2021-2022学年广东省揭西县河婆高考冲刺押题（最后一卷）语文试卷含解析.docx

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1、2021-2022高考语文模拟试卷考前须知：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2 .选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用05毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3 .请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下文，完成下面小题。父亲刘亮程我们家搬进这个院子的第二年，家里的重活开始逐渐落到我们兄弟几个身上，父亲过早地显出了老相，背稍重 点的东西便显得很吃力，嘴里不时嘟嚎一句：我都50

2、岁的人了，还出这么大力气。他觉得自己早该闲坐到墙根晒太阳了。母亲却认为他是装的。他看上去那么高大壮实，一只胳膊上的劲，比我们浑身的劲都大得多。一次他发脾气， 一只手一拨，老三就飞出去3米。我见他发过两次火，都是对着老三、老四。我和大哥不怎么怕他，时常不听他的话。 我们有自己的想法。我们一到这个家，他便把一切权力交给了母亲。家里买什么不买什么，都是母亲说了算。他看上 去只是个干活的人，和我们一起起早贪黑。每天下地都是他赶车，坐在辕木上，很少挥鞭子。他嫌我们赶不好，只会 用鞭子打牛，跑起来平路颠路不分。他试着让我赶过几次车。往前走叫“吠球，往左拐叫嗷，往右拐叫“啃”， 往后退叫“缩”。我一慌就叫反

3、。一次右边有个土疙瘩，应该喊“嗷”让牛向左拐绕过去。我却喊成“唯”。牛愣了 一下，突然停住，扭头看着我。我一下不好意思，“嗷、嗷” 了好几声。我一个人赶车时就没这么紧张。其实根本用不着多操心，牛会自己往好路上走，遇到坑坎会自觉躲过。它知道 车牯辘碰到疙瘩陷进坑里都会让自己多费力。我们在太平渠使唤老了 3头牛。有一头是黑母牛，我们到这个家时它已不小岁数了，走路肉肉的，没一点脾气。 父亲说它8岁了。8岁，跟我同岁，还是个孩子呢。可牛只有十几岁的寿命，活到这个年龄就得考虑卖还是宰。黑母 牛给我印象最深的是那副木讷神情。鞭子抽在身上也没反响。抽急了猛走几步，鞭子一停便慢下来，缓缓悠悠地挪着 步子。父亲

4、已经适应了这个慢劲。我们不行，老想快点走到想去的地方，担忧去晚了柴被人砍光草被人割光。一见飞 奔的马车牛车擦身而过，便禁不住抡起鞭子，“吠球、吠球”地叫喊一阵。可是没用，鞭子抽在它身上就像抽在地上 一样，只腾起一股白土。黑母牛身上纵纵横横地爬满了鞭痕。我们打它时一点都不心疼。我们似乎觉得，它已经不知 道疼，再多抽几鞭就像往柴垛上多搭几把柴一样地无所谓了。它干的最重的活就是拉柴禾，来回几十公里。遇到上坡 和难走的路，我们也会帮着拉，肩上套根绳子，身体前倾着，那时牛会格外用力，我们和牛，就像一对兄弟。实在拉 不动时，牛便伸长脖子，晃着头，眸阵地叫几声，那神情就像父亲背一麻袋重东西，边喘着气边埋怨：

5、我都快50岁的 人了，还出这么大力气。3、推动故事情节开展（站在次要人物角度推动故事开展）；4、烘托气氛。2、1. B（1）实际的树：指父亲栽种的各种树，是“补贴家用，供给哥和我的学杂费用”的来源；（2）是父亲精神的象征: 既是父亲一生爱栽树的表达，也是一生勤劳朴实善良无私的父亲的象征；（3）是“我”的精神寄托：是一种心灵的感 应的象征，是“我”精神的依靠，让“我”摆脱孤独、空虚、烦恼；寄寓着“我”对村庄的爱，对父亲的爱和赞美。2. （1）内容层面：文章选材集中于生活小事，文中的景物朴素，作者笔下的村庄朴素清新祥和，文中的人物朴素平实, 父亲是一个勤劳朴实的农民，“我”和哥哥之间也是朴素而又平

