2022届广东省兴宁市水口高考语文全真模拟密押卷含解析.docx

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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B） 填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处。2 .作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先 划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束

2、后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读材料，完成下面小题。禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。对于诗，禅家的工具并不是都有 用，诗家只是挑自己需要的。这可以化简些，说只是“诗作”和“作诗”两个方面有某种性通之处。诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有 出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。分别还是在于情的性质以及有无。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山” 是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱。云峰志璘禅师“不知谁住原西寺，每日钟声 送夕阳”也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是

3、恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”，随缘而不恋恋是“真禅境”。似 非真、可是无妨虽不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越浓。求味道浓，有若有意若无意的，如王维的有些 诗作就是。时代靠后，有意的成分增加，终于形成诗论，如严羽的沧浪诗话就是。再说“妙悟”，也是诗家和禅家有相通之处。“池塘生春草”，好，何以好，如何好，不可说。“师姑元是女人 作“，所悟之境为何，也是不可说。不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，只好付之偶然，期待忽而 相视而笑，莫逆于心。总之，都是尽日觅不得，有时还自来的事，与学习数学，加减乘除，循序渐进，所知明确，功 到必成的情况迥然不同。无明确的法，而仍要作，仍要欣赏，

4、只好乞援于无法之法，就是所谓“妙超凡，两家有类 似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看, 自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。张中行禅外说禅禅的影响.诗歌和禅都讲究意境的“超凡”，它们的区别是什么？1 .文中说诗禅两家对“妙悟”有同样的“甘苦”，其中“甘” “苦”各指什么？2 .诗家为什么要借禅说诗？2、阅读下面的文字，完成各题。“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以“自然主义”为价值取向, 在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和

5、谐”，以此达成“自我身心的和谐” O 道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题， 之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述 与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，偷换概念。据第四段“老子认为，道之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。庄 子提出太和万物的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分“，可知，“道对事物不妄加干涉”是从 老子观点中延伸的思考，“人是自然的一部分”是从庄子的观点中延伸的思考，“老庄

6、并举”不能将“老庄”杂糅在 一起讨论。且老子的观点是“道对事物不妄加干涉”，而非“人对事物不妄加干涉”。又，原文并无“人所以如此， 是因为人本身是自然的一部分”的讨论。故选C。3.本题考查学生筛选整合文中信息，分析归纳内容要点的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题 “根据原文内容，下列说法不正确的一项是“，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要 “死抠”字眼。C项，偷换概念。据倒数第二段“人与自然的和谐最基本层面是人与物的和谐”，可知选项中“人与自然的和谐具体 表现为人与物的和谐”说法错误，将“最基本层面”偷换为“具体表现”，与原文意思不符。故选C。3、1

7、. C.爱护学生，仗义济困。他教书育人，尽职负责，关爱学生，借钱给家境困难的学生。家境清贫，生活艰苦。他 当了二十多年民办教师却被解聘，生活困窘；为交修路款，上山打柴，落下残疾。宽容和善，善解人意。对于学生 的恶作剧，他以宽容待之；对于来投他的外乡妇女的思乡病，他以理解、悲悯之心待之，放她走。2 .示例：小说结尾写“残月”之景，呼应标题，照应上文的月景描写，使篇章浑然一体；结尾写“残月”之景， 烘托主人公黯然、郁闷的心绪：乡村现实问题令人忧愤，而他却无力解决，只好回城以作逃避；以“残月”之景收 尾，设置空白，更耐人寻味。“残月”象征乡村现实的不完美（或亟待解决的问题），如何让乡村和谐、圆满，是

8、这篇 小说给读者提出的一个值得关注与反思的现实问题。【解析】.本题考查对文学作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，主要涉及艺术手法、内容情感等。解答此类题目，首先 要通读全文，整体感知结构，然后根据议论抒情的语句明确主旨，关注手法。C项，这是他对乡村心生厌恶、决计早点回城的根本原因”这一分析不准确。根据文末“但他没法入睡，眼前 总是晃动着村支书海量把盏劝杯的情景，晃动着陆老师干瘦如柴的痛脚”这一心理描写，可知促使“他”决计天 亮就回城的原因，不仅仅是村支书所表征的乡村现实社会中庸俗风气令“他”感到郁闷，让“他”再也看不下去；更 因为当了二十多年民办教师却被解聘的善良、贫病的陆老师所表征的乡村底

