1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课内知识点+2022-2023学年统编版高中语文必修下册.docx

《1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课内知识点+2022-2023学年统编版高中语文必修下册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课内知识点+2022-2023学年统编版高中语文必修下册.docx（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、字词、句式子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。（在尊长近旁陪坐）子日：“一（因为）吾一目（古：很短的时间，今：一天）长乎尔（状语后置），毋 （不要）吾以（同“己”是止的意思用）也（宾语前置）。厘（平日，平时）则日： ，不吾州（了解）也（宾语前置）。如期（有的人）知尔，则何以哉（宾语前置）？ ”子路率冬（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”，的样子）M （表修饰） 对日：“千乘（古时一车四马为一乘。春秋时一辆兵车配甲士三人，步卒七十二人）之国， 摄（夹处）乎大国之间（状语后置），加（攻打，侵凌）之以师旗（状语后置 师旅，指 军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅），

2、国（接续）之以以像（状语后置 饥僮， 指饥荒）；由也为（治）之（代词这个国家），牛或（等到）三年，可使有更（形容词作 名词，勇气）且知方（合乎礼仪的行事准则）也。”夫子吧（微笑）之。“求！尔何如?（宾语前置）对日：“方（表示纵横若干长度的意思）六七十，如（或者）五六十，求也为（治理） 之，出及三年，可使足（使动用法，使.富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君 子。”“赤！尔何如?”（宾语前置）对日：“非日熊（胜任，能做到）之，愿学演（兼词，于此，在这方面）。亲画之事 （诸侯祭祀祖先的事），如（或者）合同（诸侯朝见天子的通称。在非规定的时间朝见天 子为会，诸侯一起朝见天子为同。今：跟有关方面

3、会和起来（办事），瞒（名词作动词, 穿着礼服）拿常（名词作动词，带着礼帽），愿为小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时， 主持赞礼的司仪官）焉。”“点！尔何如（宾语前置）？”鼓（名词作动词，弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏），翟冬（止瑟声），畲（放下）瑟 而作（起身，站起来），对日：“异乎三子者之操（才能）。”（状语后置）子日：“何伤乎？（宾语前置）亦各言其志也。”日：“蓑（同“暮”）春者，春服即（已经）成，愚，（成年人）五六人（定语后置）， 事于（古：少年，未成年的男子；今：男孩子，指儿童）六七人（定语后置），浴乎沂（状 语后置），风（名词作动词，吹风）乎舞零（状语后置），啄（唱歌）而归。”夫子唱然（叹

4、息的样子）叹日：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾皙国（名词作动词，留在后面）。曾皙日：“夫三子者之言何如（宾语 前置）？“子日：“亦各言其志也弓笑（相当于“罢了”）。”日：“夫子何照（微笑）由也？ ”日：”为国以礼（状语后置，以礼为国），其言不让，建故（因此）哂之。“唯求则非邦也与（通“欤”）？ ”“家见（怎见得）方六七十妙（或者）五六十而非邦（国）也者？ ”“唯赤则非邦也与（通“欤”）？ ”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之个（形容词做名词，小相），孰能为之木（形容 词做名词，大相）？ ” 二、文常.孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心 是仁，政治上主张

5、礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。1 .论语：是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言 行录。四书：论语大学中庸孟子五经：诗书礼易春秋2 .六艺：（1）诗书礼易乐春秋o（2）指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即:礼、乐、射、御、书、数。六义：诗经中的“六义，是指风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手 法。3 .名：长辈对晚辈说话晚辈自称一姓名 名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。字：对平辈或尊辈一称字 字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取 字，以表示对本人尊重或供朋友称呼.乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲

6、士三人（修乘居右），共七十二人。 春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。万乘也指天子、皇帝。（一人一马为骑，二马为骈，三马为修，四马为驷/乘。）.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师， 五师（一万两千五百人）为军。4 .饥僮/凶年/歉岁:泛指荒年。尔雅释天：“谷不熟为饥，蔬不熟为僮。5 . （1）宗庙制度：宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次 序和祭祀制度。庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，土立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏 贵贱。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆; 三

