2021-2022学年山东省聊城市民族中学高二语文上学期期末试题含解析.docx

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1、2021-2022学年山东省聊城市民族中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1215题。华教与中国传统信仰郭沂世界上大多数民族的信仰为宗教，故其终极价值是宗教性的和非理性的，如西方文明 中的基督教、伊斯兰文明中的伊斯兰教等；而中国人的信仰则宗教、人文并行，故其终极 价值为宗教性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。我归 之于五个部分:华教、儒家、道家、佛教和文学艺术，其中华教和佛教属宗教信仰，儒 家、道家和文学艺术属人文信仰。这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。何谓华教？有学者指出，在中国传统社会，除了道教和佛教

2、外，还有另一种更重要的 宗教。它不但一直是中华民族的主体宗教，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民 族宗教情怀的正宗大教。如果说道教和佛教是一种团体性宗教，只为部分中国人所信仰， 那么这种宗教则是一种全民宗教，为中华民族几乎所有成员所信仰。因此，我依照犹太 教、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。华教包含以下主要内容。第一，上天崇拜。“天”不仅是自然之天、宗教之天，也是 义理之天。它是信仰和理性的统一体。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。祖先 是我们生命所由来。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家 族成员一样会保佑民族。圣贤崇拜的对象是往圣先贤。他们

3、是中华民族文化意义上的祖 先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇 拜。这些都可归为自然神灵崇拜。图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷 崇拜的对象则为土神和谷神。至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜 的对象。它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。第四，巫术、卜筮和 方术。第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。第六，经典。华教的经典为孔子编 订的六经。庄子天下曾说古之道术“在于诗书礼乐者”。这里的 “古之道术”实际上就是中国原生态的宗教母体。从天下的描述看，六经为华教之载 体。第七，社会习俗和传统节日。这是上述种种

4、宗教崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文 化积淀。且击之，土遂散。怀敏驱马东南驰二百里，至长城壕，路已断，敌周围之，遂与诸将皆遇 害。余军九千四百余人，马六百余匹，为敌所断。初，怀敏令军中步兵毋得动，及前阵已去，后军多不知者，故皆得存。怀敏通时事，善候人情，故多以才荐之。及用为将，而轻率昧于应变，遂至覆军。帝 念之，赐谥忠隐。（选自宋史葛怀敏传，有删减）注释：镇戎军，地名。碧zhGi,同“寨”。褊江三、叶燮会，地名。按 堵，安定。2、对下列句子中加点词语解释，不正确的一项是（）（3分）A、元昊寇镇戎军侵犯B、为众蹂蹦几死踩踏C、怀敏自谕命令D、怀敏周麾者再第二次3、下列句子陈述的内容能体现葛怀敏“

5、轻率”的一组是（）（3分）怀敏为中军屯塞门东偏，英等阵东北隅军次安边磬，给刍秣未绝，怀敏辄离军ks5u既而自镇戎军西南，又先引从骑百余以前怀敏召曹英、赵南、李知和、许思纯、刘贺等计议至卯，鼓未作，怀敏先上马，而大军按堵未动A、 B、 C、 D、4、下列对文章内容理解正确的一项是（）（3分）A、在刘贺部队溃散后，元昊的军队包围了葛怀敏，然后首先用精锐冲击葛怀敏的中军， 取胜后，再掉头进攻曹英。B、夜晚，敌军包围了城池四面，四鼓时分，葛怀敏召开军事会议，诸位将领献了很多计 策，最后选用了结阵向镇戎军突围的策略。C、葛怀敏驱马向东南逃跑时，后军很多人知道他将突围失败，所以没有跟去，因而都活 下来了。

6、D、葛怀敏通晓时事善于观察民情，很多人推荐他。等到他为将后，却是轻率昧于应变。范仲淹曾经说葛怀敏不知兵，后来果然言中，定川智一战，葛怀敏兵败身死。5、把文中划线句子翻译成现代汉语。（6分）（1）会黑风起东北，部伍相失，阵遂扰。（3分）译：（2）尔固能军，乃入我围中，今复何往！ （3分）译：参考答案：2、D （再：两次）3、D （怀敏、曹英两军成情角之势，互为照应，不能体现怀敏轻率。粮草未到齐，怀 敏就出发了，是轻率。作为主帅，只带百余骑向前进发，离敌人很近，在赵正提醒下才 停止，这是轻率的表现，召开军事会议，不能体现怀敏轻率，约定的时间还没到，就 急看出发，这是轻率的表现。）4、D （A葛怀敏

