专题01论述类文本阅读-2021-2022学年高一上学期语文期末考试真题分类汇编（四川专用）Word版含解析.docx

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1、专题01论述类文本阅读:姓名：班级：考号： 一、论述类文本阅读（2022四川成都高一期末）阅读下面的文字。完成下列小题。汉字究竟起源于什么，历来说法不一，但原始的图画与记号无疑为汉字的萌芽与诞生提供了胚胎和模 型。尽管早期原始图画与记号的具体意义尚不明确，但线条多寡不一的相近形象，就已预示着未来脱胎于 之的汉字必将有繁有简。汉字诞生后一直绵延不息而传承至今，在汉字强大的生命历程中，有两种相反的 现象共同推动着它向前演变与发展，这就是繁化与简化。繁化与简化，看似相互矛盾、相互对立，实则是 辩证统一的关系。剖开汉字发展的任何一个共时层面，繁简并存是一种普遍现象。甲骨文作为最古老的、成系统的汉字，

2、同字正反不定，有繁有简，异形严重。如“渔”字，或从四鱼，或从二鱼，或从一鱼；再如“车”字，呈 现至今的繁简形体竟有数十个之多。时至战国，“诸侯力政，不统于王”，更为“言语异声，文字异形” 提供了大放异彩的时空舞台。秦代一统，书同文字，小篆虽在法理上取得了正统地位，但“官狱职务繁， 初有隶书，以趣约易”。说文解字“叙正篆，合以古、籀“，将古今文字汇于一书，全面展示出雅俗共 现、繁简并存的用字局面；其中的古文与籀文，尽管都以“重文”身份列于正篆之后，但古文简，籀文繁， 即是繁简并存最为直观的体现。秦汉时期，下层官吏书记事务日趋繁忙，迫于书写速度提升的需要，由篆字简化而成的隶书又需进一 步简化，于是

3、草化成了必然之势。从隶草到章草再到今草的演化历程，即显示了其满足书写便捷需求的合 理性，而这种简省从最初的随意为之，逐渐积淀成了约定俗成的普遍现象。如“为字，本从爪，从象， 会人手牵大象劳作之意，汉简草书只用轮廓式笔画将其整体的复杂形体勾勒出来而作“为”。还有同音替 代者，如“有余” “余二字古音相同，汉简就用简单的“余”代替了繁复的f余”。历代官方多倡导使用正体字，但形体简化的俗体字一直在民间大行其道。明末学者吕留良说：“自喜 用俗字抄书，云可省工夫一半。”红楼梦的手抄本中，就用了铁、过、绛、说、坏、劝、听、体等一 批简体字。现行简化字中相当一批来源于历代简体字，一些为草书和行书，还有一些是

4、“古本字”，而古 本字甚至比相应的繁体“资格”还要老。比如，甲骨文、金文中就有“云”字，为天空中舒卷云层的象形， 到小篆中增加了 “雨”旁成“雪”形，现行简化字启用了古本字“云”。语言文字学家李乐毅说：“80%以 上的现行简化字都是在本世纪（指20世纪）50年代以前就已经流行或存在的，其中源自先秦、两汉的竟占 了 30%左右。”从形体的具象性和表义的准确性来说，现行简化字确实不及象形化程度较高的甲骨文、金文等古文字， 构形也缺乏充足的理据。但是，简化是汉字发展的主流趋势。简化字和繁体字共同传承着中华传统文化的 命脉，不可偏废。此外，简化要坚守汉字自身的特性，遵循特定的规则，并不是越简越好，19

5、77年推出的A.“书法鸣“法书”不同，“书法”就是书写的方法，侧重于写字的过程；“法书”则是指向书写的结果，是对 古代先贤的敬称。B.相较于西方以工整为美的书法，中国“法书”则更加感性、自由，产生这种差别的工具方面的原因在于中 国人使用的是一支富有弹性的笔。c.作者认为，西方人最精美，的书法可以成为图案画 但是与中国书法比起来，实在是小儿科。D.美源自生活，与日常生活、内心情感相连，秦碑汉简、晋人残纸如今已被孤悬于殿堂之上，就缺失了这 种在生活内部产生的美。14.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇引用唐代书学家张怀耀的话，既丰富了文章内容，也为读者说明了书写的具体方法。B