6、实的真情。（2）情感层面：情感朴素平实，文章通过 描写父亲的树，展现了父亲朴实无华伟大无私的爱，也表达了 “我”对父亲的爱。（3）句式层面：多用散句。（4）语 言层面：用词朴素平实，文中的语言多是生活化的语言，如“罩满”“脸红脖子粗”“有一搭没一搭“搭眼”等词 语。【解析】.此题考查对散文的思想内容和与艺术特色的综合赏析的能力，此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括, 形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先明确题干的 选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B项，“原因是回老家后可以不说官场商场，不议谁肥谁瘦”错， 根据原文“在

7、祖居的宅院里，两个年过花甲的兄弟，坐在雨篷下，不说官场商场，不议谁肥谁瘦，却于无意中很自然 地说起父亲的两棵树”，可知不说官场商场，不议谁肥谁瘦，是“单纯和坦然”的表现，并非原因，原因应该是村庄 朴素、清新、宁静、祥和的特点以及朴素、平实而又真挚的亲情让我常常能获得一种单纯和坦然。应选B。1 .此题考查理解标题的意蕴的能力。标题是文章的眼睛，理解标题的意蕴寓意注意从字面和深层两个角度进行分析， 字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭 挞等。由“我正上高中，周日回到家，父亲在生产队出早工回来，肩上扛着锁头，手里攥着一株小树苗” “父

8、亲手里 攥着的这根椿树苗子是一个幸运者，它遇到父亲，不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植”“我 的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用，能供给哥和我的学杂费用”可知，标题的表层意思指父亲 栽种的树；由“我对父亲的一个尤为突出的记忆，就是他一生爱栽树。他是个农民，除了农作本职外，业余爱好就是 栽树。我家在河川的几块水地，地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树” “这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味, 满枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻 柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院”可知，树

9、是父亲精神的象征，是一生勤劳朴实善 良无私的父亲的象征；由每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、 树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼”“只留下他亲手栽的两棵树还生机勃勃，一棵满枝尖锐硬 刺的皂荚树，守护着祖宗的坟墓园，一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也 撑立在儿子们的心里”“每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习一回父亲”可知, 标题的深层含义是父亲栽种的树是我的精神寄托，寄寓着“我”对村庄的爱，对父亲的爱和赞美。2 .此题考查鉴赏平实的语言风格的能力。解答此类题时，可以从遣词造

10、句、文本内容、思想情感、句式选用等角度进 行分析，要结合文本的具体内容从不同角度进行。从内容看，文章选材集中于生活小事，如“我”与哥哥拔草闲聊， 父亲栽树，文中的景物和村庄朴素，如“这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米粒 稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香 的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院”，文中的人物朴素平实，父亲爱栽树，通过种树卖钱来补贴家用和供给哥哥与“我”上学的费用，表现父亲的勤劳朴实，“其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过，更谈不到脸红脖子粗的 事了”，说明兄弟间平淡又真实的关系；从情

11、感看，父亲栽种的各种树，是“补贴家用，供给哥和我的学杂费用”的 来源，展现了父亲朴实无华伟大无私的爱，“每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲 就站在我的眼前、树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼” “只留下他亲手栽的两棵树还生机勃勃, 一棵满枝尖锐硬刺的皂荚树，守护着祖宗的坟墓园，一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立 在家院门口，也撑立在儿子们的心里”“每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习 一回父亲”，寄寓着“我”对村庄的爱，对父亲的爱和赞美，情感朴素平实；从句式看，多用散句，如“便想，明年 一定要赶在椿树花

12、开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺欠”“那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的 清香”等，语气舒缓，舒卷自如，便于抒发情感；从语言看，多用生活化的语言，如“罩满”“脸红脖子粗” “有一 搭没一搭”“搭眼”等词语，用词朴素平实。【点睛】分析标题意蕴答题的步骤：第一步，理解标题的表层含义。一般指的是其字典义或常用义。第二步，体会标题的语境 义（即比喻义、象征义、双关义和象征义等）。第三步，联系全文内容，结合文章主旨，探究标题与文章中心的关系。 第四步，提炼整合答案。3、1. DA2. C【解析】.此题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选