7、的中军没有被动摇，元昊的军队没有取胜。B诸位将领没有谁能想出对策C 后军不知道前阵已绎离开。）5、（1）正碰上黑风从东北面刮起，部队相互迷失，阵地于是被扰乱。（会，1分，起东 北，省略句、介词结构后置句，1分，扰，语义上的被动，1分）ks5u（2）你们固然能带兵作战，却进入我们的包围中来，现在又想逃到哪里去？（军，活用为 动词，1分；乃，转折连词，1分；何往，宾语前置，1分）（学生若把“固”翻译成 “本来”也可以说得通。）参考译文：葛怀敏是王德用的妹夫，德用贬官，他也降职为滁州知州。陕西出兵打仗，起用他为 泾原路马步军副总管兼泾原秦凤两路经略范仲淹说他狡猾懦弱不懂军事，再次迁任泾 原路兼招讨、

8、经略、安抚副使。庆历二年，元昊侵犯镇戎军，葛怀敏离开瓦亭碧，督促若主都监许思纯、环庆路都监 刘贺等抵御敌人。军队驻扎在安边碧，供给的粮草没有断绝，葛怀敏就离开军队，夜里到 达开远堡北一里的地方住下。不久，从镇戎军西南，又首先带领一百多跟从的骑兵向前进 发，承受赵正说：“敌兵很近，不可以轻易前进。”葛怀敏才稍稍停止，傍晚赶到养马 城，和镇戎军知军曹英及泾原路都监李知等会师。不久报告敌人已经攻下战栅越过营边的壕沟，葛怀敏入保定川寨，敌人毁掉板桥，切 断他的归道，另外设了二十四个通道来通行军队，环绕包围了他。接着断绝了定川水源的 上流，来使他的军队饥渴。刘贺率领蕃兵在河西战斗，没有取胜，剩下的部队散

9、逃而去。 葛怀敏为中军，屯扎在寨门东边，曹英等在东北角结阵。敌军从褊江三、叶燮会出动，从 四面包围了他们。首先用精锐部队冲击中军，没有动摇中军，就转头攻打曹英的部队。正 碰上黑风从东北面刮起，部队相互迷失，阵地于是被扰乱。士兵攀上城上的矮墙争着进 入，曹英脸上中了流箭，倒在壕沟里，葛怀敏所率的军兵见了也害怕奔逃。葛怀敏被众人 踩踏得几乎死掉，用车送到城门外的瓮城，很久才苏醒。又选派士兵把守门桥，挥动手中 兵刃来抵制进城的人。赵瑁等人率领骑兵四下会合抵御敌人，敌军稍退，但大军没有斗 志。赵询骑马入寨，劝葛怀敏返回军队中。这天夜晚，敌人聚火包围城的四角，在西北呼叫说：“你们难道不是总管厅点阵图 吗

10、？你们固然能带兵作战，却进入我们的包围中来，现在又想逃到哪里去？ 夜里四更， 葛怀敏召来曹英、赵询、李知和、许思纯、刘贺等商议，没人知道怎么办，于是计划结阵 奔向镇戎军。鸡叫时，葛怀敏自己下令：“亲军的左右军和在后面的都不要动，天亮时， 跟我去安西堡。让曹英、赵询为先锋，刘贺、许思纯为左右翼，李知和做殿后，听到中军 的鼓声才能够行动。到了卯时; 鼓没有响，葛怀敏就先上了马，而大军还很安定没有行 动。葛怀敏普遍号召了两次，即将径直离开，有手执马络头的人劝他不可以，葛怀敏不得 已而回来。让参谋郭京等人到城里去草料，还没有到，葛怀敏又上马，呵斥牵马缰绳的人 让他离开，有没听从，拔剑要杀他，士兵于是散

11、去。葛怀敏驱马向东南奔跑了二百里，到 了长城壕，道路已到切断，敌军包围了他，于是同行的众将领都遇害了。剩下的军队有九 千四百多人，马六百多匹，被敌军隔断。起初，葛怀敏命令中军步兵不得移动，等到前面的军队已经离开，后面的军队还有很 多不知道的，所以都得以保存下来。葛怀敏通晓时事，善于观察民情，所以很多人用有才能推荐他。等到被任用为将，却很轻 率不明应变，于是导致军队覆没。皇帝悼念他，赐谥号忠隐。6 .阅读下面的文言文，完成47题。臣密言臣以险衅夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣 孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟， 门衰祚薄，晚