6、.文章运用对比论证，将中西方书法进行对比，突出了中国法书自由、感性、变化无穷的特点。C.文章提到被称为“天下行书第二”的颜真卿的祭侄文稿，是为了证明书法作品只有表现出复杂的情感 才有价值。D.文章将软笔书写比作“太极功夫 形象地说明了软笔给中国书法风格流变带来的无限可能。15.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国人写字，不仅仅是为了传递信息，也是一种美的表达，这种表达特殊在不能被欣赏者听见，但是却 可以被欣赏者看见。B.古代碑刻最初也用毛笔书写，可一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻的技法介入，又赋予 了书法作品新的美感。C.中国法书之美，美在书法线条的浓郁枯淡，变化无穷，像

7、西方书法那样工整又漂亮、如刷”般的书法 作品是不存在的。D.对中国人来说，美是对生活、生命的升华，因而是一种可以凌驾于日常生活之上、孤悬于生命欲求之外 的美。【答案】13.B 14. C 15. B【解析】13.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“是对古代先贤的敬称错误。结合”则是指向书写的结果，即那些由古代名家书写的、可以作为楷模的范 本，是对先贤墨迹的敬称”分析，应为“是对先贤墨迹的敬称”。c.“作者认为”错误，原文为“周汝昌认为，西方人实在是小儿科西方人 可知选项中的观点不是 作者的，而是周汝昌的。D. “就缺失了这种在生活内部产生的美”错误，原文”今天陈列在博物馆

8、里的名器，许多被奉为经典的法书， 原本都是在生活的内部产生的，到后来，才被孤悬于殿堂之上”，而秦碑汉简、晋人残纸即属此类，可见它 们并不缺失这种在生活内部产生的美。另外下文也有“但他们对美的追求却丝毫没有松懈”。故选Bo.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.”是为了证明书法作品只有表现出复杂的情感才有价值”错误。结合“书法作为艺术，其价值在于表达人的 情感与精神被称为天下行书第二的，是颜真卿的祭侄文稿”分析，是为了证明“书法作为艺术，其价值 在于表达人的情感与精神”。故选Co.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“写字”错，应是书法 写字不一定都意在传达美感。C.

9、“不存在”推论过于武断，中国法书中也有工整漂亮的作品，如欧阳询的“法度庄严:另外西方是否有书 法还不一定，见原文第二段“西方人据说也有书法L第三段“与西方人以工整为美的，书法比起来”。D.“因而是一种可以凌驾于日常生活之上、孤悬于生命欲求之外的美“错误，原文第四段说“它们从来不曾脱 离生活，从来没有一种凌驾于日常生活之上、孤悬于生命欲求之外的美 故选Bo（2022四川遂宁绿然高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。戴望舒：象征派的形式，古典派的内容蓝棣之曾经有人说戴望舒的诗是诗坛的“尤物”，大概是说它美艳而富于可怕的诱惑性吧，自然这是寓贬于 褒的。我愿意在正面意义上使用“尤物”这个词，我认为戴

10、诗美丽而富于感情，有亲切、柔美的抒情风格。 戴诗的魅力来自他那诚挚而忧伤的感情。他的诗与20世纪20年代臻于高潮的英语系的现代主义诗的重“知 性”不尽相同，他的诗主情，情是他的诗的骨子。尽管他很快就抛开了浪漫派，而倾向于象征派，甚至后 来还倾心于后期象征派，但他的诗一直有浪漫主义的情愫。他的诗论零礼认为诗所表现的，是情绪的 抑扬顿挫，是去掉了音乐与绘画成分的纯粹的情绪。他的诗集，无论是我的记忆，还是望舒草，或 者灾难的岁月，都是抒情和以情取胜的。如果拿40年代成长起来的穆旦的诗加以比较，一个重知性， 一个重感情，区别是很显然的。番草在纪念戴望舒的文章中曾说，当时他们那一批诗人所喜爱的诗，是兼有

11、浪漫主义的情愫与象征主 义的意象。戴望舒的诗风大体上可以说是象征主义的，但它没有象征主义的神秘与晦涩，更非只是官能的 游戏。戴望舒的诗是感情的，但不是感伤的。感伤是感情的矫饰虚伪，是感情的泛滥，戴诗里没有这样的 东西。所以，在望舒草出版的那个时候，曾经有朋友说他的诗是象征派的形式，古典派的内容。杜衡 也说戴诗很少架空的感情，铺张而不虚伪，华美而有法度，的确走的是诗歌的正路。戴望舒是一个理想主义者，他对政治和爱情作理想主义的苦苦追求，但其结果，却是双重的失望。在 他的诗中，姑娘的形象往往寄寓着他的理想，而孤独的游子的形象则往往是诗人自己。他的诗常常表现出 游子追求理想的命定的徒劳，而这里的特点恰