9、层社会中的弱势群体令“他”不忍直视， 而产生的消极逃避心理。故选C。1 .本题考查鉴赏小说人物形象的能力。解答时，要注意从环境交代、情节安排、人物塑造、主题表达、手法技巧等方 面来切入，多关注外貌、动作、神态、语言、心理、细节等方面的描写。要求简要分析形象的性格特征，回归文本， 找到写该人物的内容，把握主要性格特征，并注意联系其他人物来看，防止遗漏得分点。陆老师是小说着力刻画的一 个正面人物形象，他是个乡村民办教师，后来被解雇。作为一名教师，他教书育人，尽心尽力，为人厚道、仁爱、亲 和、宽容，有悲悯之心，肯仗义济困，能善解人意，体谅他人难处。他接济生活困难的读大学的学生。他宽容学生为 图报复而

10、做的恶作剧。他让投靠他的害了思乡病的外乡妇女回家去。他家境清贫，生活艰苦，被解雇后，谋生更为不 易。为交修路的钱款，他去打柴换钱，扭伤脚而未及时治疗，落下残疾。这些都鲜明地表现了陆老师的形象特点。2 .本题考查结尾作用的能力。解答此题，须从小说结构、内容、主旨与读者审美感受等角度来探究。以“残月”之景 作结，从情节结构上看，它起到点题，呼应上文写景，而使小说篇章结构浑融、完整的作用。再者，以“残月”之景 收尾，烘托了主人公的心理。“他”夜访陆老师而未果，对陆老师的真实现况悬而未知，对母亲所说的村支书的热情 逢迎“不置可否”，而且对母亲转述的有关村支书的种种忙于应酬和答谢修路捐款等行为，是颇为反

11、感的。回乡所见 的场景，还有人事，都让他心头添堵，所以“他”决计明早就回城，显然这是一种失望、无奈的逃避，是黯然、郁闷 的情绪，而“残月”的阴暗不明，恰恰是极好的渲染、衬托。此外，“残月”是小说设置的一个富有象征意味的意象, 结尾再次点出，起到暗示小说主题的作用。乡村的现状并不能让“他”满意，乡村有诸多亟待解决的问题，如何使之 和谐、美好？这是小说试图为读者揭示的一个严峻的现实问题，意在引发大家的关注与反思。4、1. BA2. （1）方舟讨厌卑鄙、恶劣的时俗，用（坚守）名节勉励自己，重视行为规范，慎重地与朋友交往，关注治理世事的 学问。（2）上天对于小人也是这样，我和你讽刺、指责的事都击中（或

12、“符合”）了小人的毛病，想让上天高兴而不发怒，能够 （做到）吗？3. 治学严谨;性情淡泊；文章多讥讽。【解析】.本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含 义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。B项，治，太平；“古今治乱之源”译为：古今安定和动乱的源头。故选B。1 .本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等 提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。A项，“虚心学习时人的创作风格”错，文中说“当舟之世，天下

13、文章靡矣，舟独扫除时习而取法于古，深思自得， 无所依傍，自成一家之言”，可见方舟不依赖模仿别人，形成了自己的独特见解。故选A。2 .本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、删、留、变 的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：以，用；砥砺，勉励：谨,重视；经世，治理世事。译为：方舟讨厌卑鄙、恶劣的时俗，用（坚守）名节勉励自己，重视行为规范，慎重地与朋友交往，关注治理世事的 学问。第二句得分点：然，这样；刺讥，讽刺、指责；疾，毛病；得，能够。译为：上天对于小人也是这样，我和你讽刺、指责

14、的事都击中（或“符合”）了小人的毛病，想让上天高兴而不发怒, 能够（做到）吗？3 .本题考查学生筛选并概括文中信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此 类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。依据文中“有一字之未安，不敢以宗世”，可知方舟是一个治学严谨的人;依据文中“而性恬淡，不慕富贵”，可知方 舟性情淡泊；依据文中“吾与子所刺讥悉中小人之疾”，可知方舟的文章多讥讽。因为以上三点，所以方舟临终焚毁 自己文稿。【点睛】文言文翻译的原则一般是：直译为，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留