12、有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而 刘夙婴疾病，常在床薜，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以奉养无主， 辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首 所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为 狼狈。4 .对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（2分）A.至于成立A.至于成立成立：成人，能自立。B.沐浴清化清化：清明的教化。郎中：医生的古称。D.则刘病日笃笃：

13、病重。5 .下列句子中，断句正确的一项是（）（2分）A.臣I密言I臣以险衅I夙遭闵凶B.臣密言|臣以险衅I夙遭闵凶C.前太守臣逵察臣孝廉后I刺史臣荣举臣秀才D.前太守臣逵察I臣孝廉I后刺史臣荣举I臣秀才6 .下列说法不正确的一项（）（2分）A.表，是古代臣下呈给帝王的一种文书。陈情表是李密向晋武帝上的一表文。B.所选文段的第一自然段分别陈述了祖孙相依为命的情形和家庭所遭受的不幸。C.第二自然段写朝廷对作者优礼有加而作者却因供养祖母而不能奉诏的两难处境。D.本文感情真挚，语言形象生动，自然精粹，让人读来不禁油然而生同情之心。7、把文中画横线的句子翻译为现代汉语。（6分）（1）外无期功强近之亲，内

14、无应门五尺之僮。译文（2）拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。译文:参考答案：4、C5、B6、B. （2分）第一自然段应是分别陈述了 “家庭所遭受的不幸”和“祖孙相依为命的情 形”。7、（6分）参考答案：译文（1）外面没有勉强可算作的近亲，家里没有照看门户的童 仆。译文（2）任命（授予）我郎中官职，不久又蒙国家的恩典，任命我做太子的侍从官。三、语言文字运用（20分，共4题）.下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。马化腾大学毕业后创立腾讯，李彦宏大学毕业后创立百度他们最终都在各自从事 的领域取得了巨大成就。由此可见，大学毕业后选择自主创业必能获得成功。现在的一些 大学毕业生，不愿

15、自己创业，找工作时一味求稳定，这势必会严重影响自己将来的前途。 如果有更多的大学毕业生选择自主创业，中国的经济就一定会遥遥领先于其他国家。不是大学毕业后选择自主创业就一定能获得成功。参考答案：（1）.不是不愿自己创业，找工作时一味求稳定，就一定会严重影响自己将来的前途。 （2）.不是有更多的大学毕业生选择自主创业，中国的经济就一定会遥遥领先于 其他国家。试题分析：本题考查学生文段综合修改和仿写能力。解答此类题，首先通读语段，整体把 握语段大意，在此基础上回归文段，仔细阅读，找出文段中推断不合理的地方，让后仿照 例句的模式，把文段中找出的推理不合理地方表达出来。本题，文段中除了 “大学毕业后 选

16、择自主创业必能获得成功”推断不合理外，还有“不愿自己创业，找工作时一味求稳 定，这势必会严重影响自己将来的前途”“如果有更多的大学毕业生选择自主创业，中国 的经济就一定会遥遥领先于其他国家”两处推断不合理。仿照“不是.就一定” 的句式，把这两处推断不合理之处给表达出来。8.下面文段有三处推断存在问题，请按照(1)的方式，说明另外两处问题。当前朋友圈广为流行的“儿童票”成为争论的焦点，很多父母为孩子拉票，他们将帮 孩子拉票的信息在微信朋友圈里肆意传播。有人认为，参赛的过程中，把孩子最美好的一 面展现出来，通过票数的增多，能够让孩子更有自信心。也有人认为这种投票方式将孩子 推到了社会舆论的中心，势

17、必造成孩子的虚荣心。许多人建议，健全网络监督体系，就能 解决孩子们健康、合理、全面发展的问题。(1)票数增多不一定能让孩子更有自信心。(2) o(3)o参考答案：(2)这种投票方式不一定造成孩子的虚荣心(3)健全网络监督体系不一定能解决孩子们健康、合理、全面发展的问题试题分析：本题题干是“下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处 问题。”这题其实是考查分析推理的合理性，逻辑思维的严密性。第句”票数的增多， 能够让孩子更有自信心”，这句话的推理明显有问题，前后句并没有必然的关系说法太绝 对。正确的逻辑为“票数的增多”并不一定“孩子更有自信心”。仿照的方式，第句 “这种投票方式将孩子

