高中语文：文档素材4：2020人教部编版（新）高中语文必修上册《师说》表现形式探究.docx

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1、统编版必修上册师说表现形式探究一、依托文章体裁，辨明写作意图【片段1】1 .释“师说”.研讨:这篇文章的标题是“师说”，也就是“谈谈为师”，那么，文章谈了 “为 师”的什么内容呢？是师德还是师能,抑或是其他?学生在通读文章的基础上，明 确文章谈的是“师道”，即“从师求学的道理”.2 .析“师道”.追问：作者认为应该如何“从师求学”？学生在诵读第1段后，明确作者的 “师道”(从师求学的道理)即“师道”(以道为师)，也就是文中的“道之所存，师 之所存也”.3 .明意图.进一步追问：“道之所存”中的“道”的内涵是什么？学生通过讨论，明确 “道”是儒家之道;再结合文章的最后一段,引出作者写作本文的意图

2、.中国古代文学很重视文体.宋代学者倪思云：“文章以体制为先，精工次之. 失其体制，虽浮声切响,抽黄对白，极其精工,不可谓之文矣. ”这就是说必须严格 按固有的文体来写作,文体定下来了，文章才能作好.我们阅读文章也必须充分重 视文体.文体为创作提供了编码程序，也为阅读做了解码暗示.这篇文章的体裁是 “说”.明人吴讷在文章辨体序说中言：“说者，释也，解释义理而以己意述之 也. ”这里有两个关键点:一是“解释义理”，即阐释道理;二是“以己意述之”， 即能自圆其说.此前,学生接触过爱莲说马说捕蛇者说等文章，对“说”这 种文体有了初步了解.因此，笔者遵循“释师说一析师道一明意图”的思 路,让学生由文章标

3、题入手,通过默读感知的方式，整体把握文章，进而理解作者 写作意图.师说是作者任国子监博士时所作.其时，作者刚到国子监上任，发现 士大夫阶层中存在着不愿求师、羞于为师的观念,直接影响到国子监的教学.作者 于是借回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的错 误认知,鼓励土子认真研读六艺经传，习古文，弘古道.通过文体辨析，明白文体特征，从宏观上整体把握文章大意,这是传统语文教 学的经验,在今天仍然有借鉴意义.二、抓住重要虚词，体会内在情感【片段2】1 .据标点，读语气.提问：作者主张“道之所存,师之所存”，当时士大夫从师求学的现实情形如 何？作者对此持怎样的态度？从哪些句子能看出

4、来?学生诵读第2段，边读边画 出文中表达作者情感态度的句子.学生画出了下面几个句子：(1)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！(2 )圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(3)于其身也，那么耻师焉,惑矣.(4)小学而大遗，吾未见其明也.(5)呜呼！师道之不复，可知矣.(6 )今其智乃反不能及,其可怪也欤!2 .摹口吻，品情感.请学生重点诵读以上句子,结合标点符号,特别是对其中重要虚词的朗读,模 仿口吻,体味其中的情感内涵.从交际语言学的角度讲，写作是一种虚位对话，作者在写作过程中总是有意 或无意地假想有个听众.因此,每个人的写作都带着腔调与情绪.在古代，作家写 作主要通过实词和

5、虚词的谐和来实现(在今天，又增加了标点符号这一辅助性手 段)，故清代刘淇在助字辨略序中说：“构文之道,不过实字虚字两端,实字其体 骨，,而虚字其性情也.”因此,我们在阅读古人文章时,要特别关注虚词，因为虚词 在表情达意方面为实词所不能及.清代袁仁林在虚字说虚字总说中更是明确 指出：“凡书文发语、语助等字，皆属口吻.口吻者，神情声气也.其随本字而运以 长短、疾徐、死活、轻重之声，此无从以实字见也，那么有虚字托之，而其声如闻，其 意自见,如虚字者，所以传其声，声传而情见焉.”实字在表达情意方面的缺乏，正 好由虚字来弥补了.比方，上述(1)句首“嗟乎”流露出强烈的慨叹之情,情绪的释放有如火山 喷发，