7、世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世 为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。（2）庙号：中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商 朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（3）谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一 种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。私谥是士大夫或其他有名望的人死后，由其亲友、门人等为之议立的谥号，如陶渊明谥“靖 节”就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的（4）年号:年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝 即位的那年（公元前140年），称为建元元

8、年。新君即位改变年号，称为改元。6 .会同:古代诸侯朝见天子的统称。会，诸侯非规定时间朝见天子，后来两君相见也叫会。 同，众诸侯规定时间朝见天子。春季朝见天子日朝，秋季日觐（jin）。7 .沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。盥gudn:洗（手、脸）.相:在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人，主持礼赞的有分为大相和小相，卿大夫主持 礼赞，称为大相，士主持礼赞，称为小相。8 .莫春:莫，通暮，暮春，指农历三月。农历年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、 冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。春季三月，农历一月为孟春，农历二月为仲春，农 历三月为季春/暮春。9 .冠者/弱冠/及冠：古代男子二十

9、岁举行加冠礼，表示成年。童子:未成年男子。三、默写1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，表现孔子不以年长自居，循循善诱，使弟子毫 无顾虑地说出各自志向的句子是：, 。2 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中从“, 两句可以看出，冉 有认为儒家的最高理想一一实现礼治，要等待君子协助才能办到，体现了冉有的谦虚和对 礼制的推崇。3 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“, ”两句体现了公 西华谦虚好学的本性。4 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华认为自己的能力不足, 仍需要学习，他的志向是：, O.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中， 他哂笑子路是因为

10、子路“ , ”。5 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“ ” “ ” 两个问句是曾皙针对子路的“其言不让”发出的，言外之意是说，难道冉有和公西华所谈 的就不是治理国家这样的大事吗？6 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“, ”这 一反问句表明孔子对公西华的才德给予了充分肯定。7 .侍坐中面对孔子的询问，公西华无比谦虚, ”认为自 己能力不足仍需要学习，愿意成为负责“如会同，端章甫”的小相。8 .文中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说:9 .文中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造 一个轻松亲切、活跃的环境。他说：, o.

11、子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“, 。”的效 果。10 .论语先进中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年的时间 治理一个饱经忧患的千乘之国，然后“，”。11 .从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他的述志时说:“, 。”可以看出来。12 .一个人的言谈是其性格特点的外在流露，表现公西华谦虚的句子是：,.孔子评价公西华的志向的句子是：, o13 .孔子在学生面前非常谦和，从不以长者自居，子路，曾皙，冉有，公西华侍坐中， 他说“, 。”上课之初，先营造了一个轻松、亲切的交流氛围。14 .侍坐中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习

12、，在宗庙祭祀、诸侯 会盟这方面，他的志向是“, o ”.侍坐中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路：15 .侍坐中，孔子最赞同曾暂的回答，从“： 。”这句话可 以看出来。16 .侍坐中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“,” 的目的。17 .侍坐中，冉有认为在“, ”的条件下，他可以用三年时 间达到富民的目的。18 .侍坐中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个 人只是说说各种的志向的句子是：? 。19 .侍坐中，曾皙的理想社会是在“, ”情况下，成年 人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。20 .孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措

13、施的句子是：, ,.面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人景象：, ,咏而归。答案：1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。3.非日能之，愿学焉。5.为国以礼，其言不让。7.赤也为之小，孰能为之大。9.端章甫，愿为小相焉。11.可使有勇，且知方也。13.如其礼乐，以俟君子。15.赤也为之小，孰能为之大17.端章甫，愿为小相焉。19.夫子喟然叹日：吾与点也!21.方六七十，如五六十。23.莫春者，春服既成。2 .如其礼乐，以俟君子。4 .端章甫，愿为小相焉。6 .唯求则非邦也与唯赤则非邦也与8 .非日能之，愿学焉。10 .以吾一日长乎尔，毋吾以也。12 .可使有勇，且知方也。14 .非日能之，愿学焉。16 .以吾一日长乎尔，毋吾以也。18 .为国以礼，其言不让。20 .可使有勇，且知方也。22 .何伤乎？亦各言其志也。24 .如或知尔，则何以哉？25.浴乎沂，风乎舞萼。