15、，保留一些 不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”， 就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠 于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握 关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语 境，推敲断定解释即可。译文：方舟，字百川，江南桐城人。移居江宁府，进入上元县县学做学员，跟随他父亲方逸巢先生学习。十四五岁，就 通晓了六经、各类史书以及诸子百家的文章。融会

16、贯通，写出讲求经义、探求名理的文章，探究阐明微妙深奥的道理, 一定要弄清它之所以这样的原因。在方舟生活的时代，天下文章都讲究华美，只有方舟扫除当时的陋习而向古人取法, 深入思考，自己有所体会，不依赖模仿别人，形成自己的独特见解，因此方舟的文章名闻天下。方舟与他的弟弟方苞都喜好学习，每天把自己关在家里，辞谢交际应酬，一起穷究自然与人、人性与天命的关系， 古今安定和动乱的源头，义利和邪正的区别，用它来端正自身，约束自己的行为，在研究之余写成文章，互相质疑修 正。有一个字没有确定，就不敢把它给世人看。文章的意境风格、行文的起伏变化，各有各的完美境界，人们把他们 兄弟俩比做眉山的苏轼兄弟俩。方舟天性淳

17、朴笃实，对亲人十分孝顺，等到长大了，和儿时思念亲人没有不同。逸巢先生先生曾经说：“我的身 体（还）没有疼痛，（我的）二儿子已经觉察到了这点；我的心思（还）没有动（过），（可）（我的）二儿子已经知道 了我的心思。”他事先觉察亲人的意向、情态，并按父母的想法做事。方舟厌恶世俗的龌龊，用名节来磨练自己，对 行为准则、结交朋友很谨慎，并留意治理国家的知识和学问。方舟一辈子所做的筹划、安排、处理的事情，都能点到 要害之处。他性格恬淡，不羡慕荣华富贵。他结交的人都很友好和善，如高淳的张自超，江宁的龚缨，同县的戴名世、 刘捷等几人。金陵的风光景物很美，花草美丽，金陵城西北有很多风景优美的园林，方舟曾经说：“

18、在我读书的空闲 时间，和我这些朋友携带酒杯去那里，全喝醉回家，以此在这里度过终生足够了。”方舟年少的时候有吐血的病，壬申年游历京师病复发，不久，从京师回来。过了两年，去世，终年三十七岁。方 舟临死时，亲自取出自己的文稿烧掉。现在流传世上的文章只有六十多篇。百川曾经对我说：“上天生下君子也会生下小人，就如同父母生下孩子有成才的也有不成才的。父母即使厌恶那 个不成才的孩子，而这时如果有人替他掩匿覆盖缺点，父母的心中也一定十分高兴；有人数落他的毛病并且一点也不 遗漏地暴露他的缺点，父母的心中一定特别生气而不快乐。上天对于小人也是这样，我和你讽刺、指责的事都击中了 小人的毛病，想让上天高兴而不发怒，能

19、够（做到）吗？我感到困惑的东西比百川多，而百川寿命不长就死去了，既 然这样那么百川所说的话，是可信的而非偏激的！5、1. B2.示例：妨，何妨、不妨，是说自己年事已高，尚未建功立业，不妨退隐闲居。这里要反其义而理解，是说自己于国 家心有愧疚。怪，责怪，是说自己喜爱的家乡的梅岭一草一木，似乎在责怪自己如今也没有践行旧日相会的誓约，暗中流露出思乡 之情。由此二字可以看出，词人是南宋一位久在成都戍守国土、思乡情浓、盼望国家统一、难舍爱国之志的词人（官员）。【解析】.本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时, 首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨

20、识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理 解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。B项，”坚信上天会把边疆战死者的尸体还给他们的家人错误，对天道久应还”的理解错误，“天道久应还”意 思是，干的坏事多了必定会遭到上天的惩罚，胡运是不会长久的，流露出作者对收复失地的强烈愿望。故选B。1 .本题考查学生分析诗歌形象的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的主要内容，特别是诗歌反映出 的核心要素以及诗人的基本性格特点，从诗歌语句中进行具体分析即可。概括形象题，首先根据“万里云间戍，立马剑门关”以及注释信息给形象一个身份定位

