2021-2022学年白鹭洲高三3月份第一次模拟考试语文试卷含解析.docx

《2021-2022学年白鹭洲高三3月份第一次模拟考试语文试卷含解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年白鹭洲高三3月份第一次模拟考试语文试卷含解析.docx（18页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2021-2022高考语文模拟试卷考前须知：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再 选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下文，完下面小题。(1)中国哲学智慧对人类永续开展可能作出更大贡献。(2)长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与此岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感， 统统被打成两概。中国哲学那么打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。经过区分天人、物我之后，重新肯

2、定的人与 自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。中国哲学家强调整体的和谐和物我的 相通。他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐 化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。(3)儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教 的最高信仰。实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格 境界，以出世的精神干入世的事业。(4)中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的

3、各种方 式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日 用常行之中，成为他们日常生活的伦理。中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”， 强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。(5)中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度。在礼、乐、政、刑 相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范。在“礼”这种伦理秩序中，包含了人 道精神、道德价值。古代有“

4、一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾 民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与保护制度。礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的作用，即促 进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。(6)中国哲学可以救治现代人的危机。它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一种对自然的宰制、控御、破 坏；它强调人文建构，批评迷信，但决不消解对“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、终极的信念与信仰。中国哲学 甚至主张人性、物性中均有神性，人必须尊重人、物，这不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的 终极关怀。中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中

5、追寻精神的超越。外王事功、社 会政事、科技开展，恰恰是人之精神生命的开展。因此，中国哲学精神完全可以与西学、与现代文明相配合，它可以选一个角度：天人合一、物我融合、人与自然和谐；儒释道能治世、治身、治心；中国哲学追求精神的超越；结合前赤壁赋论述。4. 首先总起提出“中国哲学智慧对人类永续开展可能做出更大贡献” /末段总结“人类一定要认真吸取先哲的智 慧”；“人与自然的统一（和谐）” /天人互动、天人合一；理想与现实贯通/ “中国哲学特重理想社会的追求与现实 社会的治理”；“人类与自然的普遍和谐之道” /与其他事物配合，求得和谐健康开展；人生智慧和境界；普遍和谐。【解析】.试题分析：此题考查理解

6、文中重要概念的能力，这类题目解答时要仔细审题，明确考查要求，确定所考查的是哪些 概念，然后把所考查的概念放回到原文中，结合上下文语境来分析。此题考查的概念所在的句子为“儒家的，极高明而 道中庸，佛教的，平常心即道心，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰”，结合下文“儒、道、 佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界”，可确定，文中的“尧舜” 指的是有理想，或指高尚的人格、境界。1 .试题分析：此题要求找出适合放入“理想与现实贯通”一句话的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析论点、论 据的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确题干的具体要

7、求，然后分析句子含义，查看所给出的位置，找出与 所给句子有关联的内容，确定答案。“理想与现实贯通”是一个分论点，处在第（3）段，谈的是理想与现实的关系； 处在第（4）段，论述的是中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层；处在第（5）段，论述的是中国哲 学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度；处在第（6）段，论述的是中国哲学 可以救治现代人的危机。可见，“理想与现实贯通”一句话应放在处，答案应为A项。2 .试题分析：此题考查理解文中重要概念的含义的能力，这类题目答题时一般要认真审题，明确考查的是哪些概念， 然后阅读所给选项，在文中找到每个选项对应的区位，然后仔细

8、比对分析，找出答案。C项，“通过民间社会、日常生 活伦理传播的”不正确，原文说的是“中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社 会、宗教与文化的各种方式，渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理”，可见，并非只是通过 民间社会和日常生活伦理传播。应选C项。3 .试题分析：此题是一道拓展延伸题，考查分析论点、论据和论证方法，分析概括作者在文中的观点态度，对作品进 行个性化阅读和有创意的解读及写作的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求，然后再明确观 点，结合现实或文本进行分析。如此题问的是“苏轼的前赤壁赋表达了中国哲学的智慧。请结合上文的一个

