陕师大附中唐墨翀文选：六赞魏旭（贾勇指导）.docx

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1、陕师大附中唐墨狮文选：兼赞魏旭（贾勇指导）大学生魏旭在贾勇教授指导下，不仅有期刊文章 发表，而且曾十分精准地命中考试真题。魏旭的期刊文章魏旭专栏：兼评李雨洋、于虹 佳作品，原文如下：摘要：魏旭的感恩生活，启发人们怀着感恩之 心去创造，不断地美化生活。西工大附中初一学生李 雨洋的“语文模拟题分析（下）”，旨在全面提高语文 能力。大一学生于虹佳的体育强那么中国强节选中 指出：惊回首，是跨越；抬望眼，再跨越。关键词：李雨洋；于虹佳；贾勇魏旭（大一学生）：感恩生活我们应该感恩生活。假如我们对生活缺少一种感 恩之情，就会觉得社会人情冷淡，常常体会不到生活 的温暖，自然也看不到生活的五彩斑斓，感受不到生

2、活的可爱。感恩生活是一种积极的生活方式。心怀感恩的人 不会碌碌无为，也不会自怨自艾，更不会仇视生活。 感恩生活，用一种积极的生活方式去生活，去欣赏生 活。这样才能在纷繁复杂的生活里寻找一片净土。感恩生活，是提升自我修养的一种方式。懂得感 让大自然更加美好，让全世界更加和谐。“文明”的基本准那么就是要个人甩想文明。只有自己发自内 心的文明，才能使你的言谈举止变得文明。要懂得判断是非 善恶，好与坏，思考正确的行为，开且内心需要重视文明, 认识到文明的重要性，才能使个人思想文明。其次需要家庭道德文明。俗话说得好“父母是孩子的镜子, 孩子是父母的影子J在一个家庭中，父母对孩子的教育是至 关重要的。父母

3、需要言传身教、以身作那么，行正确的事，说 恰当的话，孩子们也就会自然受到这种环境的熏陶，自然而 然也就会和父母一样的为人处事。每个人的一生都需要学习，而学习和接受思想教育的专门机 构就是学校，所以学校教育文明也是不可缺少的。学校中每 位老师都是学生的典范，他们向人们传送着不同的思想价值 观，而这些思想自然就会深扎在人们的脑中心里，如影随形, 伴随一生。为助推中国梦的实现，这些思想也必须是正确健 康的，引导人们如何做正确的做事，保护环境，珍爱生命, 做文明的人。一个国家能够建立，靠的是政府和群众。为使全社会文明, 政府制度也必须文明。对于政府颁定的制度，所有人都是无 条件的服从，所以只有制度正确

4、，社会乃至国家都会兴盛。 这样文明的社会才会到来，全社会人才会真正地学会保护生 态环境，珍视生命，保护大自然，使大自然和人类能够够更 加和谐的相处。我想，文明是真善美的表达，而不文明那么是丑恶行为的缩影。 新时期的青年学生一定要学会自主文明。对自己文明是出于 信心，对父母文明是出于孝心，对他人文明是出于关心，对 世界明是于爱心，对祖国文明是乐忠心，对世界文明是出于 诗心。这启迪我们：“文明”可以让大自然更美好，让全世界 更加和谐。所以，我们都应学会“文明”。马伶传读后感今天在课堂上，我初读马伶传，内心有感而发。当你面对一个几乎不可能超越的对手，你会怎么做?当你饱 受别人的冷嘲热讽后，你会如何？

5、当别人不相信你的成果时, 你会怎么对待？马伶，一个普普通通的艺人，他告诉了我答案，并用行动证 明他是对的。面对着将严嵩模仿到出神人化的境界的李伶，马伶惨败，落 荒而逃。此后的三年里，他放下尊严，给当朝丞相当佣人， 每天去观摩思考对方的一举一动，认真捉摸。终于，功夫不 负有心人，三年后，他再次面对李伶，这次他赢了。他不仅 赢了李伶，更是战胜了自己！赛后，面对对方的质疑，他说 出了自己三年来的经历从他身上，我看到的是一种坚忍、一种顽强，更是一种不屈。我愿向他学习，勇于斗争，直面困难!风景潺潺流水，奔涌不绝。一泻万丈的壶口瀑布，喷涌而出滴滴 水珠，黄河之伟大风景在青春岁月中渐行渐远我生长在这片黄土地

