汪兴亮文选 十评何婧旖文选（贾勇指导）.docx

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1、汪兴亮文选:兼评何婿旖文选（贾勇指导）初二学生何婿旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品之一:劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一

2、起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装

3、点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为黄冰倩等诸多神文作者共赞初二学生何婿 旖，所以再来看一看初二学生何靖旖的原创文之一 爱心，如下一一生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一, 因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好

4、、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗?以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越

5、重视重视，做出了 “扫 黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了！春夜宴从弟桃花园序整体感知这是一篇记宴游的小序，是流传甚广的名篇。本文写作的具体时间难以考定，但大致 可以知道是开元二十年（732）前后，李白“酒隐安陆”（今湖北安陆）初期所作。李白来 到安州住在安陆县西面白兆山的桃花岩下，过着隐逸读书的生活，并以安陆为中心

6、，经常 到各地漫游。他曾到过汝海、洛阳，据（道光）汝州全志记载：“春日桃园”是汝州 “八景”之一。所以有人认为这篇小序写的应是在汝州宴游之事。也有桃花园在安陆白兆 山桃花岩下的说法。李白在这一时期常与同宗弟兄来往，写给从弟幼成、令问的诗、文现 存有四五篇。序文中所说的从弟应该就是幼成、令问等李白的叔伯兄弟。这篇小序只有一百二十多字，却比较全面地记叙了游赏的缘由、游赏过程、自然的景 物、同游人的情况和思想情绪，其文字的凝练、结构的紧凑和艺术手法的高妙，实在令人 惊叹！文章一气呵成，意绪贯通，极自然地形成了两个部分。第一部分（从“夫天地者”到“序天伦之乐事”），从两个方面说明了此次春夜宴游 桃花园

7、的缘由。首先是人生短暂，韶光易逝。文章先以一个“夫”字领起，从抒发个人的 感慨入手。作者认为，天地是万物暂时寄身的旅舍，光阴是制造历史的来去匆匆的过客。 世间的万物不会永远存在，光阴总在快速地流逝。人活在世上就像梦幻一样漂浮无定，总 共能得到多少欢乐呢！所以，他认为古人“秉烛夜游”的行为是很有根据的。这样写的用 意是要说明他也有感于光阴易逝，人生莫测，所以想效法古人之秉烛夜游。第二层以一个“况”字衔接下文，是说不止时光的易逝、人生的暂短促使他要夜晚来宴集，况且还有春 天的美景在召唤他，大自然提供的繁复、斑斓的形态和色彩在吸引他。所以，他才趁着春 夜，在桃花盛开的园林中，与兄弟们团聚，尽享天伦之

8、乐。写到这里，开头那种“浮生若 梦”“为欢几何”的迷惘与感伤已荡然无存了！第二部分（从“群季俊秀”到结尾），集中叙述这次桃园夜宴之乐。从兄弟们各个都 像谢惠连一样聪敏、多才，能在宴席上主客一同吟诵诗篇，这当然是“乐事”之一！在宴 席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题，纵情适意地高谈阔论，进而转成了辨名析理的清 谈，这是“乐事”之二！他们高兴地观赏盛开的桃花，在月光下不停地传杯递盏，这是 “乐事”之三！文章最后，写大家举杯痛饮，酒酣之后情绪达到高潮，于是就产生了艺术 创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀，并决定依照石崇金谷园的旧例，作诗不成者，罚酒 三杯，这是“乐事”之四！我们看到在他们的筵席上，没有

9、清歌曼舞，没有繁管急弦，而 只是观花赏月、吟诗论文、说理谈玄，这纯属一场文人墨客的集会，作者成功地展示了一 次高雅的精神盛宴！使读者和他们一起得到了一种美的享受！语言品味语言凝练是本文的突出特点。文章始终扣住春季、夜晚、桃花园的宴会，毫不偏离。 如第二部分，先介绍夜宴参加者的情况，再依次记叙宴席上“咏歌”“高谈”、观花、赏 月、飞觞痛饮，以及最后作诗、罚酒的全部活动过程。写了这样多的内容，作者总共才用 了寥寥五十几个字，可见其语言之简洁、凝练！他用“烟景”“文章”写尽了春日阳气蒸 腾、花繁叶茂的景象。用“坐花”“醉月”描绘出人们为鲜花、明月所陶醉的情形。都做 到了形象鲜明，情景融合。文中句式多

10、变，从三言到七言，或长或短，交错运用，而且往 往上下两句构成整饬、巧妙的对仗，使这篇散文兼具诗赋的特色。当时安州的马都督曾赞 赏李白的文章是“清雄奔放，名章俊句，络绎间起。光明洞澈，句句动人。”（李白上 安州裴长史书）我们也可以借用来品评这篇小序。本文中运用的典故很多，有的是直取其词，如“逆旅”取自左传，“浮生”“大 块”出自庄子，“羽觞”源于汉书。有的是借用其语句，如“秉烛夜游，良有以 也”，就是直接援引曹丕的与吴质书中的话。又有用古人、古事的，如谢惠连之聪 敏、谢灵运之擅诗。至于最后的“金谷酒数”则是把石崇金谷园的豪华宴会同他们弟兄的 桃园夜集比并起来，随之就会让人联想到王羲之的兰亭修禊事