21、，这是南宋一位久在成都戍守 国土的官员形象，然后再结合“妨” “怪”二字分析形象特点。“妨却一身闲”，联系前句“老来勋业未就”来理解, 意思是英雄年迈却功业未成，不妨归隐山林。据此概括出“盼望国家统一”“有报国之志” “壮志难酬”等；“怪我 旧盟寒”联系前句“梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石”来理解诗人的心境，意思是，蒲涧的景色优美，白云山间，泉清 水甜，梅岭青梅阴阴，都怪我负却旧约。据此概括出“思乡情浓”。“怪我旧盟寒”五字，是对“妨却一身闲”句的 照应。“怪”、“妨”二字把作者“老来勋业未就”，思家而不得归的矛盾复杂心境，委婉地表达出来。这两句貌似 闲适，内里却跳动着作者的报国丹心。最后根据以上

22、理解概括诗人的形象特点，再结合字义、句意具体分析即可。【点睛】古诗词中，如何鉴赏人物形象：一、联系作者的个人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平经历，思想主张。2.抓 住注解，把握诗词内容，了解背景。二、联系诗词中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住动作、外貌、神态、 心理、语言描写，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同时代，赋予不同的情感。掌握这四 种方法，会有助于我们在鉴赏古诗词时准确分析诗词中所塑造的人物形象。6、（1）蝇站不知春秋（2）朝搴毗之木兰兮（3）信誓旦旦（4）以手抚膺坐长叹（5）山肴野款（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）无求生以害仁【解析】本题考查默写名

23、句名篇的能力，本题属于情境型默写题，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死 记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默 写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。需要注意的字：“蟾蛀” “搴” “毗” “誓” “膺” “肴” “薪” “惟” “馨” “知” “仁”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是 书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急 躁，做完其他题后可能又会

24、突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序 不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、（1）驴打滚是北京传统小吃，香甜的面裹着豆馅儿，在豆面里一滚，还真与名字契合。相传慈禧太后吃了之后大家 赞善并问其名称，上菜的太监送来途中见一驴在地上打滚，尘土飞扬，便脱口而出“驴打滚”。这驴打滚香甜软糯， 令人回味，小时候家长说吃驴打滚不能生气，否则会黏在胃里，可吃过如此美味之后谁会生气？朋友，当你来北京时, 咱们一起去品尝正宗的驴打滚吧！（2）我觉着王蒙说的没错。红楼梦这样的千古奇书，不用心，不沉下去，还真读不下去。读红楼，和读什么史海 钩沉，玄幻修真，那不可同日

25、而语好吗？而且，相信喜爱红楼的人，也无意和这些作品去比对。私以为，四大名著里 面，红楼在文学造诣，中华文化传承上，意义要大于其他三部巨著。红楼中的一颦一笑，一枯一荣，不正是千百年中 华文化浸淫的中国人，包括现世的你我的写照么？懂的人自然懂，但是，若不喜欢，若自己读不下去，可不可以心存 敬畏？而不是去讽刺别人，甚至去质疑红楼不知所云？就连尔等这样的质疑，作者在写就的时候居然都预见到一都云 作者痴，谁解其中味？所以，自己不想读，但请不要亵渎。(3)家是一盏橘色的灯光，不管多晚，总会为你点亮；家是八仙桌上热气腾腾的家常菜，不管多远，总会吸引着在外 奔波的游子寻回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲

26、的信件，总在向远方的人儿诉说着不尽的思念。不论距离, 有多麽遥远，不变的是那么浓浓的思念和对故土深深的眷恋。家是一根线，将血脉相连，将距离跨越，将隔阂磨灭， 引领着一代代国人，走向明天。【解析】(1)本题考查微写作的语言表达运用能力。首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基 础上处理好点面、详略的关系，避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文 往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片 段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。老北京小吃十三绝包括豆面糕、艾

27、窝窝、糖卷 果、姜丝排叉、糖耳朵、面茶、微子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火烧、豌豆黄、炒肝、奶油炸糕。驴打滚又称豆面糕, 是北京小吃中的古老品种之一，它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。 制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅(也可用红糖)卷起来，切成100克左右的小块, 撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀，层次分明，外表呈黄色，特点是香、甜、粘，有浓郁的黄豆粉香味儿。(2)本题考查微写作的能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、 文体、主题、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文为写作者提供了