12、好又是对没有希望的理想付出全部的希望与真情。戴望舒曾 熟读法国象征主义诗人魏尔伦的诗。苏联学者契尔卡斯基说过，就多愁善感的气质说，戴望舒也接近魏尔 伦。魏尔伦无言的歌集表达了巴黎公社失败后，不知所措的知识分子苦闷沮丧的情绪，其基调是对于 诗人的理想和他周围的肮脏生活相脱节的悲剧感。戴望舒的诗，则表现了从五四运动激昂地飞腾起来的理 想，同淹没于血泊之中的19251927年大革命现实相脱节的悲剧感。他的诗自然不是反抗的和战斗的，但 也不是环境的奴隶。他的成名作雨巷里的那位丁香一样的姑娘，显然受到命运的打击，但她没有乞求 或颓唐，她是冷漠和高傲的，她仍然是那样的妩媚动人，她在沉重的悲哀下没有低下人的

13、尊贵的头，像一 面旗子一样地忍受着落到头上的磨难，诗人在这里坚持了人的尊严和顽强生命力的思想。人和理想，惶惶 不安的人和无法实现的理想，这就是戴望舒诗的悲剧主题。（选自现代诗的情感与形式，有删节）16.下列关于戴望舒及其诗歌特点的表述，正确的一项是（）A.戴望舒那诚挚而忧伤的感情给予了他的诗以独特魅力，他的诗美艳而富于诱惑性，具有柔美、感伤的抒 情风格。B.戴望舒的诗富于感情的，戴望舒认为，诗歌要表现的不只是音乐美，更应该是情绪的抑扬顿挫，是纯粹 的情绪。C.从诗歌风格上看，戴望舒的诗没有象征主义的神秘与晦涩，没有感情的矫饰与虚伪，没有感情的泛滥, 但大体上可以说是象征主义的。D.戴望舒是一个

14、对政治和爱情苦苦追求的理想主义者，在他的诗中，用姑娘的形象来寄寓他的理想，以孤 独的游子形象来表现诗人自己。17 .下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）A.穆旦与戴望舒两人的诗区别明显，前者重知性，后者重感情。戴望舒的不少诗集都是抒情和以情取胜的。B.戴望舒的诗常常表现游子追求理想而命中注定是劳而无功，这与他在现实中对政治和爱情作理想主义的 追求却无法实现有关。C.雨巷里那位“丁香一样”的姑娘，虽然受到了命运的打击，但却能忍受落到头上的磨难，没有低下尊 贵的头，是一位冷漠而高傲，妩媚动人的艺术形象。D.戴望舒的诗，表现了从五四运动激昂地飞腾起来的理想，同淹没于血泊之中的大革命现实相脱节的悲

15、剧 感，在这一点上与魏尔伦接近。18 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.戴望舒的诗与20世纪20年代到达高潮的英语系的现代主义诗相比完全不同，他的诗主情，情是他的诗 的骨子。B.戴望舒他们那个时代的一批诗人，喜爱的诗是兼有浪漫主义的情愫与象征主义的意象的，尽管他很快就 抛开了浪漫派，而倾向于象征派，但他的诗始终有浪漫主义的情愫。C.戴望舒的诗既具有象征派的形式，又有古典派的内容，铺张而不虚伪，华美而有法度，很少有架空的感 情，在杜衡看来，戴望舒的确走的是诗歌的正路。D.戴望舒的诗不具有斗争性，不是反抗的和战斗的，但也不是环境的奴隶，诗中有的形象仍表现出人的尊 严与顽强的生命力。【答