6、上，黄土的无言与沉重孕育了我与一代 又一代人。出生于这里，高可上刚健的绿草和颇为浩大的黄 ,它们造就黄可一一中国的“母亲河”。初来乍到，总是有些陌生。看着眼前莫名出现的黄河，内心 有抑不住的欢喜。随流水从宏伟常年冰雪的巴颜喀拉山脉直 下，流经十几省到达黄大高原，经过黄土的洗礼来到壶口瀑 布，并不是几乎垂直九十度的崖壁，只是又从一个平地到达 深坑。你终于禁不住自己的野性，一瞬间喷涌而出，如同那 一支支金戈铁马的军队，直击岩石。水珠迸溅，石块飞扬, 沙尘起聚，天中雾蒙。耳边，如野马奔腾，声音之大直冲云 霄。你在这里留下了锋芒，却又向前直行，向世界证明自己。 等到水又小些时，走在硬石上，每块石头都高

7、低不平，外表 被冲出了 一个深洞O古人云:“水滴石穿J幼时我心中疑感， 而如今，我心中释怀，暗暗地懂了什么。你在这里生存了几百年，每日都不尽地冲刷着这阻挡你的沙 石，不，你渴里自由，你懂得只有经过上百次的锤炼才有渺 茫希望成功。推动，冲刷，撞击，这是你的生活，你经历了 那么多的磨难，知道：只有日复一日地努力，才能自由。摆脱了束缚你终于没有了约束，展放自记，肆无忌弹地向前 冲，你已不再惧怕什么，因为你懂得。我离开了你，你也教会了我，当时的我傻傻地站在沙石上, 听着你内心的低吼和欢呼，我也懂得你，日复一日的你在我 心中是最美的风景。人生要靠你的智慧，用勤劳和汗水去洋溢青春，让春春展现 最美的风景。

8、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：良渚社会用玉制度表现出强烈的一致性，一方面反映出 整个社会具有高度一致的“一神”化崇拜的早期信仰体系, 而这种集体认同表现在物质层面上就产生了良渚玉器这样 独特又统一的“文化符号”；另一方面，也反映出社会权力的 高度集中，唯此才可以集聚或整合全社会的力量来完成这些 “文化符号”的制作和流通。良渚社会开展的特殊性在于，没有直接证据显示它仅凭 借基本生计资源（即农产品的交换和分配）获取社会权力, 并到达区域内的社会整合与文化认同。整个长江下游高度统 一的物质文化更多表达在了玉器上。因此，很大程度上，良

9、渚的社会权力来源于对玉石资源的掌控，以及对玉器所承载 的信仰体系的建设和实践。长江下游自给自足的淡水资源和水稻技术是这个社会 得以复杂化的基础条件，却非社会权力赖以集中的基础。良 渚贵族集团和高等级社会网络均是基于稀缺资源以及相配 套的专门化技术所产生的。无论是玉器、象牙器还是漆器， 它们都是复合技术体系下产生的非实用产品。这就意味着， 假设耍获取它们，必须有能力去集合各类资源与技术。背靠着 庞大的资源与技术体系，这些产品的价值得以表达。这样的 手工业经济及其承载的信仰体系，既是良渚社会权力的来源, 某种程度上也是中国传统社会权力来源的主要表现。（摘编 自秦岭良渚的故事）材料二：良渚文化墓葬中

10、大量玉器的发现，证明了良渚时期社会 财富的流向，以及建立与维护这种财富流向的社会权力的存 在。良渚文化大墓的主人，拥有代表神权的琮、象征军事统 帅权的钺和表达财富的璧，他们凭借神的力量来建立和加强 自己的权势和威严，支配人世间的生杀予夺和财富的聚敛。说文释“灵”字：“以玉事神为之巫”，与良渚玉器上表 现的神人兽面像以及这些玉器持有者的身份完全吻合。“玉 帛牺牲”是巫奉献给神的礼品，巫是神的意志的表达者，玉 又是神的物质表现。巫、神、玉三者之间存在着三位一体、 互为表里的依存关系。玉器的流行并不在良渚文化的晚期，而在它的早、中期, 年代大致和在陶器上刻有文字或符号的山东省莒县凌阳河 等地发现的大

