2023年高考语文复习：时评 论述类文本阅读 分类练习题汇编（Word版含答案）.docx

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1、2023年高考语文复习：时评论述类文本阅读分类练习题汇编阅读下面的文字，完成以下小题。习近平总书记指出：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有 通过老实劳动才能实现；开展中的各种难题，只有通过老实劳动才能破解；生命里的一切辉 煌，只能通过劳动才能实现；开展中的各种难题，只能通过老实劳动才能铸就。“人不仅凭 借劳动满足最基本的生存需要，实现社会财富的创造和积累，而且，在根本上，人最终也要 通过劳动来实现人之为人的自由本质。因此，在马克思、恩格斯看来，劳动不仅创造了人本 身，不仅意味着人的本质力量的对象化，而且真正自由的劳动将构成人的第一需要。日常生 活的延续离不开劳动，美好生

2、活的实现更有赖于勤勉而高效的劳动。在劳动的过程中，精湛 的技艺、积极的合作都特别重要。在这个意义上，劳动不仅创造财富，而且造就美德。马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起，调整和控制 人和自然之间的物质变换的过程。”人之所以需要引起、调整和控制这种过程，在根本上， 是因为人需要从自然界中获取足够的生活资料，满足自身在衣食住行等方面的生活要求。然 而，如果劳动者缺少基本的技艺，那么他们的劳动就无法实现“物质变换”这个目标。如果 劳动者的技艺不够精湛或有效，那么随着人们所需生活资料越来越多，社会将越来越可能出 现普遍的困乏。如果劳动者的技艺不够丰富或广泛，那么，社会成员所

3、期待的美好生活也就 无法实现。因此，劳动需要技艺。亚里士多德说，“技艺”就是劳动或制作这类活动的美德。一旦 某人作为劳动者而开始行动，他就必须努力让自己的劳动成为好的劳动，即技艺精湛的劳动。 而且，也只有当他真正展示出高超、精湛的技艺，使得劳动富有成效，他才能配称为卓越或 优秀的劳动者。在这个过程中劳动者当然需要认真地钻研、反复地练习，探索有效的途径， 培养自身坚忍不拔、精益求精的美德品质。人类的劳动具有社会性，它从来就不是一个人的劳动。随着劳动的开展，尤其是现代社 会的劳动开展，越来越精细的社会分工开始发生，越来越复杂的社会协作开始运行，越来越 庞大的社会工程开始出现。对于任何单个的劳动者而

4、言，要想完全依靠自己的劳动完成某项 任务，已经变得越来越不可能。面对这样的客观状况，正如法国学者涂尔干指出的那样，劳动者个体将会越来越直接而 深刻地意识到自身相对于社会和他人的依赖性，越来越感受到自己作为某个集体或整体的环 节意义。此时，如果他不选择积极的合作，不与他人保持团结，不积极参与既有的分工与协 作，不愿作相应的奉献和适当的牺牲，那么，他就既不能充分发挥自己的劳动能力、实现自 己的劳动目标，也不能充分获得他人的社会成认，建立良好的社会关系。所以，从根本上讲，现实的劳动要求使得劳动者能够更加清晰地认识到社会团结和社会 凝聚的必要性，使得他们更加自觉地参与到社会协商与社会合作的过程中。在广

5、泛而深度的第1页共47页17.以下对全文主要论证目的的分析，正确的一项为哪一项（）A.说明诚信资本的原始积累无论对互联网金融还是对传统金融都是极为关键的因素。B.比照互联网普惠金融的内涵与传统金融理念的差距，论证普惠金融优于传统金融。C.阐述互联网金融优势，说明传统商业银行必须运用互联网思维，兼容互联网金融。 D.揭示传统金融行业自身的缺乏，说明互联网金融拥有巨大的开展空间和美好前景。 18.根据文意，概括互联网时代，传统金融自身有哪些缺乏之处。阅读下文，完成文后各题。年味越来越淡，越来越没意思这是很多人过年的感受。甚至有人评论说，中国传统 节日只是存留于父辈记忆里的尤物，已经成为国人食之无味

6、、弃之可惜的“鸡肋”。压岁钱 水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意；庙会办到商场里边，实际就是商品交 易；群发短信拜年，平均给每个人的情感又有多少？专家们认为，这一现象是传统节日的“异 化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改变这样的现状，就要提高全民的文化自觉， 让传统在现代社会得到很好的延续。其实式微的不只是春节，元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化，这是不争 的事实。要究其原因，很多专家都归咎于物质的开展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看 来，这都是外表的原因，真正的原因是文化在“异化”和“物化”。“节日和人一样都是有 灵魂的，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越

