高考作文写作专题素材 ：我们该如何“存在” 解读及作文运用.docx

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1、高考作文写作专题素材：我们该如何“存在”解读及作文运用1【核心素养】健全人格“健全人格”，重点是能调节和管理自己的情绪；有积极的心理 品质，自信自爱，坚韧乐观；积极交往，有效互动，建立和维持良好 的人际关系等。结合到作文命题，材料一般指向“健康人格”的自我认知、社 会评价、人际关系、发展身心等，主要考查学生对自我、他人、社会 等关系的认知，以及处理各种关系的态度和能力。2【主题词解读】我们每一个人，都是丰富而多向度的存在。同 样，人格的塑造也 应是健康而全面的。当我们抛 却偏狭，能客观全面地看待世界时，本 身就是一种历练和成长。健全的人格，首先在于全面地了解 自己， 包括个人自我和社会自我，悦

2、纳自我并超越 自我；健全的人格，也在 于不固守偏执的思想，能 以全面而发展的眼光去观察，理性地评价他 人与社会；健全的人格，还在于依循理法，各安其位，相处好自己 与身心、他人、社会的关系。3【文题示例】阅读下面的材料，根据要求写作。人们给自己戴上一副面具，想要遮挡住自己的羞 涩与畏惧。但后 来人们发现，这世上的人都拥有自己的面具，不仅用它遮住羞涩与畏惧，还遮挡了丑陋。但慢慢地，人们开始惧怕面具，想换下面具，但 又发现自己已经适应面具，无法再取下。针对上述材料，你有怎样的看法和思考？请写一篇文章。【注意】（1）角度自选，立意自定，题目自拟。（2）明确文体，不得写成诗歌。（3）不得少于800字。（

3、4）不得抄袭、套作。【名师解题】材料的关键词，毫无疑问是“面具”。如果说，在论述过程中,直接以“纯真”“童真”“虚伪”等来代替中心词“面具”，偷换概 念，或另起炉灶，那指定是离题偏题的。作文题，首先是一道阅读题，读懂材料，“意 在笔先”，方能切 中论证的肯紫。这则材料，自然分为两部分。一是“面具”的价值角 度。“面具”有好的作用，“遮羞”；“面具”也有坏的影响，“遮 丑”。二是对待“面具”的态度。人们“惧怕”面具，也“适应”面具。再关注材料中多次出现的关联词一一“但”。以一 “但”字，把整个材 料像链条般串起来，“面 具遮羞一一（但）面具遮 丑一一（但） 惧怕面具一一（但）适应面具”。对应以上

4、的串联，我们可以萌生出几个基本问题:1.面具有什么好处？ 2.具有什么坏处？ 3.为 什么惧怕面具？4.为什么适应面具（依赖面具）？这几个问题，正好指向了这篇文章该“写什么”。【写作支架】抽象话题如何“言之有物”？这则作文材料，给出了直逼人性的话题一一“面具”，意在让学 生通过辨识“面具”存在的意义，来构建自身全面而客观的认知，逐 渐抵达“健全人格”。在写作训练中，大部分同学将复杂的问题简单 化，对抽象话题的切入感到束手无策。在阐述对“面具”的态度时， 直接写“摘” “如何 摘”，缺少对材料中矛盾心理的辩证思考。针对 这一问题，给你支出两招：1 .化抽象概念为具体形态：生活表现，褒贬各异当一些

5、抽象的概念，表现为生活中的具体形 态，思考和谈论就有 了抓手。在生活中，“面具”可以体现为有助益的载体，也可以表现 为不良的形态。因此，“面具”一词，从本质上说，是一个中性词， 它无所谓好坏，亦是一把双刃剑。全在于使用者的动机、目的是否纯 良，也在于产生的社会影响是否正向。躲在“面具”背后的人丑陋至 极，还是我们自身容易对他人“恶意揣度”？ “面具”背后的世界， 孰真孰假，安可知？因此，我们要深入挖掘“面具”的本质，前提是要对其益处和弊 端有所了解和阐释。如果阐述“面具”的良性形态，可以如是铺陈：“面具”，对于变色龙、枯叶蝶而言，是它们应 对险恶自然、躲 避天敌求得生存的“伪装色”；对于艺术表