11、汶口文化同时。良渚文化玉器上已经出现了如 此精细繁密的神人兽面的图画，而且有些图形简化省略的规 范化程度很高，把他们看作脑力劳动的成果是不会过分的。 卜辞所记述的内容说明，围绕着原始崇拜开展的巫术活动, 是当时智力劳动的主耍方面。在巫术活动中，记录和传达神 的旨意显然是头等重要的事情，这种需要是促进文字出现的 动力，卜辞就是最好的明证。因而，在良渚文化时期，出现 假设干与巫术活动有关的某种文字的可能性也不是不可以想 象的。一般地说，字义的产生比字形的出现要早，经过长期 流传的汉字中，从玉的字或与玉字相连的词的含义确实定, 应该产生在“以玉事神”、玉被神化的时代。我们不妨将良渚 文化时期看作文字

12、出现的前夜，这个时期，也就是曙光已经 出现，人类文明即将到来的阶段。玉之所以能够在中华民族的心理上造成如此深刻而长 远的影响，其原因之一是这种被赋予“山岳精英”的矿物, 对中国古代文明的诞生起了催化酶的作用，从而将随着文明 而来的政治权力，牢牢地包裹在了神秘的袍套之中。可以说 超越自然属性的玉和政治的神秘化共同熔铸了中华民族的 心理素质。（摘编自牟永抗良渚文化玉器前言） 材料三：把年代上大大早于汉字的玉礼器作为一种华夏精神的 和物质的符号，今日的学人能够从中解读的文化史传统，居 然是长达万年的。这比传统文献所说的华夏五千年多出一倍! 当代的玉学研究提供的全新知识，前无古人，也是今日的学 者赖以

13、重新进入华夏历史源头深处，提出文化大传统理论的 学术依据。根据21世纪的考古新发现，我们将“玉文化先统一中 国”理论，更进一步细化为“玉文化先统一长三角，再统一 中国北即从分步骤分阶段的视角，具体说明玉文化统一中国 的开展历程。如今可以推测说，古人在阅读史记讲述的 周武王伐纣这一重大事件时，大多会困惑不解：西周统治者 的一次改朝换代革命，就能缴获前朝统治者积聚数百年的宝 玉数十万件吗？为什么司马迁特意要写殷纣王自焚时的细 节：取出宫廷所藏各种宝玉缠绕在自己身体上，然后再点燃 自焚之火？尽管执笔者司马迁没有对这个纣王用玉的细节 做任何解释，假设对照5300年前地方统治者的玉殓葬，还是能 够清楚判

14、断殷纣王宝玉缠身的玉石神话信仰意义：那是利用 天赐神物获得灵魂升天的能量。这个案例说明，大传统的新知识，对于解读小传统文献 的深度透视和解码作用。由此可知，中国文化的重要基因， 一定是来自四五千年以上的文化大传统之中，也一定与神话 观念和史前信仰传统密切相关。这是古人的眼界所无法企及 的全新的考古学成果。正是万年中国史的大传统视角，帮助 我们读懂了古代读书人无法看懂的小传统史书的叙事之谜。要真正做到深度认识中国一一这个世界上唯一没有中 断的古老文明，首先需要有真正能够深度透视的理论大视野。 文学人类学一派的理论建构，将这种深度的大视野称为文化 的“大传统”，与之相对的是汉字记录的文化传统，称之

15、为小 传统。大传统新视野的创新意义在于：开启万年中国史观， 必将极大释放被汉字小传统压抑3000年的潜在知识能量， 和被秦帝国武力统一所压抑的、比中原华夏国家要大得多的 地理空间的文化认同潜力。1 .以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）（3分）A. “一神”化崇拜的早期信仰体系整合全社会的力量来完成 良渚玉器的制作和流通。B.长江流域自给自足的淡水资源和水稻技术是良渚社会复 杂化的基础，却非社会权力赖以集中的基础条件。C.良渚文化大墓主人拥有象征权力财富的琮、钺和璧，可以 佐证材料一的观点：良渚的社会权力大多与玉石资源相关。D.材料三把玉礼器作为一种华夏精神和物质的符号，这里

16、的“符号”就是指材料二中所说玉的“超越自然属性二2 .根据材料一和材料二，以下说法不正确的一项为哪一项（）（3 分）A.良渚社会的开展并不凭借基本生计资源来获取社会权力, 因为其社会权力集中来源于对玉石资源的掌控。B.从某种程度上讲，中国传统社会权力来源可以通过对稀缺 资源以及相配套的专门化技术的整合表达出来。C.良渚文化玉器上已经出现了简化省略的规范化程度很高 的图形，预示着以文字为代表的人类文明即将到来。D.被赋予“山岳精英”的玉催生出了中国的古代文明，也给 中华民族的心理上造成了深刻而长远的影响。3 .以下说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项为哪一项 （）（3 分）A.琮上下圆代表