9、角度 加以阐释”，考生就要先从文本中选取一个角度，明确自己的观点，文本中可选择的角度比拟多，如天人合一，儒释 道能治世、治身、治心，中国哲学追求精神的超越等，考生可选择自己理解比拟透彻的一个来写。然后从苏轼的前 赤壁赋中选择具体的例子进行分析论证，证明这个观点。注意论据与观点要相符，论述中要能够自圆其说。考生答 案符合上述要求即可。4 .试题分析：此题要求分析文章的论证思路，考查分析文章结构，归纳内容要点的能力。解答时要通读全文，抓住关 键句子，划分文章层次，然后概括。本文第一段为总起，提出“中国哲学智慧对人类永续开展可能做出更大贡献”的 观点；第二段为一层，写“中国哲学家强调整体的和谐和物我

10、的相通”，强调人与自然的和谐统一；第三段到第五段 为一层，写“理想与现实贯通”，“中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理”；第六段到第八段为一层，写 人类与自然的普遍和谐之道，与其他事物配合，求得和谐健康开展；最后一段为总结，写“人类一定要认真吸取先哲 的智慧”。考生依据上述分析，可概括出此题答案。【点睛】第4题考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力。考生可在通读全文的基础上给文章划分层次，然后归纳概括。 答题时注意抓中心句、转折句、过渡句、结论句、主旨句，表层次的序词。分析概括段内层次的步骤：逐层概括，注 意语句转换。理清文章的思路和结构。组织答案时一般采用“先写了然后写了最后写了”的

11、格式。注意 语言简洁准确通顺。2、1. C. A2 .利：（1）为人们提供方便快捷的餐饮服务。（2） 口味丰富多样，专业化强。（3）减轻家务负担。弊：（1）削弱传统饮食文化中的精神文化内涵，即淡化了血缘亲属关系和家庭观念。（2）忽视食材、顺序、餐具，未能 满足人们的审美与礼节需求。（3）无法表达传统烹饪中的精华。（4）导致人们对食物的敬畏逐渐消失【解析】.此题考查学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此类试题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部 进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观 点态度、句段含义、创作意图等进行分析

12、概括。C项，从原文第一段看，“外卖成了都市年轻人主流的饮食方式”是作者的观点，并非2017年中国外卖开展研究报 告的结论。选项张冠李戴，无中生有，表述不正确。应选C。1 .此题主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此题时，基本方法是排除法和比对法，就是将选项信息与原文语句 内容仔细地进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变表达的方式来设 置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干要求的选项。A项，分析不当。从材料二第二图看，20142018年在线外卖用户增速下降，但用户规模仍在增加，点外卖的人并没 有逐年减少。应选A。2 .此题主要考查对文章定向信息的整

13、合和对定向内容的理解和概括能力。解答此类题，要仔细阅读题干，明确题目要 求，然后要通读文章，整体把握文章内容大意，根据问题从文中找相关信息，并将需要的信息进行筛选整合概括，有 针对性地作答。要结合材料，简要概括外卖这种饮食方式的利与弊，需从文中找存在的现象，从现象上找原因。中国 的传统文化中，饮食是重中之重。在传统饮食文化中，“如何吃”的仪式和流程比“吃什么”还重要。比照看，外卖 有哪些特点，为什么会成了都市年轻人主流的饮食方式，这里存在有利的一面，那伴随而来的对传统饮食文化的逐渐 淡薄，还有曾经的仪式和流程的被简化，都是不利的一面。答题时，要善于从文中摘取信息，再结合文中所给的提示 性语句，

14、如“当然，外卖有利也有弊“，从原文找结论性语句，综合分析，按利和弊两方面筛选要点，整理概括，分 别分条作答即可。3、1. AB2. C【解析】.此题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常 见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。A项，“那么在网络文学已经高速开展20年后的今天，它已没有存在的必要”说法绝对，与文无据，表述错误。根据文 本“在网络文学开展过程中，类型小说做出重大贡献：制造群众文化热点、开创付费阅读机制、探路粉丝经济模式、打 造文学文化产业链、培育创意产业新业态等”可知，类型化小说在网络文学开展过

15、程中作出了重大贡献，但是文章中并 未提到“在网络文学已经高速开展20年后的今天，它已没有存在的必要”。应选A。1 .此题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、 论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、比照论证、比喻论证、因果论证与类比论证等 六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。B项，“文章分析问题时采用了比照类证”表述错误。根据文本可知，第二段主要采用了类比论证法；第三段主要采用 了例证法；第五段采用了引证法；而文章中没有采用比照论证法。应选B。2 .此题考查根