6、现而言，是川剧变脸、日 本能剧中角色所需的 特征和“人设”；对于芸芸众生，它犹如“密 码”，隐 藏了不便言说的“隐私”和“秘密”，保护着我们不愿 敞 开在阳光底下的一隅“后花园”。（简要论述“面具”的好处，即在 生物界、艺术领域、人们生活中所扮演的角色。）如果要揭开“面具”的短处，或是探寻人们惧怕它的缘由，可以 用现实中的事例论证，辅以原因分析：在“面具”的隐藏和庇护之下，我们获得了一定的安全感。然而， 也因为遮蔽和掩盖了部分的真实，让我们无从看清这混沌的世界，真 假难辨，以致人 们也不自觉地对它感到惧怕。再者，人们惧怕“面 具”，也还在于戴着面具生活，伪装自己，或多或少戏”，总让人心 力交瘁

7、。倒不如“脱口秀女王”奥普拉所言，“真实使人自由”。同 时，当我们戴着面具表演的时候，不免会担心和怀疑，对方是否也在 用“假把式”来对待自己。因此，人与人之间的不信任会扩散和弥漫， 以致人人自危。更有甚者，躲在“面具”后面，不怀好意，密谋着一 些不良企图。借着“面具”的保护，做出一些有违公序良俗甚至违法 乱纪的行为，放纵了人性中的“恶”因子。（着重探究了人们惧怕“面 具”的心理原因，在于自身戴上“面具”生活的辛苦，以及“面具” 背后的信任危机。）.给陌生命题寻找亲缘关系：类比设喻，巧妙迁移当觉得所给的命题或者关键词，比较抽象、无从下手的时候，我 们不妨从生活中的其他事物入手。唯物辩证法告诉我们

8、，世界是普遍 联系的，每一事件的发生，虽然有其特异性，但它们也必然遵循一定 的客观规律。在其他领域，或许能找到与之相类似的情形，找到类似 的解决方案，在陌 生中能找到“亲缘关系”。比如，下面段落在论述 为何不容易摘下面具时，就采用了生活中最普遍的“密码”和“美颜” 现象。既然“面具”有诸多弊端，有人问，为何不摘下面具呢？其实， 习惯了 “面具”的使用，慢慢地，就黏合在了 “脸蛋”上。就好比我 们使用“密码”，习惯了密码的安全保护，于是数字、文字、图案、 刷脸等各色密码升级，既快捷方便又能给予人一定的安全感。在功利 虚妄的氛围中，“面具”就如玫瑰的花刺，蜜蜂的螯针，刺猬的铠甲， 自带“趋利避害”

9、的防备功能，战战兢兢行走社会，以求得一份“安 全感” C再者，人在主观意识上就抗拒“丑陋”的真实。习惯了活在“美颜”修饰的世界里，就害怕接受满脸瑕疵的自己，觉得摘下“面 具”的素颜世界太可怕，不敢悦纳社会的千疮百孔。科学研究表明，人类的大脑本身就自带“过滤”和“美化”的功能，或许这就是人性 中具有“自欺欺人”基因的明证。（随物赋形的“面具”）类似可参考的句式支架有：这并不是一个孤例，无独有偶就好像是生活中这类现象随处可见不禁让人联想起6【类题链接】.阅读下面的材料，根据要求写作。黎巴嫩诗人纪伯伦曾说以下几种是他所鄙视 的德行：一是故意在 痛者面前跛行；一是让他选择 难易，而他选择了易；一是当他

10、轻蔑一 个丑恶的容颜的时候，却不知道那也是他自己面具中的一个。这些被纪伯伦鄙视的德行引发你怎样的思考？根据材料写一篇文 章，谈谈你的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得 写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。1 .阅读下面的材料，根据要求写作。朱光潜先生在武汉大学任教期间，看到有些青年面对困难和挫折 时一味烦闷、消沉，提倡奉行“此身，此时，此地”的“三此主义”， 即：此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人； 此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；此地（我 的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿 到 想象中的另一

11、地去做。请以“此身，此时，此地”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证具有 逻辑性；语言得体。2 .阅读下面的材料，根据要求写作。“古之学者为己，今之学者为人”出自论语一书。对这条语 录，许多名人有不同的解读：儒学大家杨伯峻先生认为孔子借赞扬“古人”之机，行批评 “今人”之实：古人求学的目的在 修养自己的学问道德，今人求学的 目的却在装饰自己给别人看。南怀瑾先生未拘泥于孔子原文，他认为：“学者不只为自己 求学，同时也为人求学。这个人扩而充之，是为国家、为社会、 为整个人类文化。”钱穆先生的理解是：“孔子所谓为己，指德行 之科；为人，指言语、政事、文学之科。孔子非不 主张学习为人