16、案】16.C 17. D 18. A【解析】16.本题考查学生筛选整合信息的能力。A “感伤的抒情风格”错，不合文意，原文说“戴望舒的诗是感情的，但不是感伤的。感伤是感情的矫饰虚伪， 是感情的泛滥，戴诗里没有这样的东西”，选项表述正好相反，曲解文意。B.“诗歌要表现的不只是音乐美”错，原文表述是“去掉了音乐与绘画成分的纯粹的情绪”，选项曲解文意。 D.“戴望舒在他的诗中，用姑娘的形象来寄寓他的理想”错，原文中说“在他的诗中，姑娘的形象往往寄寓着 他的理想”，选项以偏概全，表述绝对。故选C。17 .本题考查考生筛选文中信息理解作者观点态度的能力。D.”在这一点上与魏尔伦接近”错，原文内容是说“就

17、多愁善感的气质说，戴望舒也接近魏尔伦。魏尔伦无 言的歌集表达了巴黎公社失败后，不知所措的知识分子苦闷沮丧的情绪，其基调是对于诗人的理想和他 周围的肮脏生活相脱节的悲剧感。戴望舒的诗，则表现了从五四运动激昂地飞腾起来的理想，同淹没于血 泊之中的19251927年大革命现实相脱节的悲剧感 可见选项偷换概念曲解文意，文中所言“多愁善感” 接近。故选Do.本题主要考查学生理解分析文章观点并进行合理推断的能力。A.“完全不同”错，原文中是说戴诗“与20世纪20年代臻于高潮的英语系的现代主义诗的重，知性，不尽相同， 故选Ao（2022四川雅安高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。5G点燃传播变革。以5G

18、、人工智能等技术群为引领，全球范围的传播生态正在点燃一场深刻的变革。 回溯历史，可以说，人类传播的进化史，就是不断被重新定义的历史，技术变革在其中发挥了关键性作用。 到了当下这个时代，信息技术让科技、媒体、通信等行业结合得愈加紧密，发生在通信技术领域的变革， 会直接而迅猛地向传播领域传导。回望中国全功能接入国际互联网的25年，尤其是移动互联网发展的十多 年来，从1G到4G,更低成本、更高速率的连接，推动资讯、音乐、游戏等数字内容的消费加速增长。新的 信息技术总是首先在传媒行业落地，不仅找到了最直接、最成熟、最广泛的应用场景，也加速了价值实现 和创新扩散的过程。在这25年历程中，传播格局也在颠覆

19、与创新中遁变成今天的全媒体格局。沿着这一轨 迹，我们迎来了 5G的勃兴。5G技术高速率、低延迟、大容量、广连接的特性，无疑将进一步引发媒体变革, 超越时空束缚，带来激动人心的变化。因此，5G点燃传播变革，也将点燃一场数字经济的变革浪潮！5G将重新定义传播未来。5G时代的传播生态，有三个特点值得关注。从时间维度看，这是一个全时在 线的新生态。在很长一段时间里，人们的信息消费都是充满仪式感的行为，无论是在晨间打开充满油墨香 味的报纸，还是在晚上一家人围坐在英屏闪烁的客厅，都是要拿出专门的时间、创造合适的场景来进行。 移动互联网的崛起改变了这一切，大规模入侵了人们工作生活的几乎所有场景，而5G将在这

20、一方向上走得更远，人们将无时无刻不在进行信息的交换，伴随式媒介、碎片化时间、多任务操作，成为主流信息 消费行为。从空间维度看，这是一个沉浸体验的新生态。5G解决制约规模发展、造成体验不足的流畅性、 便利性等问题，因而将激活高清视频、虚拟现实、增强现实、混合现实等技术应用。在5G赋能之下，人们 将充分利用各种表现手段，调动所有感官体验，真正营造身临其境的沉浸式体验。从主体维度看，这是一 个万物皆媒的新生态。从1G到4G,主要解决的是人与人之间的沟通，而5G将进一步解决人与物、物与物 之间的沟通。智能网联汽车和智能家居的成熟，将为信息消费创造更丰富的场景；物联网的发展，将为传 感器新闻提供更多的耳

21、目，为机器人新闻提供更多的数据；区块链的应用，将为物联网分布式数据的辨伪 证实、可靠传输提供技术支撑。当每个智能设备都成为信息的采集端和消费端，也就意味着“全员媒体” 进一步扩展，“万物皆媒”不再是想象。5G创造数字内容产业新业态。面对5G发展带来的变革，媒体首先需要一场自我革命。审时度势，随 5G而来的，必将是蓬勃兴起的新市场，必将是数字内容为核心的数字经济澎湃成长的新时代。但旺盛的需 求和广阔的空间，都要求媒体积极探索，加快构建视频化、移动化、智能化、知识化、交互化的新体系、 新模式，让5G等技术赋能媒体，构筑起面向未来的数字内容新业态。（选自新华网田舒斌5G时代与传播新生态，有删改） 1