13、项， 到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变 未然为已然等A项，“孝为横，悌为纵”错，原文是“孝一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系， 悌指的那么是兄弟姐妹间的横向人伦关系”，可见应是“孝为纵，悌为横”；B项，“友那么要求兄视弟为朋友”错，曲解文意，“友”是“友爱、亲爱”之意；C项，”悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦关切”曲解文意，原文是“伦理型文化是中国文化的基本特色, 人伦关系与人伦关切是中国人安身立命之根本。悌文化在其中的作用与重要性，具体表达为三个有利于”， 不能理解为“悌文化内含中国人安身立

14、命的人伦关系与人伦关切”。应选D。1 .此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据 之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“先从孝与悌内涵的比照中引出观点”错，应为“先从孝与悌内涵的区别及关系中“。应选A。2 .此题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容 认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。C项，“今天，长者的内涵更是赋予了道德与学问的双重意义”错。由“悌者，所以事长也。举凡年纪、辈 分、职

15、位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺”可知，传统意义的“长者”已含有道德与学问的意义。应选C。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有 等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差异。 筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确 定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类 试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，

16、正确判断。找准 选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。4、1.地理状况 远，遥远，脱下，卸下；被。2 . D.戎狄（或可译为边境少数族群）不讲礼节（发动战争），这是臣下（要处理）的事。像郭荣这样诚心诚意，纯 粹之至的人，确实无人与他相比啊。3 .结构上承上启下，上承郭荣和杨坚促膝交谈，高祖说自己“仰观玄象，俯察人事”，觉得周朝要灭亡了，自己要取 而代之，后文说杨坚果然创立了新的朝代隋朝内容上说明了郭荣和杨坚属于无话不谈的密友，同时也说明了杨坚的 爽朗和自信的性格。4 .谨厚、勇敢勇猛、有智慧有预见性、亲切友善、诚心纯至。【解析】.试题分析：此题注意根据”形势“前面是”汾州“

17、，应该指地势等；第二句可根据滕王阁序中的“天高地迥，觉宇 宙之无穷“判断，第三句可根据成语“手不释卷”“爱不释手”判断，第四句和结合”信而见疑，忠而被谤“判断。考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。1 .试题分析：A用；因为B代词，他的；副词，表推测，可以C做；因为D于是。此题需要同学们熟练掌握18个 虚词，D选项“相如因持璧却立”出自课内，对课内的文言文篇目一定要十分熟悉，拿到一个句子自动翻译。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。2 .试题分析：第一句注意补充省略的成分。第二句注意特殊句式定语后置“诚心纯至如郭荣者”，要调整成现代汉语规 范语序，

18、实词注意“纯至”“固翻译的时候注意结合上下文意，逐字逐句直译，字字落实，注意把特殊句式翻译成正 常语序，注意一些重点实词，这些都是采分点。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。3 .试题分析：考查句子的作用。句子的作用在现代文中考查的比较多，在这个地方算是一个少见题型。答题的思路也 可以参考现代文句子作用的答法，从结构和内容两个方面切入。结构上“抚其背而笑日”可以说是承上启下，上承郭荣 和杨坚促膝交谈，高祖说自己“仰观玄象，俯察人事”，觉得周朝要灭亡了，自己要取而代之，后文说杨坚果然创立了 新的朝代隋朝；内容上说明了郭荣和杨坚之间的关系非常亲密，属于无话不谈的密友，同时杨坚“抚其背而笑

19、”也说明 了杨坚的爽朗和自信的性格。考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。4 .试题分析：考查人物的形象和个性，这是人物传记文言文常考的一个题型，此处得到延续。同学们平时练习的时候 要积累常见的形容个性、品格、形象的形容词，以免找不到恰切的词语。此题问的是传主郭荣的形象特点，需要通读 全文，看这个人身上都发生了什么事，他的行为和言语是什么，从中概括“主要的品格特点”。首先，第一段中有原词“谨 厚，。其次，第一段主要讲了郭荣在战争军事中的一些表现，说明他有军事才能，勇敢有智慧。第三，杨坚说周要灭亡, 自己要取而代之，“荣深自结纳”，说明郭荣有想法有预见性，并且是一个