18、推到了社会舆论的中心，势必造成孩子的虚荣心。”跟第句一 样，说法太绝对了，没有考虑到其它因素。同样，第句“健全网络监督体系，就能解决 孩子们健康、合理、全面发展的问题。”明显推理错误。以上推理错误是太绝对了，没有 考虑的事情还有其它种可能性。点睛：准确，这是语言表达的最基本要求。从语言运用的角度讲，准确是指用词造句要能 恰当地表达事物的特征和作者的思想感情。具体地说，有以下几个方面值得注意：L注 意辨析同义词，吃准词语的内涵和外延，准确把握词语的分寸，做到用词妥帖，大小合 适，轻重合宜；2按照词义范围的大小和程度的轻重合理安排次序，不得颠倒词序； 3.适当添加修饰性或限制性词语，准确地表达出作

19、者的本意。该题中考核“这样可 以“只要” “就能”这些用词。要找出语段推断存在问题分三步走：首先要阅读一一读 例句，定写法；然后再推导一一分层次，看前后；最后再检查一一代原文，求连贯。9.下列各句中，表达得体的一句是A.这本古籍来自我恩师的惠赠，一晃已经三十多年了，睹物思人，愈发怀念恩师。B.张华原来不能明白老师的良苦用心，在同学们的奉劝下，他慢慢解开了心结。C.座谈会结束后，画家俞云阶有一天到我府上来做客，他提出要再为我画一次像。D.李吴过生日，王磊来送礼物，李昊说：“受之有愧，却之不恭，我只好笑纳了。”参考答案：A【解析】试题分析：海体”就是语言表达符合具体的情澳、对象、语体，要求分清不同

20、场合、不同时间、不同身份、不同对象、不同目的，选用恰当的语句来表情达意。A项，“惠赠,称人赠与的敬辞。符合语境。B项，“奉劝”是敬辞，郑重劝说，用于自己的动作涉及对方。（：项府上为敬辞，称对方的家。D项，“笑纳”一般用于请别人收下自己的礼物。此处说“我只好笑纳.不得体。10 .请以平实的语言表述下面材料中老园艺师一段话的深层含意，不超过25个字。 （4分）夜幕下，小松树上彩灯闪烁。路过的老园艺师自言自语地感慨：“人睡觉要关灯， 整夜灯光照着，非失眠不可。树也一样，那么多的电线缠着，那么强的灯光照着， 能活得好吗？夜色是美了，树可是要生病的。人们啊，要听得懂草木的叹息！”参考答案：答案：人们的活

21、动要懂得自然生态规律，不能为了享受而破坏自然。标准答案：树也需要良好的生长环境；人类应该善待自然。解析这是一道语感题，考查的是“听”的能力。在答此题的时候要注意由点到面 的思维。意思对即可。评点：听言外音、话中话，也就是所说的潜台词，当代的中学生“不会听话” 了， 因为他们失去了生活的根基。不过，这样的题出得再生活化就更好了。比如类似于 这样的题目：某天一位领导与你相遇了，领导打趣地对你说：“打老远的地方，我 都看见你了，你却没有看见我！ ”作为相遇的你，你怎么回答呢？你可以笑着说：“领导就是有高瞻远瞩的能力，岂是我能相比的！ ”当然这甚有拍马的嫌疑，但这 不能不说你有超强的生活表达能力，不然

22、，我们学语文是用来干什么的呢？略六、写作（60分，共1题）11 .阅读下面的材料，根据要求写作。近日，年近古稀的某大学教授在课堂上的板书火了。严谨、工整的板书配合偶尔出现 的科学家头像，被网友评价为“比PPT还要好看的课堂板书。”这位教授从教几十年，一 直坚持手写板书上课，教学严谨又生动，课程常常是一座难求。”画画是我小时候的爱 好，后来上课的时候为了吸引学生的注意力，让他们更好地听课，记住这些内容，就放到 了板书里。”有人对这种教学方式不以为然，倒推十几年，从小学到大学，哪个当老师的 不写板书呢？有什么值得表扬的呢？到了信息时代的今天，还死守着效率低下的板书，是 不是也是一种落后的教学方式呢

23、？对此你怎么看？要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案：美在落笔生花处执笔运墨，可知乌黑亲吻雪白的精妙；落笔生花，可成力如筋骨的书文。笔尖流光， 可酿惊天地泣鬼神的诗篇。书写并不只是一种记录方式，更创造出无双之美，美在落笔生 花处。坚持手写板书的教授走红，源自我们骨血中本就根深蒂固的文化景仰，源于中华文明 子孙对传统之美的自豪，源于我们对书写之美的珍爱与重视。即使时光如风雨冲刷，即使 互联网、现代科技冲击，都不能使他们褪色，而是在时光中越发美好，沉淀成我们心中共 同的记忆。让我们心中能有一片家园供精神栖息，行走得更加自信。“人如其字，字如其人”，书写的