22、9.关于对原文内容的理解和分析不正确的一项是（）A.从1G到4G,已经引发了传播格局的嬉变，今天的5G,还将进一步引发媒体变革，引发数字经济的变 革浪潮。B.正在到来的5G时代的传播生态表现出与过去时代不同的鲜明特点。这一特点体现在空间维度和主体维 度上。C.只有构建起视频化、移动化、智能化、知识化、交互化的新体系、新模式，才能创造出5G产业新业态。 D.不难看出，作者认为5G已经成为引领信息传播未来的新引擎，5G为人类传播开创了新的可能性。 20.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.第一段两处回顾历史，一处回溯人类传播的进化史，一处回望中国接入国际互联网25年的历史，证明 5G必

23、然引发传播革命。B.第二段在从时间维度论述时，将人们过去充满仪式感的信息消费与5G时代的信息消费进行对比，阐明 了 5G传播的一个特点。C.选文举出了智能网联汽车和智能家居、物联网、区块链应用的三个实例，可知“万物皆媒”早已不再是想 象。D.选文三个段落分别从三个不同的方面，阐释了 5G将给社会带来的巨大变化，尤其是将给传播领域带来 的巨大变化。21.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）5G时代到来，资讯、音乐、游戏等数字内容的消费将比4G时代进一步加速增长；但人们会因承受不起 5G更高的资费，从而减少对5G的使用。A. 5G时代到来，人们过去那种拿出专门时间、创造合适场景的充满仪式感的信息

24、消费将很少见到。C.从1G到4G,只解决了人与人之间的沟通，5G将进一步解决人与物、物与物的沟通问题。D.面对5G带来的历史性机遇，我们媒体要做的就是审时度势，静观其变。【答案】19. B 20. C 21. B【解析】19.本题考查学生理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B.“这一特点体现在空间维度和主体维度上”以偏概全，依据原文“5G将重新定义传播未来。5G时代的传播 生态，有三个特点值得关注。从时间维度看，从空间维度看，从主体维度看”可知，还应体现 在“时间维度”上。故选B。20 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“实例”说法错误，原文第二段末为“智能网联汽车和智能家居

25、的成熟，将为物联网的发展，将为 区块链的应用，将为”，此处将未然转述为已然；“早日说法错误，原文第二段末尾为“当每个智能设备 都成为信息的采集端和消费端，也就意味着全员媒体进一步扩展，万物皆媒不再是想象“。此处无中生有， 增加了一个“早”字，改变了原意。故选C。21 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“但人们会因承受不起5G更高的资费，从而减少对5G的使用”的表述于文无据，文中阐述了很多5G的 新功能，但并无“但人们会因承受不起5G更高的资费，从而减少对5G的使用”的论断，所以此项表述于文 无据；C.“只解决了”曲解文意，原文第二段是“从1G到4G,主要解决的是人与人之间的

26、沟通”可知，是“主要解决” 而不是“只解决”，所以选项错误；D.“静观其变”有误，原文第三段“媒体首先需要一场自我革命”，因此不是“静观其变: 故选B。（2022.四川.乐山市教育科学研究所高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。所谓“六经”，是后来的说法，起始只以易诗书礼乐春秋称。能够指实的“六经” 名谓，实起自汉代，史汉两书多有出现，但仍不及单提易诗书礼乐春秋者多。 说是“六经”，能看到的只有“五经”，乐这一 “经“，谁也没有看到过。尽管乐的文本固然遍寻 不得，“乐”则随处可见，且经常诗、乐联袂，礼、乐并提。因此不妨假设，也许乐潜入到诗和 礼里面去了。“六经”之中，礼有周礼仪礼礼记“三礼”