20、亲切和善的朋友，第四，后面又讲到军事战 争，“昼夜不释甲胄百余日”说明郭荣不但作战勇猛，而且非常尽职尽责。最后，隋炀帝的评价是“诚心纯至”。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。【译文】郭荣字长荣，自称是太原人。郭荣体貌魁伟，外表粗心，内实细密，与他父亲交往的人，大多喜欢他。北周的大冢宰宇文护把他当作亲信。宇文护发现郭荣谨慎忠厚，提拔他任中外府水曹参军。当时北齐屡屡犯边，宇文 护让郭荣在汾州观察贼人的形势。当时汾州和姚襄镇相距甚远，郭荣认为两城孤立，不能互相援救，请在汾州和姚襄 镇之间另筑一城，以便控制形势，宇文护接受了这一建议。不久齐将段孝先攻陷姚襄镇和汾州城，只有

21、郭荣所筑之城 独能自守。宇文护作浮桥，出兵渡过黄河，与段孝先作战。段孝先在黄河上游放大筏以撞击浮桥，宇文护让郭荣催促 习水性者牵开大筏。郭荣因功被授大都督。宇文护又因稽胡屡为边患，派郭荣安抚召集他们。郭荣在上郡、延安修筑 周昌、弘信、广安、招远、咸宁等五城，以遏其要路。稽胡从此不能为边患。周武帝亲统万机，拜郭荣为宣纳中土。 后随武帝平定齐国，因为战功，赐马二十匹，绵绢六百段，被封为平阳县男，升任司水大夫。郭荣年少时与隋高祖亲近，感情很好，曾与高祖夜坐月下闲谈，高祖对郭荣说：“我仰观天象，俯察人事，周代将尽，我将取代他。”郭荣深深地与高祖结交。周宣帝去世后，高祖总揽朝政，召来郭荣，抚着他的背而笑

22、着说：“我的话验 证了没有？ ”就拜授郭荣为相府乐曹参军。不久又以本官兼任蕃部大夫。高祖受北周禅让，任郭荣为内史舍人，因他是 高祖登基前的好友，晋封他为蒲城郡公，升任上仪同。累迁至通州刺史。仁寿(601604)初，西南方的夷人、糠人 大多背叛朝廷，下诏郭荣，让他任八州军事行军总管，率兵进剿。一年多后全部平定，赐郭荣奴婢三百多口。隋炀帝即位后，郭荣入京任武侯骡骑大将军，因为严厉正直而知名。几年后，黔安的首领田罗驹阻断清江而造反，夷 陵各郡的百姓大多响应，下诏让郭荣击平了他们。郭荣升任左候卫将军。跟随隋炀帝西征吐谷浑，拜授银青光禄大夫。辽东战争中，郭荣因功升任左光禄大夫。次年，炀帝又征辽东，郭荣认

23、为中原疲弊，皇上不应屡屡兴师，于是对炀帝说：“戎狄失礼，这是臣下的事。我听说，千钧大弩不为小小的说：“戎狄失礼，这是臣下的事。我听说，千钧大弩不为小小的鼠发机，哪有皇帝亲动而临小寇的道理？ ”炀帝不采纳。郭荣又随炀帝进攻辽东城，郭荣亲自上阵，冒着箭矢、石头，日夜不解甲，到达一百多天。炀帝常常让人窥探诸 将所为，知道郭荣如此，炀帝非常高兴，常常慰劳、鼓励他。大业九年(613),炀帝到东都，对郭荣说：“你年事渐高, 不宜久自征战，我要给你一郡，任你挑选。”郭荣不愿离开炀帝，叩头陈请，言辞和感情都很哀苦，感动了炀帝，于是 授郭荣为右侯卫大将军。几天后，炀帝对百官们说：“诚心诚意，像郭荣这样的，确实无

24、人与他相比。”他就是这样被信任。5、1.(楚狂)接舆 屈原(1) “一杯酒”三句，运用反问手法，抒发词人壮志难酬的悲愤。(2) “人间万事”两句，运用比照手法，斥责朝廷轻重倒置、是非不分、一味苟安。(3) “悲莫三句，运用比照手法，抒发与友人情谊深厚，不忍别离之情。(4)最后两句，化用典故，说明自己并不贪求个人富贵，宁愿归隐与白鸥结伴，含蓄地抒发了对投降派鄙视之情。【解析】.此题考查学生理解诗歌内容、鉴赏诗歌表现手法的能力。解答此类题目，应先找出运用的手法，再看此手法的效果。 题干问“上阕划画线句化用的典故涉及哪两个历史人物”，这是针对用典手法来设题，需要找出关键语句及涉及到的 人物。“听我楚