28、材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这 样才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。此题要求针对王蒙的观点谈论自己的看法，解答时，能结合红楼梦 相关内容阐述自己的观点。不论同意与否，都要求观点鲜明，自圆其说即可。(3)本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的。写 给谁或写给谁看，即写作对象。用什么形式来承载表达的内容。语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得 体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。家是身体的修复仓，可以消却疲惫放松紧绷的神经；家是心 灵的疗养室，可以倾倒所有的委屈和不安收获新的勇气与鼓励；家是精神的图书馆，可

29、以在柴米油盐酱醋茶中找到人 生的哲学家是寒冷时的火堆，是黑暗中的暖灯，是迷失时的灯塔。家在困境中给我们以援手，在失落时给我们以 亲吻，在骄傲时给我们以警钟！本题以“家”为题，写一首诗或一段抒情文字。家是大家熟悉的场所，写最熟悉的但 是一定有所取舍，注意感情真挚、富有文采。【点睛】(1)对“微写作”大致有如下要求：1.结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；2.语言准确凝练，简 明合理，论说有理，自然得体；3.针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；4.鼓励写作风格有多样性、创造性与个性, 叙述、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。(2)微写作应注意以下几点：增强对人对事的观察力。因为描

30、写类微写作通常要求学生描写人物心理，或者描摹人或 物的外观，或者描写一些动作和场景等，所以需要考生平常有敏锐的观察力，这样有助于考生在面对此类微作文时可 以游刃有余。牢记经典描写段落。考生在日常学习的时候，经常会学到一些课文，其中有一些在描写方面十分精彩， 而老师也通常会要求同学背下来。因此考生们可以借鉴这些描写方法，可以让自己的微作文更出彩。经常积累好词好 句。有时候一些好词好句会成为微作文的制胜法宝，考生在写描写类微作文时可以联想一些精彩词语、诗词或名句， 这样可以让你写出的微作文更有文化底蕴。(3)本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的

31、；写给谁 或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达，根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言, 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。8、边城：翠翠身世可怜，但她却乐观向上.其父母因为不是正经夫妇，所以注定了以悲剧了此一生.翠翠的父亲为 了维护军人的尊严而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相离”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白发人送黑 发人”的老船夫，祖孙俩从此相依为命，守着青山绿水与一叶扁舟、一条黄狗愉快度日.贫困却也悠游自在，渡人过 河却不收取一分钱财，有时也会献上自己的茶水和草药，当真是安贫乐道，活的如神仙般自在.翠翠为人天真活泼，处 处俨然如一只小兽物.人又那

32、么乖，和山头黄麋一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。【解析】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几 问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈; 三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受 文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联 想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题而言，考

33、生需要对呐喊边城红岩老人与海四部经典有所了解，如书中的主要人物、次要人物，如 这些人物的人生经历，人物在生活中的表现；然后选出自己最熟悉的一个次要人物，思考与之相关的情节，分析这一 情节中展现出的人物特点，最后对此做出评价。如边城里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的妈妈和爸爸，如 船总顺顺，如老人与海中主要人物是老人，次要人物有孩子，明确了人物之后还要思考相关的情节，如老人捕捉 马林鱼，与鲨鱼搏斗，如翠翠与祖父相依为命，等等；明确人物，分析情节之后，还要思考人物的表现，彰显出的精 神或者生活态度，并且做出恰当的评价。9、例文：向战疫英雄致敬这是一个英雄的群体，这是一个永远铭刻在春天里的记忆。让

34、我们满怀敬意，向英雄致以崇高的敬意。致敬医德双馨的英雄！当疫情来袭，面对一个个特殊的患者，李文亮凭借自己多年从医的经验，无比强大敏感的职业嗅觉、勇敢而坚强 的职业担当和医者仁心的职业操守与道德良心，于2019年12月30日小范围发布了 “华南海鲜水果市场发现7例 SARS”，从而被称为疫情“吹哨人”，在第一时间向社会吹响了警觉的哨声。李文亮不仅提醒人们注意防范，而且他昼夜奋战在救护的最前线。他在抢救病人而不幸感染病毒后，继续坚持工 作。他在生命的最后时刻，考虑的不是自己的生与死，想到的是“等我病好了我就会上一线，现在疫情还在扩散，我 不想当逃兵”。这体现了战疫群体里英雄的乐观与顽强。诗人艾青说