16、据原文内容进行推断的能力，做这类题因为是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句子, 而是在原句的基础上，加上出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅 速找到其在材料中的相关区域，进而进行比拟、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推 断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比拟时，掌 握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。A项，“只要跳出“玄幻魔圈”“修真密室”，走向现实主义的广阔天地，网络文学就能创造精品”表述错误。根据文本“不 少有

17、识之士呼吁网络作家跳出，玄幻魔圈，和修真密室，走向现实题材的广阔天地，到轰轰烈烈的现实生活中去创 造精品、攀登高峰”可知，题干的说法，曲解文意，过于绝对。B项，“只要无伤大雅，即使格调不高也无妨”表述错误。根据文本“如果不从现实生活中吸纳营养知识，醉心于噱头 或乞灵于套路，或能走红一时，或可博人一笑，但注定与撼动人心、经久不衰的文学经典无缘”可知，能“走红一时， 或可博人一笑”的网络文学注定与经典无缘，题干曲解文意，推断错误。D项，“作家和作品是相互依存的关系，不是我们这个时代创造了众多网络作家，而是网络文学作家创造了网文时代” 表述错误。根据文本“有人说是网络文学作家创造了，网文时代，但我们

18、要说是这个伟大时代创造了众多顺势而为的网 络作家”可知，题干前后句的逻辑关系错误。应选C。【点睛】 做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比拟、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原 句作了改装、重组，即主要采取了 “删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面, 有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信 息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词

19、，添了哪些词，它们是否与原文意思一 致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它” “其”等），比对它是否有偷换概念之 嫌；范围词（如“都” “所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大 概”“必定” “可能”“似乎” “已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关 系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，那么要求考生不只是单纯 地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分 两步：第一步，逐项审查每

20、一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因 果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之 间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。 推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式 的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论 之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是

21、推断想象, “这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。4、1. D. C2 .B.何者/不欺而诚/那么无所容其欺/苟有欺焉而觉矣/自信而明/那么无所容其不信/苟不信焉而觉矣4 . （1）然而欺诈和诚信看起来差异甚微，因此不觉悟和欺诈不实的人都很多。（2）经常觉悟、经常澄澈的良知就像高高悬挂的明镜，万事万物在它面前不能隐藏自己的美丑。【解析】.此题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如此题 “对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。D项，“自信那么良知无所惑而明”意思是“君子自信

22、，良知就会不被迷惑而变得晶莹透彻“，“明”活用为动词，变 得晶莹透彻。应选D。1 .此题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如此题“加点词 的意义和用法相同的一组”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。C项，两个“而”都是表转折的连词，可译为“却”。A项，前者，用，介词；后者，连词，表目的，来。B项，前者表揣测，副词；后者是第三人称代词，他或他们。D项，前者，就，连词；后者表示转折，译为“可是”“却，连词。应选C。2 .此题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、 人物、时

23、间、手法以及重点词句的翻译上的错误。此题要求选出“对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项“。 B项，“欧阳崇一已经掌握了孔子话语的宗旨，王阳明认为这得益于欧阳崇一的聪明和在现实生活中对人生的体会领 悟”错误，应为基本掌握了孔子话语的宗旨，且这也只是欧阳崇一的聪颖领悟到的，在现实生活中恐怕还没有体会到。 应选B。3 .此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备 一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比方：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。此题中，“何者”提出疑问, 后面给出回答，所以“者”后断开；接着根据句末语气词“矣”断开一处；最后从

24、句式对称的角度来断，如“不欺而 诚”与“自信而明”句式一致，”那么无所容其欺”与“那么无所容其不信”句式一致，“苟有欺焉而觉矣”与“苟不信 焉而觉矣”句式一致。4 .此题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字 都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确 定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，“毫忽”，极微小的一点点；“背觉合诈者”，不觉悟和欺诈 不实的人。（2）中，“觉”，觉悟；“照”，澄澈；“那么”，就；“明镜之悬”，定语后置，应为悬挂的明镜；“遁”， 隐藏；“妍

25、姥”，美丑。【点睛】文言断句的基本原那么：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐 步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。 通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什 么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句 子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。文言文中常 见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的