6、“也”的较长停顿有一种愤懑得说不出话来的感觉，“矣”的加长与拖声， 那么说明了情绪的强烈，三个虚字的运用，更能表现作者对当下师道不传和众人糊 涂至极的强烈不满及一种悲凉之情.(4)句有了 “也”字，语气便显得更加果决, 更能表达作者对童子之师“抓小放大”愚蠢行径的嘲讽与不屑.(6)句中的 “乃” “也欤”，更表现了作者对士大夫之族“智不及百工”的咄咄怪事的强烈 不满与嘲讽.因此，阅读文言文的一大要诀是，时时关注文中的虚词，因为虚词的声韵仅为 其形表，情感才是其心神.三、抓住关键词句，剖析深层意蕴【片段3】3 .找角色，勾述语.研读:从全文看,文章涉及哪些人？他们分别有什么举动？学生阅读文章，快

7、速找出文中涉及的人物，然后再画出他们的述语(动作).学 生画出的句子有：(1 )古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉.(2 )今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.(3 )巫医乐师百工之人,不耻相师.(4)士大夫之族，曰师曰弟子云者,那么群聚而笑之.(5)孔子师部子、装弘、师襄、老聃.(6 )李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.(7 )余嘉其能行古道，作师说以贻之.4 .剖炼字，析炼意.研讨：画出的句子之间构成了什么关系?你认为哪些词语比拟重要？为什么？ 学生讨论后认为，（1 ）（2）句构成古今比照，（3 ）（4）句是当下两类人的对 比，（5）句讲古之圣人的代表，

8、（6）句讲当今众人的“另类代表”，（7）句那么是作 者的态度.比照的结构形式有力地说明了作者的情感取向.“圣人” “出“众人” “犹且”“下”“而”“之人”“不耻” “之族”“师”“那么群聚而笑之” “好” “皆” “古文” “嘉”“古道” “贻”等词语比拟重要.（学生分析不做详细说明.）个人以为，写作就是关于陈述话题的不断延展,是一个词语在一定写作时空 中的经历、成长与最终确认，是一颗思想的种子在语言的土壤里的生长、开花与 结果.写作过程是运用词语编织文章的过程,必然包含了推敲、选择、运用恰当词 语来表达自己思想的多个环节,是一个炼字达意的过程.但是，写作过程中的炼字不是一种孤立的行为,它往

9、往和炼意搅和在一起.清 代戏剧家李渔说：“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确.妥与确总不越一 理字炼得极好的字，往往能抓住要害，表现事理.清代诗人沈德潜也 说：“古人不废炼字法，然以意胜而不以字胜,故能平字见奇,常字见险,陈字见新, 朴字见色可见，“炼字”的本质在于“炼意”,比方，（1）（ 2）句中的 “出”“下”既有动作亦有状态，一下子就揭示了师“道”与否带来的必然结 果，“犹且”“而”的比照运用，褒贬之意立见.（4）句中“之族”已有蔑视之意, 再辅以“群聚而笑之”这一轻薄行为的画像,对土大夫的嘲讽更是入木三分.（5 ） 中的“师”字，化名为动，要言不烦，简洁有力，孔子师道的庄重严肃跃然

10、纸上，看 似平常,实那么一字千钧.可以发现,炼字使作者的思想更加具体化、美学化,也使词语具有了说服和感 染的力量.炼字和炼意一起考量,是深入理解文本的又一路径.四、拎出各段首句，体会文脉律动【片段4】1 .拎首句,感文气.研读:拎出金段的首句，自由诵读,初步感受并描述这些句子的语气及其内蕴 的情感.各段首句如下：（1）古之学者必有师.（2）嗟乎！师道之不传也久矣！（3）圣人无常师.（4 ）李氏子蟠.（1 ）句开宗明义,语气斩钉截铁，不容置疑；（2 ）句是对现状的不满,语气有 痛彻心扉之感；（3 ）句以古为例，简短有力，语气上不拖泥带水；（4 ）句以今为例， 陈述事实,肯定嘉许.2 . 瞰全篇理