12、，惟 必有为己之本，乃可以达于为人 之效。”曾国藩先生针对当朝鸿儒之土为人者多、为 自己者少的现象, 提出了 “学者用力，先察为己为人 之界，分别明白，然后审端致力; 未有根本不正，而枝叶发生能自畅茂者也”的观点。学校辩论社将举办一场以“现代社会，我们求学更应该为己还是 更应该为人”为辩题的辩论赛。请结合上述材料，选择正方（现代社 会，我们求学更应该为己）或反方（现代社会，我们求学 更应该为人） 写一篇一辩陈词，或以主持人的身份综合两方的观点写一篇总结陈词。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题；不要套作, 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7 标杆样文化装舞会的台前与幕后潘

13、星妤纪伯伦曾说：“每个人有两个我，一个在光明中睡着，一个在黑 暗中醒着。”在社会生活这台丰富盛大的化装舞会上，每个人都戴着 精心装饰的面具尽情表演。这注定了我们在面对“面具”与“真我” 的矛盾时，会犹豫、迷茫、彷徨。我认为，我们要接纳“光明中的面 具”，同时不忘“黑暗中的真我”，将两者妥 善安放。（首段以纪伯 伦的名言，作为矛盾的情境引出话题，并提出中心论点：接纳并协调 “面具”与“真我”之间的关系。）化装舞会的台前，在璀璨的灯光下，面具是我 们“粉墨登场” 的必需品。当一举一动都暴露在聚 光灯下，我们需要恰当的面具来向 台下的观众展现 角色风采，体现个人特质。舞台上如是，现实中亦如 是。舞台

14、生涯的本质是演员与看客的关系处理，而社会生活的本质则 是人与人的关系处理。我们需要一副甚至多副“面具”，给予自身各 色各样的定位，才能从容游走于江湖。“面具”可理解为是一种自我 包装，是“本我”向“自我”的迈进，亦是所有个体对社会生活的适 应和生存技巧。作为社会交往的必要手段，“面具”具有普遍的价值 意义。当然，“面具”也有遮蔽丑陋的弊端。在全民追星的时代，我 们所见的流量明星都是团队精心包装的结果。而一旦“明星面具”被 揭，其下的偷税漏税、吸毒等丑陋面目便也随之公之于众。（此段主 要论述“面具”存在的必要性，特别是作为社会交往的必要手段和 “符号”，“面具”具有普遍的价值意义。当然，“面具”

15、也有遮蔽 丑陋的弊端。）化装舞会的幕后，黑暗之中，我们需要一面“灵魂的镜子”， 反照真我。在表演之中尽情投入，也不要忘了真我的本色。这种反思， 体现在“吾日三省吾身”的智慧中，表现在工作改进的计划之中。随 着自 我意识的觉醒，我们发现自己更想要的不是表面的迎合，而是 内心的“和”与真实。揭下面具，重新审视自己，明辨那些可以被保留的个性，让内心充实而不卑微。（此段简要阐释了揭下“面具”、 寻找自我、保留 本真的意义。）绝妙的演出不需要绚丽的装饰，其将舞台扩张 到幕后，又从幕后 带出台前之景。台前幕后，不过是“面具”的两面。没有两面相裂的 面具，同样，没有分割的台上与台下。悦纳自我，不仅是所谓本我

16、， 更是接受面具之下的心。都说“面具戴久了，就摘不下了”，戴上的， 必定能取下，不过是人们把面具刻在心上而已。既然如此，身上之物， 为何要取下？殊不知是面具上的粉墨给心灵染上了一抹绚丽。豪放如 太白，婉约如易安，忠心如稼轩，辛辣如鲁迅多少心灵，皆为精 心雕刻的艺术品。接纳面具，不仅是对生活热爱的体现，更让我们的 灵魂有了穿越时空，与历史对话的契机，从而收获更精彩的人生。（此 段通过辩证的视角审察，诠释了 “面具”与“本色”之间的密切关系 有所区分但又不可剥离。）迟子建在月光下的萤火虫中写道：“萤火虫在阳光底下睡 得安详，在月光下才能悠然自得。”其实，真正能处理好“面具”与 “真我”的人，不仅能在月光下起舞，更能在阳光下放歌。再看看, 舞台上的你，是否也能自由吟啸呢？（此段通过引用，反向强 调观点： “面具”和“真我”能各安其位，恰然自处，构成了一个整体。）人生如戏，台前与幕后组成一个整体，构成了 “我”，以及全 部生活。因此，接纳“面具”，反思自我，在生命的舞台，尽情绽放， 总有感动从心底生长。（全文立意高远，以生活中的事件一一“化装 舞会”来通篇设喻，将 “面具”展现于“台前”，将“本 色”隐藏于“幕后”，而“台前幕 后”构成了一个完整的生命舞台。）