26、语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪） 等等；以、于、为、贝!I、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比拟长和 完整的句子时，“而”字前面要断开）有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比方：且 夫、假设夫、乃夫、已而、至假设、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、 盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、假设之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就 可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、贝！I、然那么、或、况、而况、且、假设 夫、至于、至假设、

27、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用曰，而把主语省略。遇到对话，根据 上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文 也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的 一大特点。利用这两大特点，我们就可以比拟好地断句。参考译文：你信中又说：“人情诡诈多变。如果用诚信抵御它，常常会被它欺骗，想发现他人是否诡诈，自己就会预先猜度 别人是否诚信。逆诈，就是欺诈；臆不信，就是不诚

28、信；被人欺骗，又是自己不觉悟，（怎么都不对）。不事先怀疑别 人的欺诈和不老实，而往往能先发觉，这只有良知晶莹透彻的人才做到吧？然而老实和欺诈看起来差异甚微，因此不 能觉悟的人和欺诈的人都很多啊！”不事先怀疑别人的欺诈和不诚信，而能先知先觉，这是孔子针及时弊而言的，当时人们一心欺诈别人，做不诚信 的事，而深陷于欺诈和不诚信的泥潭中；还有人不欺诈、不随意猜测别人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被别 人所欺诈。孔子的话并非是教人事先存心去体察他人的欺诈和不诚信。事先存心，这是后世刻薄、猜忌、险恶的人做 的事。而只要有了事先存心的念头，就已经不能进入尧舜的圣道了。不事先猜测别人的欺诈和不诚信而被别人

29、所欺骗 的人，尚且还没有丧失善良的本性，但不如能致良知从而能事先发觉欺诈虚伪的人更为贤明。你说“只有良知晶莹透 彻”的人才能这样，基本上已经掌握了孔子话语的宗旨，但也只是你的聪颖领悟到的，在现实生活中恐怕还没有体会 到。良知在人的心中，横亘万古充塞宇宙都是相同的。所以古人说“不虑而知”，“恒易以知险”，“不学而能”， “恒简以知阻”，“先天而天不违。天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？ ”那些不觉悟和欺诈不实的人，虽然不猜 度别人是否欺诈，但他们也许会有自我欺诈，虽然不去猜测别人是否诚信，但他们也许不能真有自信。这使他常常有 寻求先觉的心，然而却不能常常自我觉悟。常有探求先觉的心，就会沦落为事先

30、怀疑别人欺诈和猜测别人不老实的人, 而这足以蒙蔽他们的良知。这就是不觉悟和欺诈不实不能防止的缘故。君子学习是为了提高自己的修养，不曾忧虑别人会欺骗自己，只是永远不欺骗自己的良知罢了；不担忧别人对自 己不诚信，只是永远相信自己的良知罢了；不曾事先探求他人的欺诈和不诚信，只是永远地存养自己的良知罢了。所 以君子不欺骗自己，那么良知就不虚伪而会很虔诚，虔诚那么良知晶莹透彻；君子自信，良知就会不被迷惑而变得晶莹 透彻，晶莹透彻也就虔诚了。晶莹透彻和虔诚相互促进，所以良知能经常觉悟、经常澄澈。经常觉悟、经常澄澈的良 知就像高高悬挂的明镜，万事万物在它面前不能隐藏自己的美丑。这是为什么呢？良知不欺诈而真诚

31、，那么也就不能 容忍欺骗，假如有欺骗便会发觉到；良知自信澄澈，那么就不能容忍不诚信，假如有不诚信就会马上发觉到，这就是 所谓的“易以知险，简以知阻”和子思所说的“至诚如神，可以前知”。然而子思说的“如神” “可以前知”，还是 分成两件事来说了，因为他是从推究思诚的功效上来说的，也好像是对那些不能觉悟的人说的。如果就至诚上来说， 那么至诚的妙用就称作神，而不必如神，能至诚就能无知而又无所不知，所以就不必说可以先知了。5、1. AD2.运用设问，回答时不说景在诗巾，却说人在景巾，构思新奇。用画图比喻黄山美景，生动赔切；而诗人骑着蹇 驴缓缓前行，更显面卷之长之美。充分地表达了诗人对黄山道中所见景色由