25、狂声”，出自论语微子篇一一 “楚狂接舆歌而过孔子日：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏, 来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言”，楚人，姓陆名通，字 接舆也。昭王时，政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之楚狂也，后常用为典，亦用为狂士的通称。所以“听我楚狂 声”在这里表达的是一种激愤的情感，而根据辛弃疾的生平及其创作风格可知，他处于南宋时期，常抒发抗金收复失 地的理想无法实现的无奈，而上文“长恨复长恨，裁作短歌行”，恨意连绵却无法言尽，“何人”为疑问，实那么暗含 无人理解诗人，表达了诗人抗金复国理想无人理解的悲愤。“富贵非吾事”出自陶渊明的归去来兮辞一一富贵

26、非吾愿，帝乡不可期”。陶渊明处于东晋动乱时期，社会黑暗，但他生性质朴，不慕名利，过着简单的隐居生活，此 处诗人借用他的话，实那么是表达自己也像陶渊明一样淡泊名利、洁身自好的情怀。1 .此题考查把握诗歌情感态度、手法的能力。答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情, 还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。表达技巧的答 题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。题干要求”简要赏析下阕的表现手法及词人的情感”，回答时要指出手法再说出诗人的情感。“一杯酒，问何似，身 后名？ ”据世说

27、新语任诞载，西晋张翰（字季鹰），为人“纵任不拘”，有人问他：“卿乃可纵适一时，独不为 身后名耶？ ”他说：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”词人用张翰的典故，乃是牢骚之气。他的抗金复国理想难 以实现，志业难遂，还要那“身后”的虚名干什么！这三句与首句相呼应，意在抒发自己理想无从实现的感慨，情绪 又转入激昂。“人间万事，毫发常重泰轻。”是全词的关键所在，道出了作者“长恨复长恨”的根本原因，就是因为 南宋统治集团轻重倒置，是非不分，置危亡于不顾，而一味地苟且偷安。此处运用比照手法，这是词人对南宋小朝廷 腐败政局的严厉批判和愤怒呼喊。“悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情”，屈原楚辞-九歌少司命：

28、“悲 莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的，表示对陈端仁有深厚的感情。“富贵非吾事，归与白鸥盟” 一句，又引用两个典故。陶渊明归去来兮辞云：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”列子黄帝篇载，相传海上 有位喜好鸥鸟的人，每天早晨必在海上与鸥鸟相游处，后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隐居生活。这 两句主要说明自己的心迹，此次奉召赴临安并不是追求个人荣利，并且也不想在那里久留。6、（1）蝇蛀不知春秋（2）朝搴毗之木兰兮（3）信誓旦旦（4）以手抚膺坐长叹（5）山肴野藏（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）无求生以害仁【解析】此题考查默写名句名篇的能力，此题属于情境型默写题，解题时必须注意语

29、意的提醒，从理解内容方面入手，不要死 记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默 写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。需要注意的字：”蟾蛀” “搴” “毗” “誓” “膺” “肴” “藏” “惟” “馨” “知” “仁”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是 书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急 躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进

30、行“全程回放”，这样，语序 不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、边城：翠翠身世可怜，但她却乐观向上.其父母因为不是正经夫妇，所以注定了以悲剧了此一生.翠翠的父亲为 了维护军人的尊严而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相离的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白发人送黑 发人”的老船夫，祖孙俩从此相依为命，守着青山绿水与一叶扁舟、一条黄狗愉快度日.贫困却也悠游自在，渡人过 河却不收取一分钱财，有时也会献上自己的茶水和草药，当真是安贫乐道，活的如神仙般自在.翠翠为人天真活泼，处 处俨然如一只小兽物.人又那么乖，和山头黄麋一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。【解析】此题考查学生微写

31、作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几 问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈; 三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受 文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联 想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，表达个性特点。就此题而言，考生需要对呐喊边城红岩老人与海四部经典有所了解，如书中的主要人物、次要人物，如 这些人物

