浙江省浙北g22021-2022学年高二上学期期中联考语文试题1.docx

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1、浙江省浙北g2 （湖州中学、嘉兴一中）2021-2022学年高二上学期期中联考语文试题考生须知：1 .全卷分试卷和答卷。试卷6页，答卷2页，共8页。总分值150分，考试时间150分钟。2 .本卷的答案必须做在答卷的相应位置上，做在试卷上无效。3 .请用钢笔或水笔将班级、姓名、试场号、座位号分别填写在答卷的相应位置上。一、现代文阅读（一）现代文阅读I （此题共5小题，共18分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一:中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。就中国古 人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。“礼”主要 涉及道德伦理问题，“乐”

2、却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分， 美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的， 其一体性要远远大于别离性。但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比方在论语八伶中，孔子 评价上古乐舞武“尽美矣，未尽善也”，韶那么“尽美矣，又尽善也二这一方面说明美 与善不可相互取代，另一方面那么说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基 性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美 储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。春 秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段

3、时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的 特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并 不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传统儒家强 调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质 与外在形貌具有一体关系。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这 种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人” 问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借

4、此得 以形成。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手 段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地 对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作 用。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原那么和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力， 关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规 那么的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时 也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（摘编自刘

5、成纪中国古典美学中的“美”与“德”）材料二:所谓“乐诗之教”，指的是儒家以歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演等文艺方式来推行公 共教化，以实现其社会伦理与政治意图的一种教育形式。在“乐”与“诗”有机融合的和谐气氛里，通过耳目器官的闻见感知，来进行心灵反思 以提升自己的道德修养，进而到达感化他人与教化社会的效果。孟子曾说：“仁言不如仁声 之人人深也。”所谓“仁言”，就是一种将某种道理告之于人的理性说教；所谓“仁声”， 那么相当于通过人们喜闻乐见的艺术形式将某种道理演绎出来，让人在感官感知的基础上去体 认这种道理。为什么“乐诗”能到达教化的效果？儒家认为，“乐诗”能够“治心”，也就 是“乐诗”能激发道德

6、心。而道德心是一切社会良好秩序的前提。这也就是儒家所强调的君 子要“兴于诗，立于礼，成于乐”（论语）。儒家认为，霸道是凭借武力或暴力等强制力量来推行其政治目的的，而王道那么是通过征 服人们的内在心灵来实现其政治目的的。故在推行王道的过程中，类似于“乐诗”之类平和 人心的怀柔之术是不可或缺的。当然，乐诗之教要与礼、刑、政等手段相互配合，以便在奉 行王道的过程中到达刚柔并济的社会功效。“是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以 和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也”（礼记乐记），故“乐诗” 以柔性来教化政治，自然可以与礼、政、刑等冶理手段一起来实现王道。儒家认为，音乐与政治相通，可以

7、作为判断为政得失的一项指标。诗经里的诗歌， 不仅“雅诗”与“颂诗”里有很多诗篇直接与政治相联系，就连“风诗”里也有很多诗篇与 各类政治事件密切相关，或者可以从政治视角予以解读。春秋后期吴公子季札赴鲁观乐时， 从鲁国人为其演唱与表演的诗经不同歌诗内容和乐舞形式之中，发现了政治与德性的差 异，由此对政治事务进行社会评述。（摘编自朱承乐诗之教） 材料三：儒家学说的哲学基础是中庸之道；中庸之道既是儒家的思维方式，也是儒家学说区别于 墨家学说和法家学说的根本依据。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” “中行”是 中庸之道的另一种表述，即走道路中间。不然，不是极端冒进，就是不

8、思进取。孔子回答别 人的问题，“叩其两端而竭焉”，把利弊得失都说清楚，全面地看问题。孔子说：“君子和 而不同。”与人和气相处，但坚持自己的原那么立场。墨家主张舍己为人，法家宣扬人人为已， 儒家主张既为自己也为别人。孟子离娄说：“君之视臣如手足，那么臣视君如腹心；君之视臣如犬马，那么臣视君 如国人；君之视臣如土芥，那么臣视君如寇仇。”荀子王制说：“君者，舟也；庶人者， 水也。水那么载舟，水那么覆舟。”无论是把君与臣比喻成腹心与手足的关系，还是把君与民比 喻为舟与水的关系，都是强调双方相互依存、相互理解。这是从两个相反立场看问题，不是 为一方献计献策。在中国思想史上，为强势阶层摇旗呐喊的是法家，为

9、弱势群体奔波呼号的 是墨家，儒家居中。仲弓请教为政之道，孔子答“举贤才” o贤才就是德才兼备之人。孟子说：“不信仁贤, 那么国空虚。荀子那么主张：“无德不贵，无能不官。”儒家对政府官员的要求，既与墨家偏 重于道德不同，也与法家仅仅强调能力不同，而是二者兼顾。对社会成员的管理，儒家主张教罚并用。儒家重视教育与学习，论语开篇是学而, 荀子开篇是劝学和修身，都把培养社会化的人作为政治的核心任务之一。儒家 也重视法律，荀子把法律比作水尺，指出人们涉水而行需要看水尺，人们的社会活动那么 需要看法律。儒家既强调教育，也重视刑罚，但以前者为先导。这既与墨家偏重于仿效楷模 不同，也与法家单纯强调法律有异。由上