32、衷喜爱之情。【解析】.试题分析：这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌 的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不 对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中A项考核诗句的作用，B项考核 内容，CDE项考核手法，其中A项，“为全诗定下了凄清伤感的基调”错误。全诗的基调是喜悦的。D项，“即使病 人膏肓”错误。诗人是说对黄山美景的喜爱已经深入膏肓。应选AD。2.试题分析：这是一道考核综合赏析诗句能力的题目，要求赏析诗歌的颈联，注意从遣词造句，艺术手法啊、意

33、境的 创设以及情感的表达的角度分析，从手法看“好景落谁诗句里？蹇驴驮我画图间”运用设问，回答时不说景在诗中， 却说人在景中，构思新奇；用画图比喻黄山美景，生动赔切；而诗人骑着蹇驴缓缓前行，更显面卷之长之美；从情感 看充分地表达了诗人对黄山道中所见景色由衷喜爱之情。点睛：此题综合考核赏析诗歌的形象、语言、表达技巧的能力，重点考核综合赏析诗句，综合赏析诗句注意内容和形 式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以 及艺术手法的运用上分析。6、吴宫花草埋幽径 君子生非异也 为谁流下潇湘去 有杀身以成仁 鹫翎金仆姑 有良田、美池、桑竹 之属厚积

34、而薄发登山那么情满于山【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平 时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，此题属于直接性默写。写错 字或漏字添字均不能得分。注意以下词语的书写：幽、生（通假字）、潇湘、鹫、翎、仆姑、属、薄。7、例文“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么礼物？ ”同桌新买了平板电脑，向我炫耀好几次了。这次赶上我 生日，我心想，爸爸肯定会说“你想要什么？ ”，然后我就顺势也要一个。“对呀，送什么呢？中国人讲究礼尚往来, 去年我的生日，你送我了什么呢？ “突然，我觉得无比惭愧。“

35、对不起爸爸，我只知道要礼物，却从未给过你和妈妈 礼物。”“傻孩子，你每年都在成长，这就是送给我们最好的礼物啊！”例文致敬“逆行者”！因为他们给予了我们直面苦难的力量。面对疫情，内心蕴藏的善良与勇敢促使他们逆流而上, 成千上万的医疗、警务、铁路等不同岗位上的工作人员同气连枝、心手同向，义无反顾坚守岗位。是他们为我们的平 安幸福保驾护航，用责任和担当奏出了 “逆行者”的最美旋律；是他们让蓬勃的希望从人心的地平线升起，一寸寸照 亮大江南北，唤起我们内心的希望。例文沈从文先生用极为优美、流畅的文字，描绘了白河沿岸如诗如画般恬静幽美的山村、湘西边城浓郁的风土民情: “近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，

36、凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天那么晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的,无处不朗然入目。黄泥的墙,乌黑的瓦”。 走进边城吧，你定会获得极美的享受。【解析】此题考查学生微写作的基本能力。解答此类题目首先需要学生准确细致把握关键信息、核心话题、指定意象，审清题 干中的写作要求，起笔直击题干中心，在150字左右展现文字精雕细刻之美，“微”中显个性，“微”中抒性灵；其 次要对相关的名著的内容、主旨或某些概念有准确的理解，这就需要考生在平时的学习中多读多积累。考生如果选择，要注意三点：第一，内容为“家庭聊天场景”，且要有自己的“心理描写”；第

37、二，要以记叙、描 写为主要的表达方式；第三要表达明确的主题。考生如果选择，首先要明确写作任务，即致敬疫情中奔赴一线的逆行者；其次要以抒情为主要的表达方式；最后力 求语言优美、情感真挚。考生如果选择，首先要明确写作目的，即“推荐阅读”；其次，必须要结合作品内容片段；最后要明确推荐理由。【点睛】微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合 运用题。微写作的形式多样化，可以改写、扩写、缩写、仿写以及种种片段性写作。8、孙少安从饥饿到企业家的挣扎，他所承受的痛苦和考验不仅仅存在于肉体之上，更多的还在于心灵上。平凡世界 里的英雄，他们想要通过自己