17、天地，贯穿上下的射孔是通道和主柱，这一 复杂几何形式的立体是当时天地宇宙观的象征。B.玉钺，是高等级墓地中男性权贵的随葬品，一般每墓一件; 璜作为颈饰串饰，是女性权贵的重要玉器。C.打磨精细的璧的出土位置往往在墓主的上身部位，而那些 大量制作粗糙的璧，往往呈堆叠状位于脚端部位。D.良渚古城的良渚文化晚期城壕堆积中，陶器上也有神圣的 神像摹刻，完全丧失了早先神像的神圣和威严。4 .材料二、三分别用说文史记来论证，有什么作用？ 请简要说明。（4分）.以玉文化取代文字来作为中国文化的源头是否合理？请 结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读n （此题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小

18、题。深巷里的老墙梁衡在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的 墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路， 人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完 的书。当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土, 再外涂白灰。这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，寓 田于墙。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白 墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵 新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷 洗，再用湿雾一层一层地泅染，白墙上就显出纵横交错的线 条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲

19、的黑、白、 灰的过渡；论形状，那么云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜 过一本芥子园画谱。我儿子是学画的，他说国画里所讲的 恩生活的人一定是一个有品味的人，因为他们总是能 从琐碎的生活点滴中寻找出常人不易发现的新意。如 “采菊东篱下，悠然见南山”，如“晚泊孤舟古祠下， 满川风雨看潮生，又如“睡起宛然成独笑，数声渔笛 在沧浪”。不骄不躁，不悲不喜，即使生活不易也能从 中找到乐趣。坚守本心，感恩生活带来的闲适，感恩 生活洗刷掉沾满尘世的污秽。生活是多彩的，所以值得感恩。生活不止有眼前 的苟且，更有诗和远方。彩虹之所以好看是因为有五 颜六色的点缀，百花园之所以怡人是因为娓紫嫣红、 万木竞秀，如此种种，世

20、间万物组合在一起才构成了 丰富多彩的生活。懂得感恩生活的人总能从中受益匪浅，获益终身。 生活就像是一面明镜，它能照出来你的悲哀喜乐，照 出你的本性，你内心深处的欲望暴露无遗；它也能照 出人间的真善美，照出如今难得的温情，展现出人独 有的高贵品质。感恩生活，五彩斑斓的生活让我们的 人生充满意义，即使有时在这迷人的生活里眼花缭乱、 心智迷乱，但生活总是给我们经验或教训。这也是生 活给每个人的馈赠。生活，千姿百态；生活，充满艰辛也充满诱惑。 在千姿百态、让人目不暇接的七彩生活里，我们要怀 线条、皴法、留白，西画里讲的光影、色调、透视，在这墙 上都可以找到，就是课堂上没有讲过的这里也有。人工艺术 在自

21、然面前是这样渺小，他自从住到这里就再也没敢画过一 笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。 白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意 抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种 子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无 声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿 气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而 走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面 就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一 面既能看又能吃的墙。你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都 草

22、解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面 壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。 这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活 的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，孔根红土，探身 招手，与人共舞，这是一种什么样的情景?更可贵的是这些鲜 活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没 有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛 提醒着你，这不是一般的纸上图画。一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你 不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那 种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为它开了 一扇西窗，为了能最正确取景，

23、还不厌其烦地改窗框、配窗帘。 但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严 实实。”第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼 高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之 上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的 纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在 工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出 墙的筋骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交 错的砖块间露出当年填充的红土，唯有那个高高的楼角还十 分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上 方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。 这时晚霞烧红了天边，风雨楼

24、台，残阳如血。我一时惊呆了， 如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道严田这 个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下 的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑, 村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带 驻军，与悲壮的满江红不同，他在这里留下了一首轻松 愉快的小诗花桥：“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芋芋草色娇。”当年的羊芋草色，现在 依旧点染在寻常百姓家的墙头上。在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为 的是再多读几段老墙。有一座土墙矮房，早已被主人遗弃， 劣筑的红土墙面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斜披而下， 瓦上长满

25、嫩绿的厚厚的苔薛。苔葬这东西很有意思，不管是 老砖、IH瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿装。 现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头， 而墙脚正绽放着一束灿烂的花。我想，自从人类走出山洞创造了垒墙盖房，墙就与人长 相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近 年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见 了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙, 保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙 里的密码?谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿 山水画？（摘自2021年9月9日人民日报大地副刊，有删节）.以下对文本相关内容的分析，不正确