11、。这样做显然能增添这篇小 序的历史、文化内涵，同时也为读者提供了了解盛唐时期文人生活的宝贵资料。关于练习一背诵这篇课文。设题意图本文篇幅短小，意蕴丰富，是记游抒怀的名篇，背诵本文可以丰富学生的语言积累。参考答案（略）。二李白俯仰天地古今，就人与宇宙的关系，发出了 “浮生若梦”的慨叹，再转到贴合 “夜宴”的“秉烛夜游”，用意是什么？为什么虽有“浮生若梦”的慨叹，读起来却并不 感到低沉？设题意图这篇文章视野开阔，意境旷达，思绪翻飞，从宇宙人生入笔，转而写一次春夜宴饮， 学生学习时不易把握文章的脉络和作者的感情基调。此题意在引导学生欣赏它不受拘束、 鲜活灵动、旷达洒脱的艺术特色。参考答案作者一上来先

12、行议论，从感慨人生短暂，世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由。可 是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想 效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐。“秉烛夜游”的典故有两个出处：一是古诗 十九首中“昼短苦夜长，何不秉烛游”的句子。二是曹丕的与吴质书中所说：“少 壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”李白的文章显然是援 用了曹丕的话，他所表达的首先是一种珍惜时间，挚爱生活的情感，同时也流露了他当时 仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的文 字中就可以看得出来：作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃

13、花园的另一个缘 由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有 意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容。当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几 何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷 达、洒脱的性格特点。三简要分析下列语句中使用了什么典故，起到了怎样的作用。1 .浮生若梦，为欢几何？2 .群季俊秀，皆为惠连。3 .如诗不成，罚依金谷酒数。设题意图本文用典颇多，本题意在帮助学生了解一些常见典故的来源以及其中的含义，以便学 生更深入地理解作品的内容，也可以提高学生基本的文化素养。参考答案1.庄子刻意有“其生若浮，其死若休”的话

14、，故后人常说“浮生”；又庄 子齐物论有庄周梦蝶的故事，表达的是：人生变幻无常，就像做梦一样。2惠连，指谢惠连(397? -433),南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思 敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运(385-433),东晋 名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白夸奖 自己的堂弟才能杰出，各个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。3.西晋石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋 诗，他写有金谷诗序说：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”李白所说 的“金谷酒数”，即三斗。四将本文与王羲之的兰

15、亭集序进行比较，说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的 异同，进一步体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、对生活的珍爱，和纵笔挥洒的 才气。设题意图王羲之的兰亭集序在高中必修课文“语文1”中已经学过，通过把旧知与新知的 联系、对比，可以加深学生对两个部分内容的理解。同时，魏晋时期和唐代的社会政治状 况、社会价值取向都有诸多不同，通过比较，可以引导学生学会联系特定的社会历史背 景、联系特定作家的性格经历、联系时代的精神风貌来分析作品、评价作家。本题涉及的 领域比较宽泛，学生回答有一定难度，建议作为一个小组探究的题目，由学生自己收集资 料，做一些研究，不必强求深入透彻。参考答案首先应看到两位作家所处

16、的时代背景和生活处境之不同：王羲之的兰亭集序写于 51岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统治下，社会矛 盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想， 清谈玄理之风极盛。李白的桃花园序大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求 官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期 望。兰亭集序和桃花园序同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同 是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是 有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂

17、 短的，必然“终期于尽”，所以发出了 “岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁 达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他 觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅 饮，乃是最大的乐趣！王低沉清幽，李高亢明朗，情调自是不同。有关资料一、参考译文天地，是万物的旅舍；光阴，是百代的过客。而虚浮的人生像梦幻一样，能有几多欢 乐?所以古人掌灯夜游，是有道理的。况且和暖的春天以绮丽的景色在召唤我们，大自然又 提供我们如此灿烂的文采。我们聚会在这桃李芬芳的园里，畅叙天伦间的乐事。诸位贤弟 都是俊才秀士，个个比得上谢惠连，只有我所

18、吟咏的诗，有愧于谢康乐。寻幽探奇尚未 已，纵兴的高谈又转而成为会心的清论。敞开琼筵于花丛之中，飞动羽觞于明月之下，没 有好的诗歌，怎能表述我们风雅的怀抱?如果谁写不成诗，依照金谷园的旧例，罚他饮酒三 杯！二、春夜宴从弟桃花园序鉴赏（霍松林）这篇散文小品，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，家弦户诵，脍炙人 口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。从题目看，这是一篇记事文。记事文，一般要包含六个要素：wh。（何人）、when （何 时）、where （何地）、what （何事）、how （如何）、why （为何）。题目即回答了四个要 素：什么人？作者与诸从弟。什么时候？

19、春夜。什么地方？桃李园。干什么？宴饮。这已 经在很大程度上泄露了主题。一看题目就知道文章的基本内容，又怎能引人入胜呢？然而 一读全文，就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：作者结合剩 下的两个要素，对己见于题目中的四个要素做了进一步的、独特的回答，从而展现了情景 交融、景美情浓的艺术天地。全文是以议论开头的：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若 梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”古文观止的编者说这是“点夜 字”，即回答了 “何时”。这固然是对的；但不仅如此。更重要的，还在于回答了另一个 要素：“为何”。白天满可以“宴”，为什么要“夜”宴呢？就因为“浮生

20、若梦，为欢几 何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。及时行乐的思想在我们看来是消极的，但在 封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。古诗十九首有云：“生年不 满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？ ”曹丕与吴质书有云：“少壮真当努 力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”作者在行文上的巧妙之处，就 表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴，只说明“古人秉烛夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盘托出，无烦词费。神文作者高佳怡和初三学生徐凡力，近来的研究 有一个共同发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个， 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子, 这是根据相关史料研究的结果O