38、的努力和奋斗过好自己的一生，他们真实又有些卑微，但他们却像天空中最闪耀的那颗 星星一样照亮了整个天空。伟大诞生于平凡，抑或伟大本来就深埋在平凡中。他让我们回到善良、回归质朴、回归自 强不息。他唤醒了中国千千万万平凡的人内心的火种，这是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中国人。第一，充分利用媒体资源，加入普及垃圾分类和可循环利用科学知识的宣传教育。加强如何进行垃圾分类的归类知 识的宣传教育。第二，以街道和社区为单位，培训宣传人员，进行垃圾分类科学知识的普及教育。可以专门为市民发 放说明手册。第三，在中小学教育中，增加专门的垃圾分类、资源利用和环境保护知识的内容。这些学生回到家是很 好的普及宣传员

39、和监督员，将对家庭及周围人员进行教育，使得整个社会逐渐形成良好的垃圾分类习惯。你，逆行的背影，牵动着多少颗心。伸出你那温暖的手，托起无数的生命。一纸请战书，满满的红手印，生死线上 方显你的深情。84岁的钟南山，73岁的李兰娟，还有一群背影，我看不到他们真实的面目，只知道他们是新闻报道的 书写者，他们是图片影像的记录者。他们为民生福祉急急奔波，为城市建设悉心戮力，为国家开展鼓劲呐喊。义无反 顾冲在第一线的最美“逆行者”们，你们用一颗颗热忱的医者之心诠释了人性最无价的一面一一担当、大爱。虽然你 我素昧平生，但你已成为我心中的民族英雄。【解析】 此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面

40、来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写 给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。要求从平凡的世界红岩呐喊边城中选择一个英雄人物，谈谈他（她）的“唤功能。“唤醒”功能,就是能够激起人们的某种情感，起到激励和推动作用。考生要选择一个最容易得到人们认可的“英雄”人物，简述他（她）的事迹，重点说说他（她）给人的启发或激励。比方，可以选择平凡的世界中的孙少安，他是农村改革的 先觉者，为此付出了很多，在他的带着下，农村改革如火如荼。这样的人物，敢想敢干，务实上进，无论在什么时代, 都需要这样的英雄。要

41、求为即将到来的“垃圾分类”提出合理建议。这是考查考生结合实际分析问题的能力，也考查考生有条理的表达 的能力。考生可按照一定思路思考，不如分类实施之前要先宣传，该如何宣传：实际操作可能遇到哪些问题，比方有 人不懂分类的知识，那么该如何让人人都懂得这些知识；该如何引导、监督等。或者按照政府、社区、居民各自该做 什么来思考。表达要有条理，可以用数字表述。为“逆行者”写赞歌，这要求语言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辞增加感染力，可以罗列“逆行者”的事 迹。当然最主要的是，要把他们的精神品质揭示出来，把他们的牺牲精神、奉献精神之美写出来。9、例文:不脱蓑衣卧月明夜雨霖铃，绿肥红瘦，且行且吟间只见一袭

42、白衣飘然，揽芳于怀，花泪同葬。这，是黛玉的范儿，凄美亦脱俗。大浪淘沙，江山如画，且吟且乐间只见一人竹杖芒鞋，心安吾乡，无风无雨。这，是苏轼的范儿，执着亦旷达。生如逆旅，每个人在时光长河中觅渡，都将留下独属于自己的波痕。坚守自己的范儿，便是将数十载韶华演绎成 独一无二的传奇。岁月如酒，心怀锦时，不脱蓑衣卧月明，亦能饱览月华如水。坚守本真之范儿，让生命温润如玉，晶莹透亮。合肥四姐妹之一的张充和，纵然身处异国他乡，也选择生活在自己的时代里。每日醒来，研墨练字，吟诗填词, 或和朋友谈论昆曲，击节唱和。在金钱和潮流碰撞的中心，她却坚守本真之范儿，自活出一派魏晋风韵。或许坚守自 己的范儿便是这样，虽于十丈

43、软红中沉浮，亦能不忘斜于天际的月亮，胸间蓄水，心底植竹，本色亦能翩假设惊鸿。坚守君子之范儿，修身于世，一苇渡江。还记得钱钟书“不必认识下蛋母鸡”的谦谦风度，梅贻琦将自己比作京剧中的“王帽”的温善宽厚。他们如玉般 君子，袖底清风，却自是坚守一种独有的范儿。而在现实社会中，也有越来越多的人先人后己，心怀他人，公交车上 的让座、一声简单的问候抑或一抹暖心的笑容，他们将善良传递给他人，坚守自己的范儿，也让社会在爱的循环传递 中拥有了自己的精神风度。有人曾说，人生就像一首绝句，平平仄仄平平仄。坚守自己的范儿，让三尺之躯在九寰站成一道风景。古有易安 醉惊鸥鹭，羲之坦腹东床，嵇康广陵绝唱，今有姚贝娜用生命歌

