌专集童痴一弄挂枝儿和童痴二弄山歌，前 者收录明万历前后流行起来的民间时调“挂枝儿”，仅有极少数为冯梦龙和他朋友的拟作；后者多用吴语, 是现存明代民歌中保存吴中地区山歌数量最多的一种专集。这些作品题材