26、的一项为哪一项（）（3 分）A.泥瓦匠“断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温 床”，说明他们在砌墙之初并未想到墙在风雨的侵蚀下，会产 生艺术美。B.在作者看来，美需要发现，如夕阳晚照中的老墙就美得让 人心颤；同时，美也需要保护，如立在窗前的新房就破坏了 老墙之美。C.作者说儿子“自从住到这里就再也没敢画过一笔画”，从 侧面表现了大自然墙体绘画的神妙，也反映出儿子对大自然 的敬畏。D.结尾处“弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆”，写出 了作者对“老墙”逝去的无奈，为深巷里保存了些有温度的 老墙而欣喜。7.以下对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项为哪一项（）（3分）A.开篇写徽式民居巷窄、墙高

27、、房近而造成出入不便，欲扬 先抑，增加了散文的表达层次。B.作者善用比较，以“风雨 如刀，岁月如锥”写出了对墙的“雕琢”，让墙具有立体的美 感。C.文章前半局部聚焦对墙进行细部刻画，后半局部对墙进行 整体描述，不枝不蔓，详略相宜。D.作者选取“青瓦”“绿苔”“灿烂的花”等物象，让被人遗 弃的土墙也具有了独特的美感。8.作者开篇认为“这墙就是 一页读不完的书”，请结合文本，概括“墙”的内涵。（4分） 9.文章结尾处，将老墙置于历史与现实的大背景中，在比照 之中抒发感慨，蕴含了作者哪些情感?请结合全文，简要回答。（6分）二、古诗文阅读（35分）（）文言文阅读（共5小题，20分）阅读下面的文字，完成

28、1014题。公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子 过而趋，三子者不起。晏子入见公日：”臣闻明君之蓄勇力之 士也，上有君臣之义，下有长率之伦;内可以禁暴，外可以威 敌;上利其功，下服其勇，故尊其位、重其禄。今君之蓄勇力 之土也，危国之器也，不假设去之。“公日：”三子者，搏之恐 不得，刺之恐不中也。”晏子日：“此皆力攻就敌之人也， 无长幼之礼。“因请公使人少馈之二桃，日：“三子何不计功 而食桃?”公孙接仰天而叹日：“接一搏狷而再搏乳虎，假设接之 功，可以食桃而无与人同矣!“援桃而起。田开疆日：“吾伏兵 而却三军者再，假设开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣!”援 桃而起。古冶子日：“吾尝从

29、君济于河，章衔左修.以入砥柱 之流。当是时也冶少不能游潜行逆流百步顺流九里得章而杀 之左操修尾右挈童头鹤跃而出假设冶之功，可以食桃而无与人 同矣，二子何不反桃!”抽剑而起。公孙接、田开疆日：”吾勇 不子假设，功不子逮，取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也!” 皆反其桃，挈领而死。古冶子日：“二子死之，冶独生之，不 仁;耻人以言，而夸其声，不义汁艮乎所行，不死，无勇!虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。“亦反其桃，挈领而死。使者 复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。臣士奇曰：”晏子显君，与管仲后先辉映，而传所载 数事，无足深取。齐庄无道，晏子虽尝忧之，不闻能强谏 也。景公嗣世，叠经诸乱，皆不

30、能有所匡正。齐君负大，不 义于天下，及孔子以礼责齐景公，愧悔无地。尝读晏子春 秋，其言论多可采，原于老子者也，二桃而杀三勇士，清净 流为名法，不其然哉。”（节选自左传纪事本末卷二十）【注】就敌：强敌。齐庄;齐后庄公，齐景公的异母兄。 10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）（3分）A.当是时也/冶少不能游/潜行逆流百步/顺流九里得量/而 杀之左/操修尾右/挈量头/鹤跃而出/B.当是时也/冶少不能/游潜行逆流/百步顺流/九里得量/ 而杀之左/操修尾右/挈量头/鹤跃而出/C.当是时也/冶少不能游/潜行/逆流百步/顺流九里/得耄 而杀之/左操修尾/右挈量头/鹤跃而出/D.当是时也/