7、来越淡，越来越没意思。比方，春节 文化包含教育、敬神、祭祖、尊老爱幼等内容，并通过一系列仪式来完成。而现在几乎没有 人在敬神、祭祖，由于无法团聚的人越来越多，尊老爱幼也成了 “隔空对话”，春节还有什 么文化味道啊？取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。传统节日值得我们缅怀，但对传统节日的式微我们也无可奈何，因为社会在开展，原来 传统节日所承载的东西，不再是人们的必需，那么传统节日就会发生变化。中国艺术研究院 副院长吕品田指出：“原来的传统节日是有大量丰富的民俗活动的，和节气、时令、气候、 水土，以及祭祀、祈祷、敬仰、吟诵相关联，有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内

8、涵。”随着时代的开展和社会的进步，现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容，失去了庄 严的文化气氛，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节 日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果，但文化是需要传承的。很多传统节日属于 非物质文化遗产，是需要保护的，需要去其糟粕取其精华地予以传承，并且，随着时代的发 展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。 在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所 认可的不合时宜的传统内容。我们应该通过努力，让传统节日

9、焕发新的生机和活力。总之， 传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。第10页共47页（有删节）.根据原文提供的信息，以下不属于中国传统节日式微现象的一项为哪一项（）A.随着人们生活走向富裕，压岁钱水涨船高，节日的经济意味越来越浓。B.随着通讯的现代化，过节时大家已习惯了编发短信互贺，进行“隔空对话工 C.传统节日现在已不再有丰富的民俗活动，庙会也成了商品交易的载体。D.国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟。19 .根据原文提供的信息，以下对中国传统节日式微真正原因的理解，符合原意的一项为哪一项（ ）A.传统节日的“异化”、“空洞化”、物化工B.物质的开展、城乡

10、的转变和洋节的挤兑。C.传统节日越来越没有文化味道，越来越趋向物质化。D.传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可。21 .怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”？请联系现实生活谈谈你 对保护与传承传统节日的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。媒介形态的演进，为数字经济的开展翻开了一扇新的大门。日前发布的中国互联网发 展报告2019指出，“数字经济的蓬勃开展催生了大量新业态、新职业”，网络直播、共 享经济等数字经济新模式拉动灵活就业人数快速增加。在这一背景下，许多没有知名度的普 通人，靠优质内容创作赢得了关注度。去年“双11”，有网络红人创下3.3亿成交额的纪 录，某“口红

11、一哥” 5分钟内卖掉1.5万支口红。数字经济新趋势，改变了传统商业营销格 局，让人看到了社会化营销的新商机。网红经济的本质是口碑经济、诚信经济，信用是其开展壮大的基石。比方，一个特别懂 电子产品的“极客”，之所以能在垂直领域建立知名度，带动产品销量，关键是其经得起检 验的专业见解。但现实中，一些网红及其身后的孵化公司，在流量价值面前打起“如意算盘”， 或弄虚作假“刷单”买粉丝、买评论，制造数据假象，骗取广告客户信任；或为劣质商品代 言，做一锤子买卖；或索性绕过平台，将交易移到“桌面底下”，可能导致消费者权益受损。 粉丝没买到合意的产品，广告客户没得到承诺的效果，伤害了社会化营销这一电子商务新业

12、 态。最近，一位网红直播博主就因为大量刷假评论、以虚假阅读量欺骗客户，被关停了账号， 其所属机构也被暂停旗下所有账号在微博上的广告投放权限。无论是保护新业态开展还是保护消费者权益，对出现的问题，不能听之任之，而应在规 范的同时加强监管。相较于线下门店，网红直播销售的即时性，无疑大大增加了监管难度。 这就要求监管部门进一步畅通投诉梁道，对明确违法的行为做到“重拳出击”，以儆效尤。第11页共47页 从平台监管角度看，一方面要保护广告客户的知情权和公平交易权，帮助其准确知晓相关账 号的流量价值，对商业纠纷要建立常态化的处理机制；另一方面，对“买粉” “刷单” “假 评论” “卖假货”等行为，也要加大