11、文脉.研讨：学生W眼全篇，看以上文句领起内容及其与上下文之间的关系，理清行 文思路，再次自由诵读,感受文脉律动.学生在鸟瞰全篇、勾连文段、诵读文句的 基础上明确：（1）句“古之学者必有师”是文外蓄势,挟天风海雨,一触即发，既点出了全 篇议题,又为接下来阐释师者价值等提供了原动力，故下文读来如滔滔江水,绵绵 不绝.（2）句“嗟乎！师道之不传也久矣！”运用慨叹之语，引出下文的古今比照. 作者对当下师道不的怪现象表示出极大的不满与嘲讽,说明了文章的现实针对性.(3)句“圣人无常师”，以万世师表孔子来做例证，既照应上文“古之学者 必有师”“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”“圣益圣”，又阐发了

12、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的道理,最后又 论证了首段中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点.(4)句“李氏子蟠”，用一个十七岁的少年和上文的“今之众人”“士大夫之 族”构成了鲜明比照,并彰显自己的态度,再次从事实层面强调了自己的观点.写作是一个思想、理念次第展开的过程，这个过程必然伴随作者心气、情绪 的变化.三国时期曹丕曾说：“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致.譬诸音 乐，曲度虽均，节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素，虽在父兄,不能以移子弟.”这 个“气”表而上看是一种充盈流转于作品中的精神特质，实际上是作者内在的才 情德操、思想感情在具体作品中

13、的自然流露.阅读时，我们必须掀开文字的帷帐，去发现文字背后的“气”，观察作者是如 何驭气为文的.就像刘勰在文心雕龙知音中所说的，“夫缀文者情动而辞发， 观文者披文以入情,沿波讨源，虽幽必显”.通过文辞来了解作者所要表达的感情, 沿着文辞找到文章写作的源头.南宋吕祖谦在古文关键总论看文字法中说得 更为具体，读文”第一看大概主张;第二看文势规模;第三看纲目关键，如何是主 意首尾相应，如何是一篇铺叙次第，如何是抑扬开合处；第四看警策句法，如何是 一篇警策,如何下句下字有力处，如何是起头换头处,如何是缴结有力处，如何是 融化屈折剪裁有力处,如何是实体贴题目处”.这第三看和第四看,尤其值得重视.比方，阅

14、读本篇,抓住这四个首句,再纵览全文,不难发现:第一段、第二段是 说理分析，第三段、第四段是举例论证;前两段铺陈多一些，后两段多以短句为主； 前两段情感强烈一些,后两段那么显得理性一些.第一段如火山运行，感情的熔浆在 地下豕突，直至迸发;第二段如江河涌动，情感宣泄之后，江流逐渐缓慢，但几经流 转之后，又暗自汇合,陡起波澜,此段是作者情感积聚的一个高峰;第三段、第四段 如拳术表演,一套凌厉的招式下来之后,最后以简洁明了的收式煞尾.整篇文章前后勾连，肌理绵密，文气顺畅，节律和谐，顺“理”成章.以上设计,从关注文章的形式开始，引导学生探究形式背后的意味,在形式与 意味的互动中培养学生的言语智慧,这样的设计可谓“教形式就是教内容”.具体 地讲,就是着眼于发现文章有意味的形式,着力于挖掘形式的意味,在形式与意味 的交融回环中，让学生深切地感受大家是如何运用高超的语言文字技巧表达自己 的思想的.这样，学生既能更加深刻理解文本内容，也能更加自觉地在自己的表达 中追求这种言语智慧.整个学习的过程,在语理上是一个理解与内化的过程,在语 感上是一个转化与提升的过程.