2019高中语文 第四专题 心连广宇 逍遥游（节选）古今对译 苏教版必修5.doc

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1、1逍遥游（节选）逍遥游（节选）北冥有 鱼,其 名 为鲲。鲲之大,不知 其几千里也。 北海有一条鱼,它的名字是鲲。鲲的大,不知道它有几千里。 化而 为鸟,其 名 为 鹏。鹏之背,不知 其几千里也; 鲲变化成为鸟,鸟的名字叫作鹏。鹏的背,不知道它有几千里, 怒 而飞,其 翼 若垂天之云。是鸟也,海运则 将徙 奋起而飞,它的翅膀就像天边的云。这只鸟,海动风起时就将于南冥。南冥 者, 天 池也。 迁往南海。南海就是自然造化形成的水池。怒:奋起的样子。天池: 自然造化形成的水池。齐谐者,志 怪 者也。谐 之 言曰:“鹏之徙于南 齐谐是记载怪异之事的。齐谐中的话说:“当鹏迁往南志:记载。 冥 也,水 击

2、三千里, 抟扶 摇 而 上者海的时候,振翼拍水,击起几千里的海浪,它趁着旋风盘旋飞上 九万里 ,去以六 月 息 者也。” 野 马 也, 几万里的高空,飞行六个月才止息于南海。”山野中的游气,空中的 尘埃也, 生物之以息相吹 也。天之苍苍,其 正 尘埃 ,都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝,是它真正的色邪?其 远而无所至极 邪? 颜色呢,还是因为天高远而看不到尽头呢?邪,同“耶”,疑 问语气词。其 视 下也,亦若是则已矣。 鹏从高空往下看,也像这样罢了。 且 夫 水之积也不 厚,则 其负 大舟 也 无力。 再说如果水积聚得不深厚,那么它负载大船就没有力量。2覆 杯水于坳 堂 之 上, 则 芥为

3、之 舟;置 倒一杯水在堂上低凹的地方,那么只能拿小草作它的船;放上杯焉 则胶, 一只杯子就胶着搁浅了,且,连词。夫,句首语气助词。 置:放。焉:于此。胶:粘住不动。水 浅而舟 大 也。风之积 也 不厚,则 其 负 大 是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大,那么它承载巨大翼 也无 力。故 九万里, 则 风斯在下 的翅膀就没有力量。所以鹏飞到几万里的高空,风就在它的下 矣,而后 乃 今培风;背负青天 而 莫 之夭阏者,而后乃 面,然后才能乘风而飞。背负青天,没有什么能阻碍它,然后才今将图南。 打算往南飞。图南:图谋飞往南方。蜩与学鸠 笑之曰:“我起而 飞,抢 榆 枋, 蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我疾

4、速地起飞,碰上榆树、檀树之类的时 则 不 至,而控于地而已矣;奚以之 树木就停下来,有时候如果飞不上去,就掉在地上罢了。为何要:疾速的样子。九万里 而 南 为?”适 莽 苍者,三餐 而 反, 飞上几万里的高空再向南飞呢?”到近郊去的人,一天时间就回来,腹 犹 果 然;适百里 者, 宿舂 粮; 回来肚子还是饱饱的;到百里远处去的人,要舂捣一宿的干粮; 适千里 者, 三月 聚 粮。之二 虫 又何 知! 到千里远处去的人,要用几个月储积干粮。这两只小动物又知道什么呢? 小知不 及大知, 小 年不 及 大年。 奚 以知其 小聪明不了解大聪明,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是然 也?朝菌不知 晦

5、朔,蟪蛄不知 这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾,寒蝉不知道一年春 秋,此 小年也。楚之南 有冥灵 者,把五百 岁 的时间变化,这是寿命短的。楚国南部有冥灵这种树,把五百年当3为春, 五百岁为 秋;上古 有 大椿者,以八千岁为 春,做春,把五百年当做秋;远古时有一种大椿树,把八千年当做春, 八千岁 为 秋。而彭祖乃今以久特闻,众人 匹 之,不亦 把八千年当做秋;彭祖独 以长寿著名,一般人与他相比,岂不悲乎! 可悲吗?乃今:而今。汤之问棘也是已。 穷 发 之 北 有 冥海者, 汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北,有黑色的深海,穷发:不毛之地。发:指草木植被。天 池也。 有鱼焉,其 广数千里

6、,未有知 其 修 者, 就是大自然的水池。那里有条鱼,它身宽数千里,没有知道它长度的人, 其 名 为鲲。 有 鸟焉,其 名 为鹏,背 若太山,翼 它的名字叫鲲。那里有只鸟,它的名字叫鹏,鹏的背像泰山,翅 若垂天 之云,抟扶摇羊角 而上者九万里, 绝 云气, 膀像天边的云。(鹏)乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云层, 羊角:一种旋风。负青天,然后图 南 ,且适 南冥也。斥安鸟笑 之曰:“彼 背负青天,然后打算往南飞,将要到南海去。斥安鸟嘲笑它说:“它且 奚 适也?我腾跃 而上,不 过 数 仞 而下, 将要飞到哪里去?我跳跃着往上飞,不超过几丈高就落下来, 翱 翔 蓬蒿之间,此 亦 飞 之 至

7、也。而 彼 且 在蓬蒿中飞来飞去,这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到奚 适也?”此小大之 辩也。 哪里去呢?”这就是小和大的区别。辩,同“辨”,分辨,分别。故 夫 知 效 一 官, 行 比 一 乡, 所以,那些才智足以胜任一官的职责、行为能够顺应一乡的风俗人情、德 合一 君 ,而 征一国 者,其自视 道德符合一国君主的心意,而取得一国之人的信任的人,他们看也 亦 若此矣。 而宋 荣子犹然笑 之。且 举 待自己,也像斥安鸟之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全 犹然:喜笑的样子。犹,同“繇”,喜。4世 而誉 之 而不 加劝, 举世 而 非之 社会的人称赞宋荣子,他却并不因此而更加勤勉;全社会

8、的人都责难他,而 不 加 沮, 定 乎 内 外 之 分,辩乎荣辱之 境, 他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的区分,明辨荣辱的界限,斯 已 矣。彼其于世未 数 数 然 也。 虽然, 犹 有 也就是这样吧。他在世上,没有拼命追求什么。即使这样,还是有 未树 也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。 没树立起来的境界。列子 乘风飞行,飘然轻巧。十五天后才返回。 彼 于 致福者,未 数数然也。此虽 免 乎行,犹 有 所待者也。 他对于求福的事,没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是要凭借风力。 若夫 乘天地 之 正,而御六气之辩, 以 游 至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的无 穷 者,彼 且 恶 乎 待哉!故 曰:至 人 宇宙中遨游的人,他们还有什么要依赖呢?所以说真实自然的人 恶:何无 己,神人 无 功,圣 人 无名。 没有自我的偏见,神人没有要建立功业的偏见,圣人不求声名。