13、打击力度。比起监管部门，平台凭借数据优势与管理权 限，更容易刺破商业欺诈的面纱，理应更深度参与到互联网开展共治中来。只有用健康的可 持续的商业模式作保障，让人们愿消费、敢消，才能让消费更好地成为经济增长的压舱石。新的电商模式和消费模式，正在成为中国经济的新亮色。这背后，是大量个性化产品对 人们多样化、个性化需求的满足。通过更健康的模式、更好的监管，让新业态、新供给不断 满足消费者的需求，我们就能让更多消费者放心消费，促进消费的蛋糕越做越大，推动经济 鬲质开展。（选自2019年10月25日人民日报，有删改）.以下对文中“网红经济”的表述，正确的一项为哪一项（）A.网红经济已成为灵活就业人员的主要

14、创业途径。B.网红经济是口碑经济，只要诚信就能开展壮大。C.网红经济销售模式正在取代传统商业营销方式。D.网红经济具有即时性特点，监管难度由此增大。23.以下说法不符合文意的一项为哪一项（）A. 一些网红绕过平台与消费者私下交易，使后者权益无法得到保障。B.社会化营销助力粉丝买到合意的产品，广告客户得到承诺的效果。C.监管部门应凭借数据优势与管理权限，更深度参与互联网开展共治。D.新的电商模式和消费模式满足了人们对产品多样化、个性化的需求。阅读下面的文字，完成后面题目。最近，“中国好声音”的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历 等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这

15、其实是中国近年来选秀文化开展变化 状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。“中国好声音”之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明 星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音 乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的 破码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒， 而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这 既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。 这其实是从普通人中选择真正的“好

16、声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀 不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严第12页共47页 谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和 长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。今天的“80后”、“90后”处在竞争激烈，生活和事业开展的压力较大，而自身的适 应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在 的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的 职业生涯的内在需求和成长渴望在“中国好声音”中却得到了展现。这很像是一个音乐的职

17、 场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具 有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。 这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个 修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行， 这是节目具有魅力的地方。但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其 实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的 自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或

18、者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承 受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不 是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一 个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想 才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。24 .以下关于“中国好声音”的表述，不正确的一项为哪一项（）“中国好声音，的出现赢得了诸多人的关注和好评，也引发了一些争议，公众的这些争议 值得反思，引起争议之处需要改进。A. “中国好声音”一出现就引

19、发轰动效应，是因为它邀请了刘欢、那英这些当代流行歌坛最 有声望的音乐人参与到节目中来。B. “中国好声音”让年轻人能成为好的歌唱家、艺术家的梦想能够转换为实实在在的修业和 长期的学习努力，因而赢得了公众。D.选秀节目对“80后，“90后”青年一代的焦虑未加具体的指点，“中国好声音”展现了青年 的职业生涯的内在需求和成长渴望。25 .以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项（）“中国好声音”一出现就与众不同，它不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，不靠庞大阵势 的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性。A. “中国好声音像是一个音乐的职场节目，它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值 得肯定的正面和积极

20、的价值观。第13页共47页C.“中国好声音”里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢、那英的学生，就为 他们未来的职业生涯打下了坚实的基础。D.这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，因此“中国好声音”中几位选手的经历 描述因不够真实就引发了一些争议。26 .划线句中的“纯粹”一词在文章中有哪两个意义指向？谈谈你的理解。阅读下面的文字，完成文后小题。村落的消失，城市进程中的文化灾难中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才，最近在接受采访时称，中国每天消失 80至100个村落，速度之快令人咂舌。他援引官方公布的数字，过去十年，中国总共消失 了 90万个自然村，这些消失的村落中有多少

21、具有文化保护价值的传统村落，那么无人知晓。 如潮水般无法阻挡的城市化进程，让无数村庄成了只能记忆的碎片。人口的大量流动与迁徙, 改变了传统的社会结构与生活秩序，也毁坏了乡村社会的文化。那些散落在时代角落的村庄, 可能成了大多数人的心灵皈依，却难以承载现代化进程的现实。记忆中曾经有过的田园生活 被异化，牢笼般的城市蜗居却成为人们必须的选择。农村的人盼着进城，小城市的人正在走 向大城市。在这个急速的中国城市化进程中，城市毫无节制地迅速膨胀，农村被一步步蚕食。 割裂的城市与村庄之间，充满的不仅仅是“乡约”的遗失，还有被毁的精神家园。还有多少农村被遗忘，等着消失？似乎谁也说不清楚。而我们能够看到的，是