31、冶少不能/游潜/行逆流百步/顺流九里/得量 而杀之/左操修尾/右挈量头/鹤跃而出/11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项 （）（3 分）A.景，是谥号，义为“布义行刚”，可见齐景公在位时国内虽有屡次动乱，但他还是有所作为的。B.修，指驾在车前两侧的马。古代乘车尊者居左，御者居 中，护卫居右，文中将左修引申为尊者。C.使者，原指受命出使的人，见秦伯的烛武、到元营的文 天祥皆属此类。文中泛指奉命办事的人。D.土礼，指对待土人所用的礼节。古人等级不同，对应的 礼仪也不同。文中指土专用的丧仪。12 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.晏子经过公孙接等

32、人时小步快走，以此表示对他们三人 的尊敬，但他们没有起身，显得粗鲁无礼，引发晏子对他们 的嫌恶。B.晏子认为要用符合礼法、建功立业和上下认同三个条件 来评判勇士对国家的作用，如果不符合，不如让他们离开, 去危害其他国家。C.公孙接说自己能搏骗虎，以示其勇武;田开疆说自己曾 沙场退军，以示其功绩。古冶子那么表示自己兼二人之长且超 越之。D.高土奇认为左传所记晏子数事显示其没有尽到辅佐 君王的责任，且言行不一：言论源自老子，而用计杀人却趋 向刑名律法。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）上有君臣之义，下有长率之伦;内可以禁暴，外可以威 敌;上利其功，下服其勇，故尊其位、重其禄。

33、（5分）（2）吾勇不子假设，功不子逮，取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也!”（3分）14 .晏子认为可用二桃瓦解三士并杀之，请根据文章内容推断 晏子做出该判断的依据。（3分）（二）古代诗歌阅读（此题 共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。江上值水如海势聊短述杜甫为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。【注】短述：篇幅短小的诗作。15 .以下对这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.根据内容判断此诗作于“漂泊西南”时的可能性较大。B.首联既交代“聊短述”原因，也表达自己的创作态度。

34、C.颔联中“老去”和”春来”相对，表达对花鸟的歉疚。D.颈联避实击虚，用“水槛”浮槎“侧写江水及悟海势。16 .请简要说明尾联是如何表达，语不惊人死不休”的。（6分） （三）名篇名句默写（此题共1小题，6分）.补写出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）古代诗人常借助星宿名来表情达意，杜甫用“人生不相 见，动如参与商”比喻亲友隔离不得相见。唐代诗人李白那么 用“，”两句来表达蜀道的险峻。（2）扬州慢中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是 “”，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是a，,O（3） “小楼”是古诗词中的经典意象，诗人们借助“小楼”，寄 寓着思念、闲适、落寞等情感。例如：,三、语言文字运用（20

35、分）（一）语言文字运用I （此题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。一部史诗级战争大片，事件的铺陈与宏观的视角 。 电影长津湖虽聚焦于“长津湖战役”这一具体战役，却 是将其置于整个朝鲜战争的大背景下来呈现。气氛凝重肃然 的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，彭德怀司令员匆匆赶来 晤面，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的 重要性与严峻性。影片所带来的思考也是深度而的。当新兵伍万里在疾驰的车厢里接住年轻的女卫生员抛来的红围巾时，当连 长伍千里阻挡弟弟把复仇的子弹射向本已奄奄一息的敌人 时，当美国将军为“冰雕连”的精神所折服而情不自禁致以 军礼时，人性的力量跳跃出来， 了战争的冷

36、酷。这让影 片在爱国主义的基本立场上有了人类的高度，也让所有热爱 和平的人都有理由去憧憬一个铸剑为犁、再无战争的新世界!山河不会忘记，历史不会忘记，中国人民志愿军在长津 湖用热血创造的辉煌战绩。我们珍爱和平，但是，假设是那“豺 狼”来了，迎接它的依然是猎枪和我们中国军人保家卫国（宋扬山河不会忘记，摘编自群众日报）.填入文中横线上，全都恰当的一项为哪一项（）（3分）A.相得益彰B.相得益彰C.缺一不可D.缺一不可多元淡化 多样柔化 多样淡化 多元柔化庄严承诺庄严承诺铮铮誓言铮铮誓言.文中画波浪线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（）（3 分）A.气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席

37、，匆匆赶 来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着所面临的新中国“参 战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。着感恩的心坦然面对坎坷、挫折。不仅要怀着感恩的 心珍惜所拥有的，而且怀着感恩之心去创造，不断地 美化生活，这样才不负生活所赠予的。李雨洋（西北工业大学附属中学初一）：贾勇语文 模拟题分析（下）阅读（二）18分，文本是陈风波的三秦思语。 第10题：文段1中，老者所说的“美丽的风景”和 “最美的风景”分别指：黄河壶口瀑布的壮美景观; 黄河象征的中华民族几千年顽强不息、勇往直前、战 胜一切困难的精神。第11题：文段1作者用大量笔墨 叙写拍照的游客，有什么作用？答：侧面烘托出壶口 瀑布景色的壮美