32、的人生经历，人物在生活中的表现；然后选出自己最熟悉的一个次要人物，思考与之相关的情节，分析这一 情节中展现出的人物特点，最后对此做出评价。如边城里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的妈妈和爸爸，如 船总顺顺，如老人与海中主要人物是老人，次要人物有孩子，明确了人物之后还要思考相关的情节，如老人捕捉 马林鱼，与鲨鱼搏斗，如翠翠与祖父相依为命，等等；明确人物，分析情节之后，还要思考人物的表现，彰显出的精 神或者生活态度，并且做出恰当的评价。8、认同。薛宝钗八面玲珑、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。宝钗的妥帖和世故，让她得到了王夫人的喜 爱、丫鬟们都称赞她，她的风头压过了黛玉。宝钗的圆滑世故，获

33、得了王夫人的好感，让孤苦无依的湘云把她当亲姐 姐看待，收买了袭人。但是宝钗却始终得不到贾母的喜爱，除了贾母偏心自己的外孙女黛玉之外，重要的是贾母对宝 钗这个人的否认。如果说宝钗是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，宝钗宝钗无论做什么都是为己之利而 为之，而黛玉永远站在道德的制高点。黛玉知道自己在贾府中尴尬的地位，所以事事小心谨慎、不肯多走一步路，多 说一句话。怕下人多嘴多舌，她宁愿自己委屈些，也不肯麻烦别人。宝钗和她推心置腹的说了一番话，她便不再对宝 钗设防，还坦然的告诉宝钗自己以前误会了她。贾母对她的宠爱和宝玉是一个层次，她却从来不曾恃宠而骄。王夫人 对她心存偏见，她从不违心的讨好。金

34、钏儿被王夫人逼得跳井，王夫人自己都觉得过分了。可宝钗却借机讨好了王夫 人，觉得拿几两银子打发金钏儿就尽了主仆之情了。【解析】此题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求 作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。林黛玉 是封建家庭的孤臣孽子，薛宝钗是它的肖子宠儿。作者借了抑扬褒贬进行批判，对于钗黛有所抑扬，即扬黛抑钗。红 楼梦写宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去对建家庭中女子的“德、容、言、工” 四德兼备的标准。本书虽肯定黛玉为群芳中的第一人，却先用第一等的

35、笔墨写了宝钗，又用什么笔墨来写黛玉呢？作 者是用双管齐下的方法来写钗黛的，然而这两枝笔却能够有差异，表现作者的倾向来。双管齐下并不阻碍他的“一面 倒”，反而使这“一面倒”更艺术化，也更加复杂深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齿，她假设是嘲讽一个人，那是比拿 刀子刺人还要疼一些。可是偏偏小性儿的黛玉不仅有贾母的疼爱、宝玉的宠爱、王熙凤李纨甚至三春都跟她相处的十 分融洽，就连湘云也重新亲近她而疏远宝钗。宝钗最后失了人心，只因为她从未真心待人，而黛玉那么不同，她知世故 却始终保持一颗善良的心。【点睛】要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的 性

36、格特点，理解其形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。9、众女嫉余之蛾眉兮 谣逐谓余以善淫 苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯 无边落木萧萧下 不尽长江 滚滚来【解析】此题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定 仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：嫉，蛾，谣。 深，淫，萧。父亲一生气就嘟嚏个不停。我们经常惹他生气。他说东，我们说西。有一段时间我们故意和他对着干，他生了 气就跟母亲嘟曦，母亲因此也生气。在这个院子里我们有过一段很不愉快的日子。后来我们

37、渐渐地长大懂事了，但父 亲也渐渐地老了。我一直觉得我不太了解父亲，对这个和我们生活在一起叫他作父亲的男人，我有一种难言的陌生。他会说书， 讲故事，在那些冬天的长夜里，我们围着他听。母亲在油灯旁纳鞋底。听着那些陌生的故事，感觉很远处的天，一片 一片地亮了。我不知道父亲在这个家里过得快乐不快乐，幸福不幸福。他把我们一家人接进这个院子后悔吗？现在他 和母亲还有我最小的妹妹和妹夫一起住在沙湾县城。早几年他喜欢抽烟，吃晚饭时喝两盅酒。他从不多喝，再热闹的 酒桌上也是喝两盅便早早离开。我去看他时，常带点烟和酒。他翻开烟盒，自己叼一根，又递给我一根烟许多年 前他第一次递给我烟时也是这个动作，手臂半曲着，伸一