22、农村成了底层 边缘的象征，现代化、城市化进程的负担；能够看到的，是悲怆的农民工身后，那日渐荒凉、 寂寞凋敝的村落，正在高楼大厦的阴影下消失。与之相伴的，还有留守儿童的无望与孤苦老 人的无助，农民养老、教育、医疗的缺失和农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变 尽管现有政策对农村的倾斜前所未有，然而在新农村建设中依旧按照城市化经营的逻辑在运 行。在合村并镇、集中居住的运动中，农民被上楼了，土地被商业开发了，熟人式、家园式 的乡土文化模式，被替换成了陌生人式、个体式的城市文化模式。在这个过程中，确如冯骥 才所说，地方政府经营农村的运动，对村落造成的破坏十分严重。在有些地方，全县已经找 不到一个有点历史厚

23、重感的村落。在全国几乎所有城市都被拆毁一遍之后，乡村又在遭受同 样的命运。孟子曾说：“死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，那么百姓亲睦。” 这是乡土中国延续千年的价值观和生活方式。而当原来村庄里的生活形态，被城市化的履带 所碾碎，寄存在村落之上的这种价值观和生活方式，也随之成了游魂野鬼。与此同时，将资 源、人员集中起来的新农村乡镇建设，却以整个农村的公共服务的缺失来垫底。这不仅是现 代化的时代之殛，更是一场空前的文化灾难。乡土中国不仅是地理意义的农村，而且也是整个中国社会文化的基本特性。“我们对自己的 民族过于不自信，一切都想连根拔起，但乡村是否真的就适合用全球化、现代化的模

24、式来发第14页共47页 展呢？我们在追求开展的同时，是否应该考虑到这片土地的根性呢？”这是中国在梁庄 一书作者梁鸿的困惑，更是我们这个时代在城市化进程中所必须进行的思考。任何单向度的城市化都不可能取得永久性的成功，唯有城市与农村的双向开展，基础设施与 公共服务在城乡之间实现均等，现代化能够在尊重传统社会的基础上进行，这才是时代不可 逆转的取向。偌大的中国不能没有农村，也不能没有农村。这一点谁也不能否认。因为我们失去村落之后,每个人都可能成为精神上的流亡者。如今，这一抹浓郁的村落乡愁， 已成了一种集体弥漫的时代情绪。不知道再过上几十年，历经村落逐渐消失的我们，该如何 向后辈子孙去解释，那已经不复

25、存在的村庄和田园？村落不能消失，社会沿袭千年的传统不能被粉碎。这应是现代化进程中该保有的敬畏。我们 应该让先人的气息能够在祖辈居住的村落上空徘徊，让社会能够自然地延续那些乡土中国的 价值，延续那些属于自己的文明。【注】死徙无出乡，乡田同井：老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡，在家乡同耕一 块田地。27 .以下选项，不属于“村落的消失”是“城市进程中的文化灾难”的表现一项为哪一项（）A.古人所说的“小桥流水人家”的场景已被异化，人们被迫选择蜗居于城市。B.因为城市毫无节制地迅速膨胀，农村的土地被一步步蚕食。C.留守儿童的无望与孤苦老人的无助，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变。D.在有些地方，

26、全县已经找不到一个有点历史厚重感的村落。28. 29.以下对文章内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.在村落消失的过程中，农村、农民逐渐被边缘化，一系列棘手的问题亟待解决。B.我们现在采用的城市化模式折射出我们对本民族文化的不自信。C.在现代化进程中我们不能为了政绩而破坏村落有关的传统，这是应有的敬畏。D.只有城市与农村的共同开展、均衡开展，尊重传统与现代，现代化才是不可逆的。30. 31.文中引用孟子的话：“死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持， 那么百姓亲睦。”这是一种怎样的价值观和生活方式？你如何看待这种价值观和生活方式？阅读下面的文字，完成后面题。媒体成为青年群

27、体进行自我表达与自我展示的新平台和新场域。对此，南京大学新闻传播学 院教授巢乃鹏表示，长久以来，自我表达始终没有走入社会群众的视野，媒体的出现那么给了 社会个体自我表达的渠道和平台。华东师范大学社会科学部副教授闫方洁认为：一方面媒体使个体获得了发布信息和创作文本 的权利；另一方面，媒体在文化气质上与个体主义、消费主义、后现代主义等社会思潮一拍 即合，作为“催化剂”进一步强化了当代青年自我表达欲求。第15页共47页 在中国人民大学心理研究所所长俞国良看来，“晒”行为是网络时代人们社会参与度提高的具 体表现，有助于满足“自我实现”的需求。在“晒”的过程中，与他人提供自己的生活经历，会 产生很多积极