27、,春秋有左传谷梁传公羊传 “三传”，加上易诗书，是为九经。唐代有君主送“九经”给国立的隆仪，被视为鼓励文教的大 举措。宋初，九经由国子监刻印。当年朱熹重建庐山白鹿洞书院，就曾向朝廷请过“九经”。论语孝 经尔雅是唐代增入的，成为十二经。至南宋，又将孟子扩入，十三经由是立名。我想强调的是，“六经”是十三经的祖经，是中国经学的本经。研究经学，本经最重要。“六经”是 中国文化原初的文本经典，是中国学术最早的思想源头。礼记大学云：“物有本末，事有终始。”就 经学而言，六经就是“本”，六经就是“始”O大学又说：“知所先后，则近道矣。”“道”在哪里？ “道”在“六经”。“六经”之原，则为大易。易系辞云：“易

28、与天地准，故能弥纶天地之 道。“道者何？就易的语境而言，道是一、道是太极。在这点上，老之道和易之道异向同归。 具体言之易是“生生”之道，老是“贞胜”之道。亦即老是在不对称情况下寻求战胜之道。贞 者，正也。因此老子不是阴谋道术，而是遵循天道的返正回善之宝书。系辞又云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”道虽不可见，但如同孔疏所说：“观其道之妙趣，谓不为所为，得 道之妙理也。”威卦的象辞写道：“观其所感，而天地万物之情可见矣。”系辞又说，“圣人之 情见乎辞”，而“见乎辞”者，必有“妙理”存焉。“辞”的直指是“爻辞”和“系辞”

29、，泛指应包括六 经原典的全部本文。系辞又云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”所谓“道之妙理”，当为形上 之道；而“百姓日用而不知”，应是即器、即物、即事的可明之道。孔子笔削、删订、整理六经的一大贡 献，是将六经的价值论理化作了日用常行。也可以说，论语是“小六经”，六经是“大论语”。马一浮 说论语里面有“六艺”，论语可以通“六艺”，就是这个道理。本人近年从六经中抽绎出六组价值理念，包括爱敬、忠恕、诚信、知耻、和同、狂狷等，其义理之所 从出，都缘自孔子和六经。本来六经“一日正直，二日刚克，三日柔克。”正直为“中”义，刚克和柔克 则为狂义和狷义。以此孔子提出的“不得中行而与之，必也狂狷乎”，实亦

30、有六经的出典。所以我认为中 国文化的主要价值理念悉在六经，而且这些价值论理是恒在的，永远不会过时。试想，“立诚” “立敬” “忠 恕” “忠信” “行己有耻” “与人和同”，这些人之为人的共德，怎么可能过时呢？所以我称它们是中国 文化的万古不磨的精神价值。（摘编自刘梦溪“六经”是经学的本经一国学与经学后记）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “六经”这一称谓最初是没有的，只是单提，直到汉代才出现有实指的“六经”名谓。B. “六经”与“九经”关系密切，唐代有君主送“九经”给所有以鼓励文教的举措。C.就经学而言，“六经”是本源，是起始，是中国经学的本经；“六经”同时也是“道”的

31、载体。D.孔子整理编纂“六经”，将其价值论理化作了日用常行，且与论语有相通之处。22 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章论述“六经”到“十三经”的变化，意在强调无论扩充多少文本，“六经”都是祖经。B.文章中引用礼记大学的具体话语，是为了论证“六经”是中国学术最早的思想源头。C.文章对老与易进行比较，认为老与易殊途同归，都要遵循天道，返正回善。D.文章用“我想强调的是”“本人近年”“所以我称”等语表述，可见作者有理有据，立场坚定。23 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在“六经”中，乐经是特殊的存在，后人未见过其文本，但是在诗礼中却常常可见它的影子。B.系辞中提到

32、百姓虽然不完全明白“形而上”的“道”，但在日常生活中他们都在践行着“道工C.孔子思想与“六经”价值理念等启示了作者对“狂狷”的理解，究其内里，都是对自我修养的提升。D.作者认为中国文化的主要价值理念都在“六经”中，如“立诚”“忠信”“节俭”等都是中国文化的精神价值。 【答案】22. B 23. C 24. D【解析】22.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B. “给所有以鼓励文教的举措”错，原文是“唐代有君主送，九经，给国立的隆仪，被视为鼓励文教的大举措”， 所以送“九经”给的是“国立”，并非所有。故选B。23.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C. “认为老与易殊