38、下又缩一下，脸上堆着不自然的笑，我不知所措。现在他已 经戒烟，酒也喝得更少了。我不知道该给他带去些什么。每次回去我都在他身边，默默地坐一会儿。依旧没什么要说 的话。他偶尔问一句我的生活和工作，就像许多年前我拉柴回到家，他问一句“牛拴好了吗？ “我答一句，又是长时 间的沉默。1 . “我都快五十岁的人了，还出这么大力气。”这句话在文中出现了两次，请对此加以赏析。2 . “牛”在文中有重要作用，请加以分析。3 .结合文中描写，分析“父亲”的形象。4 .有人评价刘亮程的散文“朴实理智”，请结合本文加以赏析。2、阅读下面的文字，完成下面小题。父亲的树陈忠实又有两个多月没有回原下的老家了。终于有了回家的

39、机会，也有了回家的轻松，更兼着昨夜一阵小雨，把燥热浮 尘洗净，也把自己都记不清的烦扰洗去。进门放下挎包，先蹲到院子拔草。这是我近年间每次回到原下老家的必修课。或者说，每次回家事由里不可或缺 的一条，春天夏天拔除院子里的杂草，给自栽的枣树、柿树和花草浇水，秋末扫落叶，冬天铲除积雪，每一回都弄得 满身汗水灰尘，手染满草的绿汁。温习少年时期割草以及后来从事农活儿的感受，常常获得一种单纯和坦然。前院的草已铺盖了砖地，那些草无疑都是从砖缝里冒出来的。两月前回家已拔得干干净净，现在又罩满了。我的 哥哥进门来，也顺势蹲下拔草，和我间间断断说着家里无关紧要的话。我们兄弟向来就是这样，见面没有夸张的语言 行为，

40、也没有亲热的动作，平平淡淡里甚至会让人产生其他猜测，其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过，更 谈不到脸红脖子粗的事了。世间兄弟姊妹有种种相处的方式，我们却是于不自觉里形成这种习惯性的状态。说话间不觉拔完了草，之后便坐在雨篷下说闲话，想到什么人什么事，有一搭没一搭地聊着。从雨篷下透过围墙 上方往外望去，大门外场堤上的椿树直撑到天空。记不清谁先说到这棵树，是说这椿树当属村子里现存的少数几棵最 大的树，却引发了我的记忆，当即脱口而出，这是咱爸栽的树。我便说起这棵椿树的由来。大约是在“三年困难”中最困难的一年，我正上高中，周日回到家，父亲在生产队出 早工回来，肩上扛着做头，手里攥着一株小树苗。我在

41、门口看见，搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿 树苗子到处都有，那时椿树结的英角随风飘落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以长到半人高的树秧子。这种 树秧子如长在梯田垮坎的草丛中，又有幸不被砍去当柴烧，就可能长成一棵大椿树；如假设生长在坡地梯田里，肯定会 被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。父亲手里攥着的这根椿树苗子是一个幸运者，它遇到父亲，不 是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植，正经当作一棵望其成材的树，进入郑重的保护禁区。我对父亲的一个尤为突出的记忆，就是他一生爱栽树。他是个农民，除了农作本职外，业余爱好就是栽树。我家 在河川的几块水地，地头的水渠沿上

42、都长着一排小叶杨树。地头的水渠里大半年都流淌着从浦河里引来的自流水，杨 树柳树得了沃土好水的滋养，迎着风如手提般长粗长高。我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用， 能供给哥和我的学杂费用。我在每个夏天的周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。这树秧长得很好，新发出的嫩枝竞 然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由。这椿树就一直长着，直到现在。每隔一段时日抽空回到老家，到门口 第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼现在，在祖居的宅院里，两个年过花甲的兄弟，坐在雨篷下，不说官场商场，不议谁肥谁瘦，却于无意中很自然 地

43、说起父亲的两棵树。父亲去世已经二十五年，他经手盖的厦屋和承继的祖宗的老房都因朽木蚀瓦而难以为继，被我 们拆掉换盖成水泥楼板的新房子，只留下他亲手栽的两棵树还生机勃勃，一棵满枝尖锐硬刺的皂英树，守护着祖宗的 坟墓园，一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心里。每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米 粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清 香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院。每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味