28、的情绪体验，从而缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平。当前青年的“晒文化”呈现何种特点？巢乃鹏认为，传统的自我表达，表达者更注重表达内容 的理性化，关注内容的公共性，即更多地表达公众感兴趣的或者自己专业性的内容，以显示 自己在这个领域的专业性。晒文化那么因为媒体所具有的即时传播和互动传播等特点，因此 自我表达的频率更高，自我表达的主题也丰富多彩。他们自我表达的目的并不是仅仅为了获 取他人的认可和关注，同样也是自己情感的表露或情绪的宣泄。在闫方洁看来，晒文化呈现出以下三种特点。其一，表达的“声音”热烈而喧嚣，甚至带有 某种刻意为之的迹象；其二，表达“内容”日常化和微观化，较多地从个体感受与有限

29、经验的 层面来对具体的现象表达细致而长久的关切，较少宏观性话语，将自己的价值观和诉求弥散 于微观叙事中；其三，表达“形式”戏谑化，青年在媒体空间常常用游戏化的手法、漫无边际 的嬉笑怒骂以及各种自组织语言，拆解传统话语的神圣、深刻和优雅。闫方洁认为，“晒文化”背后隐匿着青年更为深层的世界观、价值观。它反映了青年群体很多 内在需求，比方，希望通过与其他群体的区分完成个体对自我确实证和自我认同；力图创造 青年群体独属的话语和仪式，通过媒体平台上的集体式狂欢获得外表愉悦和感性消遣；以媒 体作为个体意见的发声器和公共生活的参与渠道，希望自我价值被他人和社会认同，达成自 我实现的目的。当前社会物质主义文化

30、盛行，青年群体在自我表达上难免会关注消费和享受。在闫方洁看来, “晒文化”的浅表化倾向会使青年越来越沉溺于所谓的绝对隐私而无法自拔，无视对民族、社 会、政治、宗教、信仰、历史等宏观命题的关注与思考；它用“个体”不断挤压“社会、加速 青年公共意识的萎缩，使他们热心物质超过热心精神、热心享乐超过热心理想、热心权利超 过热心责任。学者们认为，应该构建和谐向上的青年“晒文化”。对此巢乃鹏建议，可引导大家更多关注公 共议题，在自我表达中更理性、积极、正面。当然在这个过程中，需要注意媒体时代的传播 特征以及青年群体的心理特征，在倡导和谐“晒文化”的过程中，应防止居高临下的说教模式, 而应更多采用青年群体能

31、接受的新语言、新方式。闫方洁认为，相关部门还可在实践中通过 创立各种“优质公众号的形式为青年作恰当的引领和示范。（节选自2015年12月30日中国社会科学报 张杰）32.以下有关“晒文化”特点的说法，不正确的一项为哪一项A.传播即时性和互动性，注重自我情感的表露。B.内容日常化和微观化，对宏观性话语不太感兴趣。C.手法上的戏谑化，拆解传统话语，力图创造群体独属的话语和仪式。D.总体倾向浅表化，在集体式狂欢中获得外表的愉悦和感性的消遣。来源：学|科|网第16页共47页33. 34.以下说法符合原文意思的一项为哪一项A.媒体的文化气质，强化了当代青年的表达欲求，但也使青年在自我表达上难免会去关注

32、消费与享乐。B. “晒”能缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平，对于“晒”的行为应加以积极的引导 和提倡。C.青年群体的热烈发声，有时是刻意为之的，在这背后隐匿着他们更深层的观念、反映着 他们诸多的内在需求。D.无视对宏观命题的关注，是“晒文化”的突出问题，造成这一问题的主要原因是当前物质 主义文化的盛行。35. 36.本文围绕“晒”这一现象，说了哪几层意思，请简要概括。阅读下面的文字，完成小题自从有鉴宝节目以来，古董市场开始热闹起来。一些鉴定古董的门道和术语，诸如“掌眼”、 “打眼”、“蚯蚓走泥纹”都变得妇孺皆知。但实际上，这是一个非常危险的现象。广大群众对 古董的热情与日俱增，但对真古玩

33、的鉴识能力，却一直处于很低的水平。古董这个行当，水很深，需要常年累月的实践经验加理论知识，任何一门类想搞明白，没几 十年功夫下不来。好在上天有好生之德，给咱们这些外行人留了一条活路，叫做知识盲点。 所谓知识盲点，是指一些文史上的小常识、小细节。这些东西大家耳熟能详，实际上却和想 象中不一样，形成了一个知识结构的盲区，不留神就会犯错误。如今市面上假货很多，大部 分都 是低仿品，造假者水平不高，做工粗糙，经常会露出一些常识性破绽。只要我们掌握 一些知识盲点，就能够觉察到这些相对醒目的破绽，不致上当受骗。比方说吧，李白有一首诗，叫静夜思。这诗大家小时候都背过，而实际上，这首诗的原 文不是我们熟知的那