10、可见，儒家凡事站在相反的立场看问题，平衡双方的利益。这是儒家的思维方式和 处事逻辑，是贯穿于儒家全部学说的一条看不见的脉络。中庸之道是儒学的灵魂。不明乎此, 就事论事，看到的儒家学说只能是一堆碎片。（摘编自张荣明中庸之道是儒学的哲学基础）1.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）（3分）A.在八僧中，孔子对于武和韶的不同评价，说明了美的未必就是善的。B.在现代人看来，古人美与善、美与德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。C.西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。D.儒家的礼乐制度把美、德审美化和艺术化，以人性化和人情化为手段来治理百姓。2.

11、根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）（3分）A. “王道”与“霸道”是对立的两种治国理念，但在实行王道的过程中也不排除采用霸道常 用的刑、政等硬性手段。B.相对于强硬刚性的“霸道”，儒家所推崇的是柔和的“王道”， 而“乐诗之教”是儒家推 行王道的有力辅助手段。C.今天，我们也注重音乐的教育功能，如在重要场合奏唱国歌、用励志歌曲鼓舞士气，与“乐 诗之教”本质相通。D. “乐诗”能使人受到艺术熏陶，从而激发其道德心，这样一切良好的社会秩序就会形成, 这是儒家理想中的社会。3.结合材料三相关内容，以下选项中不能表达中庸思想的一项为哪一项（）（3分）A.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常

12、。B.万物并育而不相害，道并行而不相悖。C.质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。D.舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！4 . “乐诗之教”是怎样实现其政治教化功能的？请结合材料一、二进行分析。（4分）.请简要分析材料三的论证思路。（5分）（二）现代文阅读II （此题共3小题，18分）阅读下面的文字，完成6-8题。西征记（节选）宗璞晴朗的日子没有几天，天空又变得阴沉沉的，像随时要撒下雨雪。孟嵋坐在教室里，准备上课。这节课是江昉先生的楚辞。这些日子因抗日战事和学 生参军，人心波动不安，但教室里还是坐满了人。江昉抱着一摞书走进教室，他拿起粉笔，在黑板上写了

13、 “国荡”两个大字。读完全诗， 默然片刻，他开始讲，讲到“首身离兮心不惩”时，激昂起来：“人死了，可是其心不改， 精神不死最后一句魂魄毅兮为鬼雄，这个毅字很重要。”他起身到黑板前写字, 只听“哧”的一声，长衫的下摆被椅上露出的钉子撕破了，现出里面的旧棉袍，有好几个破 洞，棉絮从破洞里露出来。江昉毫不觉得，只管讲述，棉絮探着头陪伴他一直到下课。江昉放下粉笔，几个同学围上去提问题。一会儿，人散去了。孟嵋早从老校工处拿来了 针线，走上来说：“江伯伯，我来缝一下，不然走起路来不方便。”江昉看看嵋，有些惊异 地说：“你真长大了。”遂脱下长衫放在教桌上，嵋把撕破处对好，飞针走线，针脚匀净细 密，这是碧初特

14、意教的，一时缝毕，将长衫递给江昉。江昉走后，嵋收拾书包，这时庄无因走了进来。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。 两人转过几间教室，不觉走进了图书馆。他们在最里面的长桌前，对面坐了。无因取出一叠 粗纸，开始笔谈。“解析几何有问题么？ ”嵋的下节课是解析几何，无因特来做课前辅导。“现在的问题不是解析几何，我有更重要的问题。”无因脸上显出一个大问号。“我在想，社会需要我们做什么？我们最应该做什么？我想去参军，像玮玮哥那样。” 嵋在“参军”下面重重画了条横线。“你参军能做什么？我很难想象。”急雪在窗外飞舞，敲打着薄薄的玻璃窗。窗隙中透进了冷风，有同学过去将窗关紧。这 一切他们两人都不觉得。“我做我能做

15、的一切。”这是嵋的回答。无因写道：“我可以做些建议么？ ”“我知道你的建议，应该好好读书，可是现在更需要我们的地方是战场。”无因看了不语。嵋又推过一张纸来，上写着：“我只是烦了，连教室都老了。我想去加 一把力，打胜仗，好结束战争。我想，那也是我们的本分。”“当然我也有这样的本分，不过我也有别的本分。你也有别的本分。”嵋抬头望了无因一眼。仍低头看那张粗纸，写道：“你应该继续读书，你会有大作为的。你没有被征调，也不需要你做志愿者，你不欠什 么。”两人相视无语。无因收起那些粗纸，两人走出图书馆。急雪已经过去，几点雪花缓缓飘 落。无因打伞送嵋到教室，便自走了。嵋去上解析几何，走过另一间教室时，正遇李之