44、一回，温习 一回父亲。今年却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺 欠。那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。（选自陈忠实自选散文集，有删改）.以下对文章有关内容的概括和对艺术特色的分析，不正确的一项为哪一项A.文中“我”与哥哥拔草闲聊的情景看似闲笔，实那么既说明兄弟间平淡又真实的关系，又引出了下文对父亲栽树的 回忆。B.作者回老家拔草常常能获得一种单纯和坦然，原因是回老家后可以不说官场商场，不议谁肥谁瘦，远离世俗的纷 扰。C.从文中看，父亲爱栽树，除了这是他的爱好外，还有通过种树卖钱来补贴家用和供给哥哥与“我”上学的费用的 原因。D

45、.文章最后一段运用比较的手法描写蜜蜂，写出了村庄朴素、清新、宁静、祥和的特点，表达了作者对老家村庄的 热爱。1 .请结合文本分析文章标题“父亲的树”丰富的意蕴。2 .请结合文本的具体内容分析文章的语言平实风格。3、阅读下面的文字，完成下面小题。论语开篇学而中提出“孝弟也者，其为仁之本与”，此句“弟”通“悌”，指出了孝与悌是为人的根本。 “本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子那么进一步提出“尧舜之道，孝悌而已矣”。从人伦关系和 人伦次序来说，“孝”一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，悌指的那么是兄弟姐妹 间的横向人伦关系，“一纵一横”所形成的“十字形”的人伦

46、构造，无疑是中国人伦关系的重要构造，悌文化在其中 的作用与重要性，“悌”的价值与意义不可忽视。关于“悌”的含义，可以从三个逐步递增的意义来理解：首先，就悌的本义来说，“悌”字最初使用是在汉代， 由“弟”字演化而来，故前文经典中将“悌”通用为“第”，三字经中说“悌于长，宜先知“，可见悌是对年幼者 提出的，要求共对足长恭敬顺从。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭，家族。与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要 求那么是友，兄友弟悌，以到达兄弟姐妹和谐相处的理想境界。再次，悌道进二步拓展到尊敬非血缘关系的同辈，“宗 族称孝焉，乡党称悌焉。” “弟子入那么孝，出那么梯。”理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义

47、结金兰，都为 悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊 敬逊顺。而尊老尚齿更与悌密不可分。礼记祭义云：“食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。“悌之道内在地 包含着对长 者和老者的尊敬与照顾，以到达“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。伦理型文化是中国文化的基本特色，人伦关系与人伦关切是中国人安身立命之根本。悌 文化在其中的作用与重要 性，具体表达为三个“有利于”：其一，有利于个人的修养成才。悌作为对兄长的敬爱，与孝具有天然的联系性。将 对兄长的敬顺扩大至父母便成了孝。同时，维持兄弟姐妹关系的和睦本身也是孝的一个方面

48、，“兄弟睦，孝在中”。 义与悌更是紧密联 系。“义之实，从兄是也。”义为行事得宜，分寸得当之意。幼弟对长兄的得当行为正反映了义 的内容和要求。孝悌作为个人修养的核心，做好它，仁义礼智便能顺其自然，故孟子说“尧舜之道，孝悌者也”。其 二，有利于家庭的和睦与团结。悌对于“先生为见，后生为弟”的强调，在家庭内部确立了普遍认同的同辈兄长核心 和井然秩序心在孝悌思想的指导下，古人崇尚同居共财，兄姐弟姐之间的悌德成为家健家族的凝聚力与向心力的重要 因素。其三，有利于社会的稳定。悌德明确长幼秩序，强调长幼两者各中其道，各安其分与强调父子关系的孝相结合, 培养出每个大的伦序意识与伦理关切，“孝以事君，弟以事长，示民不贰也”。用悌道来侍奉尊长，在法治不健全和 政权不下乡的社会中，孝、悌思想很好地维护了社会秩序和政局稳定。今天，随着人口流动速度的加快，传统的熟人社会逐渐被陌生人社会所取代。悌道的“四海之内皆兄弟”为现代 的人际交往提供了良好的思路，以一颗友好善意的心来面对所有熟人和陌生人，在此基础上建立融洽的社会关系。如 今社会上出现的许多人情冷淡的现象，正是因为对陌生人缺乏兄弟般的热情，而习惯用冰冷的利益衡量人际间的关系 所致。将悌道贯彻于社会中，不仅能创造和谐的人际关系，更能推动社会更好的进步与创新。（摘编自丁成际悌之道）1.以下关于原文内容的理解和分析，