38、；交代作者无法与壶口瀑布合影的原 因，为偶遇老者做铺垫；与老者作比照，反映了继承 和发扬民族精神的重要性。第12题：揣摩以下语句， 回答括号内的问题。（1）那一刻，我突然发现自己是 那样渺小作者这样写，有什么言外之意？（2）仿 佛在讲述着西天取经路上艰辛而美丽的传说。一一既 然是“艰辛”的，为什么又说是“美丽”的？答案略。 第13题：结尾句中的“此”指什么？联系全文，谈谈 对“远行”的理解。请你再推荐一篇学过的课文给该 专栏，并说明理由。答案略。古诗文阅读题共6小题计16分。其中阅读（三）B.气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，匆匆赶 来唔面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“

39、参 战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。C.中南海气氛凝重肃然，毛主席深宵灯火不眠，匆匆赶来晤 面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还 是不参战”这,生死抉择的重要性与严峻性。D.中南海气氛凝重肃然，毛主席深宵灯火不眠，彭德怀司令 员匆匆赶来晤面，无一不凸显着所面临的新中国“参战还是 不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。20.排比的修辞功能可以概括为“增文势”、“广文义”，请结 合文中画横线的句子简要分析。（5分）（二）语言文字运用H （此题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成2122题。经常看到媒体呼吁献血，让人感觉血液似乎一直不够用。 其实，（），这是因为，全血制

40、剂和红细胞制剂的使用期限是采血后的21天内，血小板制剂是4 天内，血浆制剂是1年内。除此以外，血液制剂需要“ABO 血型”和“ RH血型”等不同的血型，定期采血,有助于应对各种用血需求。需要注意的是，一个人的安全献 血量不能超过全身血量的1/10,而献血量又与献血者体重密 切相关：体重越大，血量就越多；体重越轻，血量就越少。 因此，。21 ,以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）（3分）A.血液是需要定期采集的B.血液定期采集是一种常态C.定期采集由血液特性决定D.定期采集血液至关重要.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语 意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过

41、10个字。 四、写作（60分）22 .阅读下面材料，根据耍求写作。（60分）语文课上，老师介绍王勃的生平：他勤奋好学，六岁能 诗，诗情英迈；九岁时，撰写指瑕十卷，指出颜师古所 注汉书错误；十六岁科试及第；任沛王府修撰，沛王与 英王斗鸡，写檄英王斗鸡文为沛王助兴，被高宗斥责“身 为博士，不行劝诫，反作檄文，夸大事态”而免官；后私杀 官奴，再次被贬；滕王阁盛会上，他一挥而就，成就千古绝 唱滕王阁序；王勃在探望父亲途中，溺水而死，年仅二十 _M-I 八歹。老师还介绍了唐人裴行俭对他的评价：他认为王勃“虽有 才华，却浮躁浅露二并评论说，“士之致远，先器识，后文 艺”，意为，要想实现远大志向，应领先培养

42、器量见识，其次 才是文才技艺。王勃过人的才华和坎坷的经历引起了同学们的兴趣；王 勃英年早逝，让同学们喟叹不己；而裴行俭的“致远”一词， 乂让同学们陷入沉思。他们纷纷发言，有人说，才高致远; 有人说，行稳致远；有人说，经历风雨，才能致远假如你在这堂课上参与讨论，你会阐述怎样的看法？请 结合你的感受和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自 拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。参考答案1. C 2. A 3. B4 .材料二引用说文释“灵”字，史料记载与考古发现 互为印证，增强了说服力。材料三举武王伐纣的事例，使 论证更具体，有力证明了大传统能

43、够解读小传统文献的观点。 （每点2分，共4分）.合理。以玉文化为代表的良渚文化比文字出现更早，二者有着紧 密的内在联系。考古新发现支撑了 “玉文化先统一长三角，再统一中国” 的理论，玉文化具有统一中国的普遍性。以玉文化为代表的文化大传统能够更大释放文化认同潜 力。（每点2分，答对三点给总分值，共6分）【1题详解】C此题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.偷换概念。“整合全社会的力量来完成良渚玉器的制作和 流通”分析错误。依据材料一第一段“唯此才可以集聚或整 合全社会的力量来完成这些文化符号的制作和流通”可 知，应是“这些文化符号的制作和流通，而不是良渚 玉器的制作和流通”。B.曲解文