33、途同归，都要遵循天道，返正回善”错，原文中“老之道和易之道异向 同归”，而不是老与易。原文中“因此老子不是阴谋道术，而是遵循天道的返正回善之宝书”，遵 循天道，返正回善”也只是老。故选C。24 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“节俭”错，根据原文“本人近年从六经中抽绎出六组价值理念，包括爱敬、忠恕、诚信、知耻、和同、 狂狷等，其义理之所从出，都缘自孔子和六经”“所以我认为中国文化的主要价值理念悉在六经，而且这些价 值论理是恒在的，永远不会过时。试想，立诚“立敬”忠恕“忠信一行己有耻”与人和同，.”可见文中所提 到六组价值理念未涉及“节俭工故选D。（2022四川资阳.高

34、一期末）阅读下面的文字，完成下列小题。进入了 21世纪，中华民族的现代化事业面临着极大的机遇和挑战。如何抓住机遇，迎接挑战，把中国 的事情办好，是我们当前的首要任务。要顺利完成这一任务的关键是如何设法使我们每一个人都获得全面 发展。这就是说，我们不但要学习先进的自然科学知识，而且也要学习、掌握人文科学知识。创新是一个民族的灵魂，而创新人才的培养需要良好的人文氛围。人文和艺术的教育能够培养人的感 悟能力和形象思维，这对创新人才的培养至关重要。从这个意义上说，人文科学知识对于我们来说要显得 更为重要。我们迄今所能掌握的知识都是人的知识。正因为有了人，所以才使知识的形成有了可能。那些 看似与人或人文

35、学科毫无关系的学科，其实都与人息息相关。比如我们一谈至I数学，往往首先想到的是点、 线、面及其相互间的数量关系和表达这些关系的公理、定理等。这样的看法不能说是错误的，但却是不准 确的。因为它恰恰忘记了数学知识是人类的知识，没有人类的富于创造性的理性活动，我们是不可能形成 包括数学知识在内的知识系统的。总之，一切知识都是人的产物，离开了人，知识的形成和发展都将得不 到说明。因此我们要真正地掌握、了解并且能够准确地运用科学知识，就必须首先要知道人或关于人的科 学。人文科学就是关于人的科学，她告诉我们，人是什么，人具有什么样的本质。但恰恰如此重要的人文科学的教育在过去没有得到重视。我们单方面地强调技

36、术教育或职业教育，而 在很大的程度上忽视了人文素质的教育。这样的教育使学生能够掌握某一门学科的知识，充其量能够脚踏 实地完成某一项工作，但他们却不可能知道人究竟为何物，社会具有什么样的性质。他们既缺乏高远的理 想，也没有宽阔的胸怀，既无智者的机智，也乏仁人的儒雅。当然人生的意义或价值也必然在他们的视域 之外。这样的人就是我们常说的“问题青年”。当然我们不是说科学技术教育或职业教育不重要。而是说，在学习和掌握具有实用性的自然科学知识 的时候，我们更不应忘记对于人类来说重要得多的学科使我们掌握生活的智慧和艺术的科学。自然科 学强调的是“是什么”的客观陈述，而人文学科则注重“应当是什么”的价值内涵。

37、这些学科包括哲学、 历史学、文学、美学、伦理学、逻辑学、宗教学、人类学、社会学、政治学、心理学、教育学、法律学、 经济学等。只有这样的学科才能使我们真正地懂得什么是真正的自由、什么是生活的智慧。也只有这样的 学科才能引导我们思考人生的目的、意义、价值，从而设立一种理想的人格、目标，并愿意为之奋斗终身。 人文学科的教育目标是发展人性、完善人格，提供正确的价值观或意义理论，为社会确立正确的人文价值 观的导向。我们中国历来就是人文大国，有着悠久的人文教育传统。古人云：“文明以止，人文也。观乎天文， 以察时变，观乎人文，以化成天下。”这一传统绵延了几千年，从未中断。现在我们更应该重视人文学科 的教育，

38、高扬人文价值。（摘自许智宏重视人文学科高扬人文价值，有删改）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.要使每一个人都获得全面发展，人文科学知识和先进的自然科学知识缺一不可。B.如果我们片面强调技术教育和职业教育的重要性，那么人的科学素养就会落寞。C. “问题青年”没有高远的理想和宽阔的胸怀，也不会去思考人生的意义和价值。D.自然科学强调客观表达“是什么”，人文学科强调探求“应当是什么”的意义。26.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从中华民族发展所面临的机遇和挑战入题，论证了重视人文科学教育和高扬人文价值的重要性。B.文章采用并列结构，从“创新人才培养”“人文教育