24、不仅仅是字，更是一个人的精神气度。王羲之练字，染黑一方墨池。足以见得他持之以恒，坚持不懈。自然，这品格就体现 在他的书法作品中，恢弘的气势，有力的运笔，都成为珍贵品格的自白。一篇手书，就成 为一个人的自传，你会在那一撇一捺间看见一个人的一悲一喜，体会到他落笔时的呼吸， 这是电子文字永远不能达到的美，美在落笔生花处。读着手写的字，如同读着一个人的灵魂，不仅仅知道了文字负载的信息，也欣赏着一 个个带着书写者精神的精灵如何绽放。PPT上却永远是平面的字，而书写的，却是立体的 篇章，让我们在多个维度与作者相遇。当我们带着欣赏的惊奇和美丽的板书相遇，手写的知识如馨香的花朵绽放在心底。当我们为教授的认真严

25、谨赞赏留连，文字背后的执着和认真也会成为我们烙在心底的记忆。发展并不意味着抛弃落笔之美，汉字听写大会引发大众关注传统汉字，揭示大众手中 无笔的现状，电子产品科技的便捷确实提高了效率，却无法带来落笔生花之美。不能忘 记，笔墨自古至今给我们带来的所有感悟和记忆。发展与书写并不矛盾，笔尖的轨迹也是我们刹那的精神，笔尖的文化正是文化的载 体。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，可以在一个阳光灿烂的午后，宣纸铺展，轻 研墨色，转腕凝神，或高远或刚健或隽秀或端恭，让美在落笔生花处洋溢，让悠久的传统 珍藏在心底，让先生先辈的精神成为我们共同的血液和记忆！美在落笔生花处，发展本可以与书写之美同行。试题分析：本

26、题考查的是一篇时事评论类材料作文，考生要注意对所给材料的总体把握， 大学教授火的原因是：其将传统板书做到了极致，其恪守传统和发扬传统的那份执着，考 生可以根据对教授火了的原因立意为：传统的坚守、工作的严谨、兢兢业业等角度进行立 意。从高速发展的今天来看，人们对教授的质疑也可以立意为，课堂应该融入现代的元 素，不要一味的恪守传统而丢掉了与时俱进，以上也是考生可以立意的角度。考场作文的 立意虽然体现的是开放，但是考生要注意有最佳立意，例如本题的最佳立意就是站在赞扬 教授的角度。点睛：时评类材料作文，考生要注意把握材料的中心，同时要注意社会对现象的反响和评 价，考生同时也要从自己的理解对材料有一个中

27、心性的评价。总之，考生首先是要立意精 准，其次要注意写作时候的评价要深刻，最后要注意结合自己的认识和社会的现实，向更 深层次去挖掘论题，这样才能体现出作文的深度。华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但 是最高的政治统治者，也是最高的宗教权威。在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的宗教形式。可以说，中国本土宗 教多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是儒教和道教， 但更多地被当今学者称为“民间宗教”。在这里，我们需要厘清“儒教”这个概念。“儒学”和“儒教”这两个概念并行不 悖，“儒教”不能代替或涵盖“儒学”，因为儒教和儒学有各自

28、的界限，二者的关系犹如 道教和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而儒教是一种宗教。就像佛教有庙宇、道教 有道观一样，儒教也有宗教场所孔庙（文庙）。儒教和道教一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的宗教化，所以有两个 源头。因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。儒、释、道是中国人的信仰系统。中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和佛 教所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。当遇到 挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读庄子、唐诗、宋词、元曲等文 学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里 边了

29、。宗教信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透。中国的宗教是一种 人文主义宗教，中国的人文主义则是一种宗教人文主义。另一方面宗教信仰和人文信仰分 别成为不同人群的主要信仰形式。以土大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百 姓为主体的社会下层更青睐宗教信仰。12 .下列关于“华教”的理解和分析，不符合原文意思的两项是（）（）（5 分）A.华教即中华民族的宗教，如同印度教、犹太教一样以民族命名，是与其他民族宗 教并列的主体宗教。B.华教、道教、佛教为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性 的宗教体系。C.华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜，祖先崇拜衍

30、化出圣 贤崇拜、民族始祖崇拜。D.华教以天为至上神，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式。E.华教既是一种宗教信仰，也是一种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。13.根据本文的内容，下列分析推断合理的一项是（）（3分）A.多数民族信仰宗教，中华民族主要信仰人文，因此，中国传统信仰的地位高于其 他民族信仰的地位。B.儒教是一种脱胎于华教的宗教体系，儒教又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒 学包含于儒教的范畴之中。C.无论是华教、佛教，还是儒家、道家和文学艺术，都在中华民族精神文化中居于 重要地位。D.因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄托，所以，中国古代 文学