35、过：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。”李文亮和众多的医务工作者都是含着 泪水深爱这片土地的人，是永恒铭刻在人们心间的新时代的伟大英雄。致敬无私奉献的英雄！古语说的好：夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。我想说，英雄们之所以成 为英雄，是因为他们有医者仁心、大公无私的担当与作为，是因为他们都有一颗为祖国为人民的赤胆忠心和无私奉献 的精神。英雄之所以成为英雄，是因为他们都有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民情怀。而这种情怀，是来自 于他们不忘初心、牢记使命的责任与担当，还来自于他们心中那份火辣辣的炽热的爱。从来没有人天生就是英雄，只有当人的善良与

36、使命担当完美融合起来的人才能成为真正的英雄。李文亮就是吞吐 天地之志、包藏宇宙之机，腹有良谋、胸怀大志的我们伟大新时代的英雄！致敬值得尊重与爱戴的英雄！如果说，江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨，那么这些在危急的战役中，带给我们永远幸 福与光明的群英，他们理应得到我们全社会每一个人的理解、爱戴与尊重！司马迁曾说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”李文亮们以身殉职，但是他们的死比泰山还重！他们 的精神崇高而伟大，他们的品格无私而高尚，更值得我们怀念、敬仰与尊重。我们从这些战疫的群英身上，再次看到了中华民族不屈不挠、自强不息、团结奋战的伟大精神，看到了广大医护 人员的医者仁心

37、以及始终秉承救死扶伤中华优秀儿女的道德良知和职业担当精神，他们都是我们伟大的新时代最可爱 的人。绿水本无忧，因风皱面：青山原不老，为雪白头。大疫无情，但英雄浩气长存，让世人动容。让我们发自内心再 说：向战疫英雄们致敬！【解析】命题方式：任务驱动型作文审题要点：任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是 审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题题干要求考生针对材料，并结合自己的经历、体验、感悟进行作文。这 就要求考生要先理解材料的内涵，抓住材料的不同观点，再联系自己的感悟或经历立意作文。具体过程：这次作文材料是热点材料，材料针对李文亮医

38、生“吹哨人”角色的定位列举了三种不同的看法。第一种看法：认为他 是“英雄”，为真相挺身而出，吹响了预警疫情的哨声；第二种看法：认为他就是个善良的“普通人”，所发之言仅 是为了保护私圈，虽有可敬之处，但不该上升到吹哨英雄的高度：第三种看法：认为他的贡献仅在于作为医生治病救 人，最后牺牲在防疫的一线；但他的“吹哨”对疫情发展没有任何作用、甚至还“干扰了防疫工作”。本次写作要求 考生就其中的不同看法写出自己的态度，写作任务是以“学习战疫英雄，担当公民职责”为主题发起了一次征文活动, 以“声音”为笔名，写一篇文章。【立意】赞美英雄的奉献、不怕牺牲的崇高精神责任和担当不惧困难，逆行战“疫”做一个有善良普

39、通人医者仁心【素材】3月5日媒体发布了国家卫健委等三部门表彰全国卫生健康系统防疫先进：113个集体、472位同志受表彰；追授徐辉、 刘智明、李文亮等34位同志“全国卫生健康系统新冠肺炎疫情防控工作先进个人”称号。获奖个人享受省部级表彰奖 励获得者待遇。这是国家对战疫先进集体和个人的褒奖，表彰决定凝聚着先进集体和个人昼夜奋战所付出的汗水与心 血，浓缩了他（她）们不忘初心、牢记使命的责任担当；被追授称号的34名同志是在战役中牺牲的“白衣战士”的代 表，是我们民族的英雄，我们理应记住他们的名字，为他们唱一首战役必胜的赞歌！他们那一颗颗天下为公为民的拳拳初心遇到了疫情引发的“民生之多艰”，促使他们为国