34、个版本。在宋代洪迈的万首唐人绝句里，原诗是“床前看月光，疑 是地上 霜。举头望山月，低头思故乡”。到了明代，万首唐人绝句被修订了一下，第三 句“举头望山月”改成了举头望明月到了清代沈德潜的唐诗别裁，第一句“床前看月 光”改成了“床 前明月光”。到了筱塘退士编撰唐诗三百首，把这两句修改综合到了一起。 如果有人要卖给你 件屏风，说是明代的，上面刻着静夜思全诗。你过去一看，发现它 起头第一句是“床前明月 光”，那就可以直接把这假货扔出门去了。再比方说，陆游有一首示儿，也是众人皆知。它开头一句“死去原知万事空”，其实最初 的 版本写的是“死去元知万事空: 因为在明代之前，“原来，“原知”都是写成“元来

35、”、元知”， 元字做本来、起初意。后来朱元璋嫌恶元朝，连元字也看不得，遂下令将“元来”改为“原来 才成为现在通行的用法。了解了这个知识盲点以后，假设有人给你看一样南宋的古董，里面出 现“原来”字样，不用再做别的鉴定，一定是假的。还有一个成语，叫“纸上谈兵、说的是赵括夸夸其谈，在长平被坑杀了四十万赵军。可仔细第17页共47页 想想,赵括是战国时候的人，纸是什么时候创造的？西汉年间刚有纸的雏形，到了东汉蔡伦， 真 正意义上的纸才出现。实际上，“纸上谈兵”这个成语最早出现，耍到晚清那会儿，和赵 括联系到一起，差不多是民国时期。如果你看到一件古玩古书里提及赵括纸上谈兵的故事， 直接扔开就是，假的无疑。

36、此前古董届出现过一对明代青花暖水瓶，很精致，所有者宣称是郑和用过的，着实唬住不少 人。可当这对暖水瓶的题款一亮出来，连我这样的外行人都乐了。那提款写的是“明成祖朱 氏棣皇帝皇宫御用大明永乐六年戊子秋:稍微有点文史常识的人都知道，明成祖是庙号, 皇帝死了才有，怎么可能在永乐六年就出现呢？有人兀自强辩，说庙号说不定是皇帝生前就准备好的？这又是一个标准的知识盲点。实际上, 朱棣死后的庙号是明太宗，一直要到一百多年以后，嘉靖皇帝在位时，才把朱棣的庙号改为 明成祖。后世的人习惯叫成祖朱棣，但当时的人可绝对不会这么称呼。所以说，如果造假者胆敢在永乐六年的御用瓶底写下“明成祖朱氏棣的话恐怕下场比 方孝孺还惨

37、！人家方孝孺只诛了十族，这个造假的恐怕连微博关注的人都得被株连吧？ ！ （选自马伯庸外行人的古董鉴定法）.以下关于“知识盲点的理解，正.确.的一项为哪一项A.造假者往往不留神犯“知识盲点”错误，因而他们制作的仿品能轻易被人识破。B.知识盲点是指一些大家耳熟能详却容易弄错的文史上的小常识、小细节。C.我们一旦了解一些知识盲点，就能够扫清仿品上的破绽，成为文化专家。D.广大群众缺乏积累“知识盲点”是他们缺乏对真潢古玩鉴识能力的主要原因。37 . 39.以下说法不.符.合.原文意思的一项为哪一项A.作者认为普通百姓懂得一些鉴定古董的门道和术语并非好事。B.静夜思大概在清代以后才形成我们现在所熟知的版

38、本。C. “纸上谈兵”的故事是后人杜撰的，赵括并非夸夸其谈之人。D.通过基本的文史常识可以判断那对所谓的郑和用过的暖水瓶是腐品。40. 41.简要说明作者写这篇文章的用意。阅读下面的文字，完成问题。失恋33天人再冏途之泰冏致我们终将逝去的青春这一连串闪光的名字所代 表的，不仅是一部部受到热捧的影片，更是一个个不朽的产业传奇。有业内人士预言，中国 电影的大片时代已经结束，小片时代正在开启。但当下中小本钱电影的“辉煌”，真的足以让 我们欢欣鼓舞了吗？这两年脱颖而出的中小本钱电影，虽然在许多方面都可圈可点，但是尚未到达成熟的状态, 它的“辉煌”并不完全是本身开展的自然结果。自2002年张艺谋的英雄横