31、艺术也可以归入信仰之中。14 .根据文章内容，请简述“儒学”、“儒教”、“华教”之间的关系。（3分）15 .为什么说中国传统信仰“宗教性和人文性并行”？请作简析。（4分）参考答案：12 （5 分）*B*E.B.为几乎所有中国人所信仰，一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系是华教，道 教、佛教只为部分人所信仰。E.华教是一种宗教信仰，不是一种人文信仰。儒家、道家 和文学艺术属于人文信仰。】13、（3 分）*CA “中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位”在原文中缺乏依据；B “儒教孕育了儒学”，“儒学包含于儒教”错；D归因不当，把表现、事例当原因。 原因是“中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、

32、道家和佛教所浸润”。】14、（3 分）【（1）它们都是中华民族精神家园的主要组成部分（都是中国传统信仰的组成部分）。（2）儒学是儒教的源头之一（儒教是儒学的宗教化），而儒教是华教的支裔。（3）儒学是一种人文信仰，华教是一种宗教信仰，它们相互渗透。（每答对1点得1 分，本题最多得3分）】15、（4 分）【在中国传统信仰中，华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰； 在中国传统信仰中，宗教信仰和人文信仰相辅相成；二者相互学习，相互渗透。中国传统信仰为中华民族几乎所有成员所信仰，有的阶层倾向于人文信仰，有的阶层青睐宗教信仰。（每答对1点得2分，本题最多得4分）】2.阅读下面的文字，完成各

33、小题。远山张世勤莽莽苍苍，四面青山，孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。父亲刚逝，他的心情低沉而忧郁。今天天气放晴，他该出山了，但他只能一个人驾着 牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这 一套步调，从未感觉到日子有丝毫单调。现在，父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人 出山。山路崎岖，又是一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。这条山路他 早已烂熟于心，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可他再听不见父亲的回 答，父亲的确是不在了！不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处，这种情况还从未有过。他说，咱 们赶路吧，牛却仍然未

34、动。他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。这头牛，当年是父亲接生 的，难道它还在记着父亲对它的好？他也再次想起父亲，叹口气，自言自语地说，哎， 爹，转弯了。没想到，这一说，牛迈开步子，熟练地转过弯去。他终于明白，牛跟他一样，都习惯 了父亲坐在车上，习惯了每到转弯处的提醒，现在到了转弯，他不说话，牛就有些慌，不 知该怎么办。也许，他和牛都需要一个转弯的过程。明白过来之后，接下来的路就顺畅得 多了。到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。这么喊，又像是喊 牛，望着老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错。父亲和牛的秉性是 一样的。过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再那

35、么空荡荡的了，而是坐着一个 年轻的女人。年轻的女人穿着红红的上衣，充满着对大山的新奇。过去，出山进山，远远 看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜红。这抹红，在青山绿水之间，想掩映都掩映不 住。年轻的女人是他在山外认识的。每次木柴装车后，他都要带上一种小山果，红红的， 是他打柴时顺手摘下的，不为卖钱，只供人品尝。半品半尝之间，木柴也就卖出去了。后 来年轻的女人就来了，问他，卖的？他说，不是，随便让人吃的。真的？真的。第二天， 他刚摆下摊，一小堆红山果红红地映着。年轻女人又来了，她说，你怎么不卖呢？他说，山里有的是，不值钱。第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什么？他说，叫青树。住在山里？是的。你不

36、 觉得枯燥吗？不枯燥，山里有山鸡、野兔，山树上有樱桃、山楂什么都有。年轻的女 人说，你怎么不问我叫什么。他便问你叫什么？年轻的女人说，我叫红苗。此后每次红苗都很准时地来到青树的摊前，一边与青树拉呱，一边吃着红山果。青树 觉得卖柴原来挺有意思，怎么过去就没觉得呢！红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上向大山深处走去。新鲜的空气裹挟着 她，蓝天白云笼罩着她，她觉得天地一下子宽广了，她对青树说，我想告诉我爹。青树 说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。绵延的群山让红苗柔软的心情无限的舒展。她 两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯，青树忙抚着牛头，轻声说：不是喊你

37、， 是喊她爹的。牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了，今后也不打柴了。青树不解，红苗说 我们可以卖山果。山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗 说树不也是自己长的吗？山果咱们也可以自己种啊。青树第一次驾着空空的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也像是给自己 说。在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能看到一片不一样的树，开一壁不一样的 花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟 一样勤快，开发出的品种有二三十个之多，青树出山的