40、为民而自我奉献的意识潜移 默化的悄然萌动与生长。如果没有这场疫情，或许他们都在自己的岗位工作，业余时间或假期都能享受着家人团聚的 天伦之乐与儿女情长；如果没有这场疫情，或许他们不可能出现在这样生离死别的各个战场上。因为爱，他们在疫情来袭的第一时间，纷纷写请战书战疫情；因为爱，他们舍小家，义无反顾地拼搏奉献在战疫一线; 因为爱，他们推迟婚期，带病坚持工作；因为爱，才使他们出现了夫妻、父子同奔主战场的壮举沧海横流，方显 英雄本色。岁月静好时，他们如一盏盏蜡烛，默默在自己的岗位上发光发热；危难来临之际，这些星星点点的光亮便 立刻汇聚起来，如太阳般迸发出耀眼的光芒。如果没有真心实意地关心人民群众的身体

41、健康，为了亿万百姓的生命安 全，他们不会再危难中义无反顾的逆行、夜以继日的奋战，以及不惧生死拼搏战斗的勇气。我们知道，在战疫第一线上的广大医护人员、军警以及所有干部群众都是普通人，也都是血肉之躯，也是每个家庭中 的一个份子。当疫情来袭之时，敢于担当、敢于作为的民族自信心和无私奉献的精神，在他们身上强烈凝聚和集中爆 发，人性中的崇善良知与共产党员的使命感同频共振。他们那一颗颗天下为公为民的拳拳初心遇到了疫情引发的“民生之多艰”，促使他们为国为民而自我奉献的意识潜移 默化的悄然萌动与生长。如果没有这场疫情，或许他们都在自己的岗位工作，业余时间或假期都能享受着家人团聚的 天伦之乐与儿女情长；如果没有

42、这场疫情，或许他们不可能出现在这样生离死别的各个战场上。沧海横流，方显英雄本色。岁月静好时，他们如一盏盏蜡烛，默默在自己的岗位上发光发热；危难来临之际，这些星 星点点的光亮便立刻汇聚起来，如太阳般迸发出耀眼的光芒。如果没有真心实意地关心人民群众的身体健康，为了亿 万百姓的生命安全，他们不会再危难中义无反顾的逆行、夜以继日的奋战，以及不惧生死拼搏战斗的勇气。【结构】议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的 观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可围绕“我们要满怀敬意，向英雄致以崇高 的敬意”这一中心论点，接着

43、从“致敬医德双馨的英雄”“致敬无私奉献的英雄”“致敬值得尊重与爱戴的英雄”三 方面分析论证。最后重申“英雄”精神，回扣论点，总结全文。【点睛】任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二是材料尽可能体现时代价值 观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任 务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文, 首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所 谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要

44、角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材, 有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符 合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出 观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的“人文主义”价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人 与人的和谐” “人与自然的和谐” “自然的和谐如此，儒道两种不同的价值路向，相反相成，互补互促，形成了 中国传统文化的主体架构。“道

45、法自然”出自老子第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地， 地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具 有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义。总体来说，“道” 就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然” 一言以蔽之。据汤 用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、 天生而然的状态。“自然”后来才用作名

46、词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从 形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。道家把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展。 老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。庄子提出“太和万物”的观点， 认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分。因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然”，即以天 道来规范人道。在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐”的一种再现。照此思维看，从“自然的和谐” 出发，健全社

47、会模式的各环节方可依次得以展开。由此，“道法自然”便从自然领域转进到社会领域。“道法自然引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学 习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须 首先解决人与物的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力， 就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。 对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪说：“中国儒家虽称格物致知，然其所弹精致意者，实仅人与人之关系。而 道家则研

48、究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然” “万 物一体，等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主 义的体系。“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法 自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺 应之。如能把握客观规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。（摘编自赵建永道法自然的智慧）1.下列对文中所引名家观点的理解，正确的一项是A.汤一介认为道家以“自然主义”为价值取向，自然的和谐是基础，顺序是人与自然、人与人、自我身心的和谐。 B.道家以“自然为宗”，其根本点是崇尚自然，冯友兰据此指出，道家学说可以一言以蔽之，叫做“复归自然”。c.汤用彤考察以为“自然”一词本为形容词。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自发的、天生如此的状态。 D.陈寅恪说，和道家有相同处，儒家也讲格物致知，讲人与物的关系，但竭尽思虑的，究其实还是人与人的关系。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章为辨明“道法自然”的本义，试图将儒道两家价值取向的差异进行比较，以此突出道家有别于儒家的崇尚“自 然”的根本特点。B.第二段引用了老子第二十五章中的语