39、空出世，十多 年间国产商业大片的开展，始终没有突破“英雄模式、在这种情况下，观众需要寻求一第18页共47页 种“差异化补偿”来调节日益疲劳的审美神经。中小本钱电影质朴、清新、友善的风格，以及 题材和故事本身的“接地性”，恰恰使它具备了这种补偿功能。中小本钱电影存在的重要意义，就是从电影生态上对商业大片构成补充。如果说对票房的追 逐是商业大片的天然属性，那么中小本钱电影那么应该与市场保持一定距离，更多地承当艺术 探索和艺术实验的功能。但是，目前国产中小本钱电影距离这一功能定位正渐行渐远。2011年，失恋33天一炮走红，将3. 5亿元票房狂揽入囊。2012年，人再冏途之泰冏 再次刷新纪录，创造了超

40、过12亿元的票房收入，让人瞠目结舌。从那以后，如何复制和再 造奇迹，如何以“低投入”获取“高回报”，如何更大程度地激发市场潜能，诸如此类的问题却 成为了中小本钱电影的核心关切。中小本钱电影投入小、本钱低，与商业大片动辄上亿元的投入相比，其门槛要低得多，风险 也小得多，理论上就使得各种类型、各种题材的作品都有较大的进入概率。同时，低门槛也 为不同导演个人风格的发挥提供了可能，进而在风格上呈现多样化特征。但现实情况却是, 商业化的取向，使得这几年的中小本钱电影大都跳不出爱情和青春的题材，幽默搞笑成了导 演们一致的风格追求。当然，仅就目前来看，这种题材和风格依然受到市场的青睐。但是, 这并不能保证它

41、永远都是市场的宠儿。在审美取向和审美需求越来越多样化的今天，无论任 何文化产品，企图一种类型包打天下的时代已经一去不复返。题材的狭窄和风格的单一，导致中小本钱电影的艺术想象力和艺术创造力正日渐萎缩。实事 求是地说，中小本钱电影之所以能够在与商业大片的对决中华丽胜出，其中一个重要原因, 是其鲜活的“接地性:关注日常生活，挖掘小人物身上的故事，用平实、朴素的镜头语言表 达出来，这就是中小本钱电影的独特魅力。但是，当几乎所有的中小本钱电影都把镜头对准 了我们身边的“饮食男女”，千篇一律地用一种近乎写实的手法完成作品时，艺术创作的惯性 就已经形成，“接地性”的优势却变成了“模式化”的劣势。上述三个方面

42、的问题，彼此勾连，环环相扣，构成了中小本钱电影良性开展的主要障碍。其 中的核心，是中小本钱电影功能和定位的混乱。按照自身的逻辑寻找开展空间，是中小本钱 电影的当务之急，否那么，它所危害的，不仅是中小本钱电影本身，还有中国电影产业的整体 开展。（选自光明日报2014年8月11日有删改）42.以下对当下一些中小本钱电影受到热捧现象的原因，理解不恰当的一项为哪一项A.中小本钱电影调节了人们对国产商业大片日益疲劳的审美神经。B.中小本钱电影质朴、清新、友善的风格，以及题材和故事本身的“接地性工C.中小成木电影瞄准了市场，极大程度地激发了市场潜能。D.中小本钱电影比以往更努力地进行了艺术探索和艺术实验。

43、43. 44.以下说法符合原文意思的一项为哪一项A.到达成熟状态的中小本钱电影这两年获得了让人瞠目结舌的票房收入，在许多方面都可 圈可点，创造了不朽的产业传奇。第19页共47页 社会联系下，不仅劳动者个体之间，而且劳动者个体与群体之间都有将在利益诉求和价值取 向上更加一致。相应的，他们也就更可能形成宽容、友善、互助、为他人奉献甚至牺牲的美 德品质。（摘编自李义天劳动造就美德）.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.劳动不仅是人满足最基本生存需要的手段，也是实现人之为人自由本质的途径。B.高超、精湛的技艺不仅是实现“物质变换”的目标的必要条件，也是一种美德。C.随着现代社会的劳