16、薇出来，两人遂一起走。“我正要去找 你，刚好碰见了，”之薇说，“你知道吗？我有一个大决定。”“我也有一个大决定。”嵋说。两人对望，都笑了。晚饭后孟弗之才回来，嵋与合子端过一个炭盆，让他烤烤手脚。母亲吕碧初也走过来， 坐在对面椅上。嵋、合子各自拿了小板凳偎在父母身旁。弗之下午去送过一批出发的学生， 他说：“我站在那里，看着眼前那些年轻的脸，一个个都显得那样聪明活泼。我们不得不将 他们送上战场，我们不得不如此。我难过的是，自己不能去。”灯光昏暗，弗之长叹一声。这时嵋忽然大声说：“爹爹，娘，我要去参军。”碧初猛然站起来，一手扶住嵋的肩。“你？ ”弗之说，“可你是女孩子！”正上高二的弟弟合子委屈地说：

17、“我已经去报过名了，可是说我们年纪太小了。” 嵋说：“我认真考虑过了，我要为胜利加一把力。”“阿爷无大儿，木兰无长兄。“弗之喃喃自语。“我不必市鞍马，也不是替爷征不过，也算是代爹爹完成一个心愿吧。” 嵋说着，望了母亲一眼，不觉流下泪来。碧初也已泪光莹然，一大滴眼泪落在嵋的额上。弗 之伸手拭去了这滴泪，又抚着嵋的头，手在微微颤抖，默然不语。燃烧的木炭由红转白，发 出轻微的声响。这一晚，弗之夫妇很久不能入睡。就嵋的性格来讲，她做出什么事，他们都不会惊异。 他们能给嵋什么？只能是一副小小的行囊，装着她打胜仗的信心。次日，嵋清早到李之薇家，“我已经准备好了。嵋说，“很顺利。” “我这里可不顺 利。”之

18、薇向房门扫了一眼，低声说，“妈妈和我吵，她不准我去。”近中午时分，李涟回来了，“薇儿，”李涟定了定神，唤了一声，和女儿之薇一起走到 院中，“我可以明白地说，我支持你参军，国难当头，谁都有责任。假设是说不通，就只管去 好了。”又一天上午，之薇特地到父母的卧房仔细擦拭了摆在墙角的小供桌。回头见母亲面容憔 悴、神情黯然，心上一酸，走过来想抱住母亲。但是她没有这个习惯，几次张口，只说：“如 果家里真需要我，我就不去。”母亲金士珍摇头，并不看她，说：“小处需要你比不上大处， 你去吧！”这是之薇没有想到的，她一歪身坐在母亲身边。母女依偎着，许久没有话。三日后，嵋戴着母亲缝制的温暖的手套，告别了父母，和之薇

19、一起到曲靖医士训练班报 到去了。（节选自宗璞西征记，人民文学出版社，2015年8 月版）6,以下对小说相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.长衫被撕破却“毫不觉得，只管讲述”，这表达了江昉先生教学的专注投入和不谙世故的 性格，而孟嵋为先生补缀那么是学子敬爱师长的真情流露。B. “我认真考虑过了，我要为胜利加一把力。”孟嵋对父母说的话庄重而果断，可见参军是 她深思熟虑后的决定，也说明她对抗战胜利的坚定信心。C.对于女儿放下学业选择参军，孟嵋和李之薇的父母起初虽态度不一，但最终都表示了支持, 让读者感受在战争面前，人们同仇敌悯、众志成城的决心。D.本文以战争为背景，塑造了意气风发的青

20、年学子群像，他们耳濡目染着父辈、师长深沉的 爱国情怀而日渐成长成熟。7 .以下对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.文中有多处关于雨雪的环境描写，一方面以气候现象点明时令特征，另一方面也暗示人物 所面临的现实的残酷性，为人物出征渲染悲壮的气氛。B.文章记叙庄无因与孟嵋图书馆对话这一情节，意在通过庄无因来反衬孟嵋参军之心的坚 决，这样写不仅使孟嵋这一人物形象更为饱满，同时也流露出作者对庄无因这类人的批判。 C.文中“弗之伸手拭去了这滴泪，又抚着嵋的头，手在微微颤抖，默然不语”，通过细节描 写，刻画出一个父亲虽支持女儿参军但又难免不舍的复杂情绪。D.孟嵋说“也算是代爹爹完成一个心愿吧。既是对上文父亲所说的“我难过的是，自己不 能去”呼应，也映射出老一辈的赤子情怀。8 .有评论家说，西征记是“为一代青春学子立言”“为时代心声立言”。请结合选文内容 谈谈你的理解。（6分）9请简要分析小说节选局部的叙事特点。（6分）