38、牛车上，不再只是一些硬邦邦的木 柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。打这，去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。这天青树从山外回来，丰盛的菜肴让他想到了爹留下来的酒葫芦。喝了酒的青树抓着 红苗的手，对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便“眸” 一声。青树喊：爹，我转弯 了。房前的老牛便“眸” 一声。4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（）A.小说开头对大山环境的刻画，既有静态描写，也有动态描写，为下文情节作了铺垫， 奠定了全文孤独忧伤的感情基调。B.文章开头“孤独的牛车”像“一个小黑点”，后文红苗的上衣是“一抹鲜红”，二者 形成对比，暗示了主人公心境与生活的转变。C.青树在父亲去世前

39、“从未感到日子有丝毫的单调”，说明了青树的孝顺，也体现了青 树的因循守旧，为红苗的出场作铺垫。D.作者极力渲染了山间景色的美丽与山间生活的美好，这深化了小说回归自然的主题， 反映出作者对乡村文明日益消逝的思索。5 .请结合全文简要分析小说人物红苗的形象特征。6 . “转弯” 一词，是理解小说的关键，请结合全文加以分析。参考答案：4. B（1）聪慧。很有生意头脑，让青树栽培种植山果和蔬菜，用来做生意（2）勤劳。 “红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多”（3）大方、有主见。主 动与青树交往，看重青树的朴实，决定嫁给他。5. 结构上：“转弯”贯穿全文，是行文线索；同时也推动情节发展，

40、青树与老牛之间的 交流便由“转弯”引出；内容上：点明青树的生活习惯，突出青树对父亲的依赖，表现青 树在父亲去世后无依无靠的心理状况，以及后文中青树生活和心理状况的转变；主旨上： 通过青树和红苗观念与生活的转变，启人思考。生活状态需要改变，思路观念需要转弯。【4题详解】该题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征。考查内容涉及作品的人物形象，故事情 节，作品主旨，小说的语言，表现手法等各个方面。做此类题须细心和耐心，结合选项具 体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看 是否有出入。A项，”奠定了全文孤独忧伤的感情基调”分析有误。全文的感情基调并不 是孤独忧伤。小

41、说中自从红苗随青树进入大山之后都是明朗温暖的。C项，“说明了青树 的孝顺，也体现了青树的因循守旧”错。父亲在世时，青树不感到日子单调，是因为有父 亲的陪伴，有亲情的温暖，并非是因为他孝顺。他习惯了这种生活，强调心理上对父亲的 依赖，而不是批评他因循守旧。D项，“反映出作者对乡村文明日益消逝的思索”分析有 误。文中，红苗和青树的观念转变之后，日子越来越好，没有体现“乡村文明日益消 逝”。故选B项。【5题详解】该题考查分析文学作品人物形象特点。首先，要分析人物的典型性格。其次，借助故事情 节分析人物形象。第三，分析矛盾冲突，把握人物性格特征。第四，借助描写方法分析人 物形象。第五，借助环境描写分析

42、人物形象（分析环境描写，探究形成人物命运和性格的 社会原因）。第六，通过人物间的关系分析人物性格。第七，借助作者倾向分析人物形象 （注意作者对人物的介绍和评价或联系小说主题分析）。小说中，青树是山里人，红苗是 山外人，青树卖柴时，红苗看中他的朴实，主动与他交往，并嫁给他。表明红苗大方、有 主见。红苗随青树进山后，让让青树栽培种植山果和蔬菜，用来做生意，表明很有生意头 脑，很聪慧。红苗“红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多”，表明 她很勤劳。【6题详解】本题考查学生分析词语的作用和解决问题的能力。首先通读全文，整体理解把握文本的内 容。理解小说的故事情节，明确小说的人物形象及其相

43、互关系，领悟小说的主旨。然后可 以从词语与故事情节之间的关系，词语对表现小说中人物形象的作用，对表现小说主旨等 角度分析。在情节方面，“转弯”是行文线索，文章多次出现“转弯” 一词，该词贯穿全 文。这个词语还推动情节发展，青树与老牛之间的交流便由“转弯”引出。对于表现人物 形象方面，父亲去世后，青树到“转弯”处，“自言自语地说，哎，爹，转弯了。”点明 青树的生活习惯，突出青树对父亲的依赖，表现青树在父亲去世后无依无靠的心理状况； 结尾处，青树抓住红苗的手喊“爹，我转弯了，暗示青树生活和心理状况的转变。对表 现主旨方面，小说通过青树和红苗观念转变之后，生活也发生了转变，引发人思考。生活 状态需要