44、唱，将短暂芳华化为琥珀。他们姿态如烟，不盛不乱, 他们坚守自己的范儿，时代的列车呼啸而过，亦无法抹去他们留予世界的身影。而作为中学生的我们亦当如此，坚守 自己的范儿，不是一味任性叛逆，特立独行，亦不是盲目从众，顺应潮流，而是一种岁月沉淀后的风度和气质。纵然 生活以风刀霜剑相逼，亦能不惧流年，花繁叶茂。色衰爱，是美人心事；尚能饭否，是将相块垒。然而我们为何不能在名缰利锁中，做一个脱巾独步的逸土；在仓 皇岁月中扬鞭，做一个誓死不悔的轻骑？坚守自己的范儿，不脱蓑衣卧月明。【解析】此题考查作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某 一局部入手，只抓住

45、片言只语不放，否那么容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理 清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其 内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向, 即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否认的态度。【审题】这是一道材料作文题，材料很有时代特征，很贴近生活。首先根据材料理解“范儿”的含义。材料明确说明，“范儿” 多指好的“风格”“做派”，近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。这个题目的命题意图似乎是要引领即 将步入社会的青年学生思考

46、如下的问题：我们应该崇尚、模仿、塑造何种为人处世的行为风范，我们应该活出什么样 的精神风度，一个民族、一个时代应该表扬什么样的精神风范等风范是一种品质，也是一种力量。一个人的风范表达 着他的文化底蕴、学识修养，也表达着他的性格心理、生活品位，是个人综合素养的镜子。【立意】“范儿”，展示（个人、民族、国家、时代）的个性与风采，必须是正面的、积极向上的。【素材】弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、与科技、与自然的和谐健康开展。(7)中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上。儒家是德性与礼乐教化的智慧，通过修身实践的工夫，尽心 知性而知天。道家是空灵、逍遥、放达的智慧，超越物欲，超越自我，

47、强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯 定物我之间的同体融合。佛家是解脱的、无执的智慧，启迪人们放下外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚 笼，直悟生命的本真。有人说儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其实三家都可用于治世、治身、治心， 都具有调节性。(8) “仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。孔子以“爱人”为“仁”，爱人、同情人、关切人，是“仁”的 主旨。“忠”与“恕”接近于“仁”。“忠”是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是推己之心， “己所不欲，勿施于人”，综合起来就叫忠恕之道或繁矩之道。“忠” “恕”是仁道的一体之两面。这不仅是人与人 之间关系的仁道原那么，

48、推而广之，也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准那么，乃至是人类与自然的普遍和谐之 道。(9)诸子百家、佛教禅宗与宋明理学，是我国主要的思想传统。吃透了这些思想传统，我们就可以一通百通。这 些思想传统中有无限珍宝，尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、自然生态保护等方面，有很多借鉴意义。在人 与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的关系方面，在人类永续存在与开展的方面，人类一定要认真吸取先哲的 智慧，切不可太过自我中心，自我膨胀。1 .第(3)段加点词语“尧舜”在文中的含义是。2 . “理想与现实贯通” 一句话放在合适处是(见(3) (4) (5) (6)段开头处)A. B. C. D.3 .以下论述中对中国哲学的论述错误的一项为哪一项A.中国哲学包含物我合一、天人合一的思想。B.儒释道三家可以综合地用来治世、治身和治心C.中国哲学思想是通过民间社会、日常生活伦理传播的。D.中国哲学的平衡、和谐可以救治现代人的危机。4 .苏轼的前赤壁赋表达了中国哲学的智慧。请结合上文的一个角度加以阐释。5 .分析文章的论证思路。6 、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：民以食为天，但现在的年轻人或许以外卖为天。2017年中国外卖开展研究报告的统计显示，基于互联网的外 卖平台整体月活用户超过了 8000万。外卖不仅占领了写字楼、办公楼和格子间，接下来还