44、意。“长江流域自给自足的淡 水资源和水稻技术是良渚社会复杂化的基础”分析错误。根 据材料一第三段“长江下游自给自足的淡水资源和水稻技术 是这个社会得以复杂化的基础条件，却非社会权力赖以集中 的基础”可知，原文是“长江下游”，不能说成“长江流域二 D.曲解文意。“材料三把玉礼器作为一种华夏精神的和物质 的符号，这里的符号就是指材料二中所说玉的超越自 然属性”分析错误，依据材料二最后一段“可以说超越自然 属性的玉和政治的神秘化共同熔铸了中华民族的心理素质” 可知，“超越自然属性”是指玉象征着社会权力；再依据材料 三第一段“把年代上大大早于汉字的玉礼器作为一种华夏精 神的和物质的符号”可知，材料三中

45、的“符号”是史学研究 中的对华夏这个概念在精神和物质层面的象征。因此二者不 是一回事。【2题详解】A此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “良渚社会的开展并不凭借基本生计资源来获取社会权力, 因为其社会权力集中来源于对玉石资源的掌控”因果倒置。 依据材料一第二段“良渚社会开展的特殊性在于，没有直接 证据显示它仅凭借基本生计资源（即农产品的交换和分配） 获取社会权力，并到达区域内的社会整合与文化认同。整个 长江下游高度统一的物质文化更多表达在了玉器上。因此， 很大程度上，良渚的社会权力来源于对玉石资源的掌控”可 知，原文是“因此，很大程度上，良渚的社会权力来源于对 玉石资源的

46、掌控”，表结果。【3题详解】B此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要论述了良渚的社会权力来源于对玉石资源的掌 控，以及对玉器所承载的信仰体 系的建设和实践。A.表达的是“琮”是“天地宇宙观的象征二“玉钺，是高等级墓地中男性权贵的随葬品，一般每墓一 件；璜作为颈饰串饰，是女性权贵的重要玉器”能够直接体 现出社会权力和玉的关系。C.说明的是“打磨精细的璧”和“制作粗糙的璧”放的位置 不一样，其作用也不一样。D.说明的是随着时间的推移，神 像的神圣和威严是有变化的。【4题详解】此题考查学生分析论据在文中作用的能力。依据材料二第一段“良渚文化墓葬中大量玉器的发现，证明 了良渚时期社会财

47、富的流向，以及建立与维护这种财富流向 的社会权力的存在”可知，引用说文是在这个内容之后， 目的是把“良渚文化的考古发现”和这段史料记载相互结合, 从多角度进行论证，增强说服力。依据材料三第三段“这个案例说明，大传统的新知识，对于 解读小传统文献的深度透视和解码作用”可知，这个案例表 明的内容是承接上一段列举的“武王伐纣的事例”，所以用事 实说话，有力证明了 “大传统的新知识，对于解读小传统文 献的深度透视和解码作用”这句话。【5题详解】此题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能 力。合理。原因有三：依据材料二第二段“我们不妨将良渚文化时期看作文字出现 的前夜，这个时期，也就是曙光已经

48、出现，人类文明即将到 来的阶段”可知，以玉文化为代表的良渚文化比文字出现的 要早，所以可以作为中国文化的源头。依据材料三第二段“根据21世纪的考古新发现，我们将玉 文化先统一中国理论，更进一步细化为玉文化先统一长 三角，再统一中国”可知，肯定玉文化先统一长三角，再统 一中国，所以可以作为中国文化的源头。依据材料三最后一段“大传统新视野的创新意义在于：开启 万年中国史观，必将极大释放被汉字小传统压抑3000年的 潜在知识能量，和被秦帝国武力统一所压抑的、比中原华夏 国家要大得多的地理空间的文化认同潜力”可知，以玉文化 为代表的文化大传统能够更大释放文化认同潜力，这也是传 统新视野的创新意义，所以可以作为中国文化的源头。6.B （“立在窗前的新房就破坏了老墙之美”错，西边的新房壁立 眼前，将作者观察老墙的视线挡了个严严实实，而不是破坏 了老墙之美。）.D（A项，”造成出入不便”“欲扬先抑”错；B项，“比较” 应为“比喻”；C项，应为“文章先对墙变化与特点整体描述，