44、动开展，单个的劳动者已经没有可能依靠自己完成某项任务。 D.涂尔干指出，劳动者将会越来越依赖社会和他人，成为某个集体或整体的环节。1 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章开头引用总书记论述，揭示劳动对于人的重要意义，提出中心论点。B.文章从劳动者自身的技艺、劳动者与他人的合作两个方面对观点进行论证。C.文章采用总分总式结构，观点鲜明，逻辑严密，层次清楚，结构严谨。D.文章多处引用名人的言论或观点，不仅丰富了内容，也增强了说理的力量。2 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.人要从自然界中获取足够生活资料来满足自身生活要求，故需引起、调整和控制人和自 然间物

45、质变换过程。B.劳动者在努力让自己的劳动成为技艺精湛的劳动的同时，也是在培养自身坚忍不拔、精 益求精的美德品质。C.在现代社会，任何一个劳动者只有与他人团结协作，作出一定的奉献牺牲，才可能实现 自己的劳动目标。D.在现实的劳动要求的驱使下，劳动者更加自觉地参与社会协商与社会合作，从而形成友 善、互助等美德。阅读下面的文字，完成小题。美国害怕了？日本吓傻了？浮夸自大文风可以休矣！最近在网上，“美国害怕了” “日本吓傻了” “欧洲后悔了”之类的文章，总能赚取不 少莫名点击。然而，纵观这些所谓“爆款”文章，其内部水平却了无新意，令人堪忧。比方， 有的一味夸大、以偏概全，高喊在这些领域，中国创下多个“

46、世界第一”！无人表示不服； 有的任意拔高、贻人口实，鼓吹别怕，中国科技实力超越美国，居世界第一；有的一厢 情愿、照单全收，将国外的只言片语，放大成“中国在世界舞台上占据中心位置” “中国现 在是全球第一经济体”等声音。这些“雄文”的共性，一无事实骨架，二无内容血肉，三无思想含量，徒有浮躁外壳，第2页共47页B.中小本钱电影与商业大片的区别，不只是一种投资角度的命名，而更是一种功能定位上 的区分。C.目前中小本钱电影的题材和风格呈现多样化特征，与其能低门槛进入有关。D.当中小本钱电影把镜头长久地对准了我们身边的故事，接地性的优势就变成了“模式 化的劣势。45. 46.根据文意，请简要概括构成当下

47、中小本钱电影良性开展的主要障碍。阅读下面的文字，完成下面小题。“位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我”近来，一首融合京剧曲调和流行旋律的古风歌曲 赤伶成为各大音乐排行榜的热门歌曲，更得到李玉刚等歌唱家的屡次演绎。从十几年前 虽然还未被冠以“古风歌曲”头衔的青花瓷，到当下旧词新唱的琵琶行，网络歌手、民 间唱作人原创的踏山河等作品的风起云涌，这种风格的歌曲在一代代年轻人中始终未曾 寂静。古风歌曲之所以能盛行，从内容上来说主要有三个明显因素。其一，古风歌曲满足了青 少年对真爱的憧憬。青少年是流行歌曲的主要受众，正处于青春期的他们往往笃信爱情至上。 古风歌曲的内容绝大多数是爱情主题或带有爱情元素。除了纯粹的爱

48、情主题外，古风歌曲更 多的是把爱情作为其中一个元素去润色情感。如方文山作词的缘分一道桥直接以演唱古 诗开篇，霸气展现塞外战场的恢宏之气，其中融会着“谈爱恨不能潦草的爱情观，更要以生 死去证明。其二，古风歌曲充满对侠义精神的推崇。古风歌曲塑造了大量侠士，其中惹人注 目的是在民族危机中挺身而出的英雄人物。如赤伶中的优伶与侵略者一同烈火焚身的民 族大义感人至深。这些歌词可以激起青少年追求自由生长、个性解放的情感共鸣。其三，古 风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求。“饮风咽沙枕风宿雪等折射的是当下生存境况 的不易；渴盼如英雄“长枪策马”“浪迹天涯”满足了现实个体在群体中想要突出自我的精神需 求；推崇“美人画卷”“红楼斗酒”年少的鲜衣怒马是对青春的致敬，而歌词中隐约可见“青丝 成灰”“冷月空对”是时光流逝的感叹，是只恐时不我待，无处挥洒热血的隐忧。古风歌曲的风行，还得益于其形式上符合流行音乐的创作传播规律。词语押韵、节奏明 快，可以有效提升传播的到达率，也是流行音乐得以广泛流行的重要因素。而古诗词的简洁、 精炼、押韵，一定程度上成了歌词创作的富矿。主题上古风歌曲的创作往往选择古典文学中熟悉的故事