44、改变，思路观念需要转弯。【点睛】分析小说人物形象可以从掌握人物描写的方法及作用入手，分析人物形象。可以 从分析人物活动的环境入手，探究人物命运与思想性格形成的原因。可以从分析情节入 手，把握人物的性格特征。可以从人物间的关系入手，分析人物性格。从分析小说的主题 入手，揣摩作者的评价。分析人物形象的方法：从小说交代的人物身份、地位、职业、技能、经历、教养、气 质、品质等方面。从塑造人物形象的方法即肖像描写、语言描写、动作描写、心理描 写、神态描写、细节描写、正面描写和侧面描写等方法。从情节的发展来透视人物思想 性格。从分析环境来探究人物的命运及思想性格之所以如此的社会原因。从作者的议 论和评价或

45、作品中其他人物的的评价入手。3.根据所学名著，完成15T6题.15、下列关于名著的表述，不正确的一项是（3分）（）A.子路遇丈人，丈人语含讥讽，甚至只顾“植其杖而芸”，态度倨傲。表现出他对孔子 行为的不以为然。而留子路宿，又表现其较高的修养。（论语）B.理发师和神父听到桑丘的报告后，他们定下了一个计策，就是由神父化装成家丁，理 发师化装成贵妇人，引堂吉诃德出山为贵妇人复仇，以达到骗他回家的目的。（堂吉诃 德）C.周瑜用“招亲”之计欲谋害刘皇叔，结果被诸葛亮识破。周瑜气得昏过去，醒来连叫 数声“既生瑜，何生亮”后死去。周瑜死后鲁肃为大都督，总领吴军。（三国演义） 学#D.宝玉生日，大家做“占花名

46、”的游戏。宝钗掣的是一支牡丹，题着“艳冠群芳”四 字，写着“任是无情也动人”。黛玉的是芙蓉，题着“风露清愁”四字，写着“莫怨东风 当自嗟”。（红楼梦）16、请简述家中鸣凤在出嫁前最后一个晚上的情况。（3分）参考答案：15 . C （“招亲”之计被识破，是二气周瑜，周瑜气死在“假途灭虢”之计失败上。）.鸣凤怀着最后的希望去找觉慧（1分），不知情的觉慧忙着写稿不断打断鸣凤的话， （1分）鸣凤含泪走出觉慧的房间，喊着觉慧的名字跳湖自尽。（1分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）. 8.阅读下面孟子选段，回答问题。（6分）孟子日：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良 贵也。

47、赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎 仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣 也。”孟子告子上十七注释：赵孟：即赵盾，春秋时晋国正卿。令：美好。文绣：古代 官服，绣上文采。（1）用原文词语填空。（3分）希望自己显贵，这是每个人都有的心愿。人们常常希望他人能够赐予自己 尊贵，其实这并不可取。孟子认为，每个人自身都有尊贵的东西，只是人们罢了。在孟子看来，那些口和都不是值得追求的东西，因为这些追求既无 意义，又很容易消失，君子不应刻意求取。（2）孟子说的“良贵”指什么呢？请结合文段简述。（3分）参考答案：（1）弗思、膏粱之味、文绣（2）真正宝贵的东西应当

48、是一个人自身良好的形象和内在的美德，如“饱乎仁 义”和“令闻广誉”之类才是值得君子追求的。4 .阅读下面的文言文，完成25题。葛怀敏为王德用妹婿，德用贬，亦降知滁州。陕西用兵，起为泾原路马步军副总管兼 泾原秦凤两路经略范仲淹言其猾懦不知兵，复徙泾原路兼招讨、经略、安抚副使。庆历二年，元昊寇镇戎军，怀敏出瓦亭智，督碧主都监许思纯、环庆路都监刘贺 等御敌。军次安边碧，给刍秣未绝，怀敏辄离军，夜至开远堡北一里而舍。既而自镇戎军 西南，又先引从骑百余以前，承受赵正日：“敌近，不可轻进。”怀敏乃少止。日暮趋养 马城，与知镇戎军曹英及泾原路都监李知等会兵。俄报敌已拔栅逾边壕，怀敏入保定川碧，敌毁板桥，断其归路，别为二十四道以过 军，环围之。又绝定川水泉上流，以饥渴其众。刘贺率蕃兵门于河西，不胜，余众溃去。 怀敏为中军屯寨门东偏，英等阵东北隅。敌自褊江三