39、现状”等角度展开论证，结构严谨，逻辑严密。C.文章论证具有一定的思辩性，强调人文学科重要性的同时，并没有否定自然学科对社会发展的价值。D.文章末段引用古语，意在表明中国人文教育价值巨大，利于强化“我们要重视人文学科”这一观点。27.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.我们重视人文教育，高扬人文价值，营造良好的人文氛围，就是在为培养创新型人才做贡献。B.立足人的全面发展，保持正确的人生价值导向，是我们学习知识的首要任务以及重要前提。C.总结我国古代的人文教育传统，融合时代发展特点，能够为当前的人文学科教育提供启发。D.自然科学与人文科学有着密切的联系，因而要想学好自然科学或者人文科学，必

40、须要文理兼修。【答案】25. B 26. B 27. D【解析】25.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“如果，就”错。原文只说“但恰恰如此重要的人文科学的教育在过去没有得到重视。我们单方面 地强调技术教育或职业教育，而在很大的程度上忽视了人文素质的教育 并不能由此推出“人的科学素养就 会落寞故选B。26 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.”文章采用并列结构”错。文章不是“并列结构”展开论证的，而是递进结构。故选Bo.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“因而要想学好自然科学或者人文科学，必须要文理兼修”错。原文说“那些看似与人或人文学科毫

41、无关系 的学科，其实都与人息息相关”“因此我们要真正地掌握、了解并且能够准确地运用科学知识，就必须首先要 知道人或关于人的科学。人文科学就是关于人的科学，她告诉我们，人是什么，人具有什么样的本质”，由 此可知，原文只涉及“学好自然科学”需要人文知识铺垫之意，并没有“学好人文学科”需要自然知识铺垫之意0 故选Do（2022.四川南充.高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题第二次汉字简化方案，就因造成社会乱象而被停用。（摘编自雷黎明简化汉字，历史的积淀与选择）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.原始图画与记号中有的线条多，有的线条少，这是同一汉字有繁简之分的原因。B.战国时各诸侯国

42、的文字存在差异，秦朝建立后小篆和隶书成为朝廷力推的字体。C.历代官方一直倡导使用正体字，民间却偏爱俗字，主要原因是俗字书写更便捷。D.第二次汉字简化方案因过分追求汉字的简化，造成了社会乱象，最终被停用。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以“渔”和“车”两字有多种形体为例，证明汉字简化与繁化是辩证统一的关系。B.文章第三段简要分析了秦汉时明汉字逐步简化的原因。并列举出简化的不同途径。C.文章引述语言文字学家李乐毅之言，意在证明现行简化字大多来源于历代简体字。D.文章分析汉字的发展趋势，认为简化字和繁体字各有其价值，而简化则成为主流。2 .根据原文内容，下列说法不正确的一项

43、是（）A.汉字不一定起源于早期原始图画与记号，但研究它们对了解汉字有着重要意义。B.说文解字在正篆之外还收录古文与籀文，可见汉字繁简并存的现象古已有之。C.繁体字未必历史更长，如“云”字出现的时间就早，后来才增加“雨”旁成为“雪”字。D.现行简化字象形程度不及古文字，因此分析汉字字义只能以最古老的甲骨文为准。【答案】1. D 2. A 3. D【解析】1.本题考查学生对原文内容的理解与分析能力。A.“这是同一汉字有繁简之分的原因”错，“同一汉 字有繁简之分”的原因并非“原始图画与记号中有的线条多，有的线条少。而是相近形象的线条多寡不一； B.“小篆和隶书成为朝廷力推的字体”错，据原文，隶书并非

44、朝廷力推的字体；C.“一直倡导”错，原文为“多 倡导故选D。2 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“证明汉字简化与繁化是辩证统一的关系”错，这两 个字有多种形体证明的是“繁简并存是一种普遍现象故选Ao.本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。D.”因此分析汉字字义只能以最古老的甲骨文为准”推论绝 对化。依据原文“现行简化字确实不及象形化程度较高的甲骨文、金文等古文字，构形也缺乏充足的理据” 可知，象形化较高的除甲骨文外，最起码还有金文，并且上文还提到了“篆书，故选D。（2022四川广安高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本

45、，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不 可违心而出，亦不能违心而出故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古 人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识,中国古代的文体具有鲜明的特征，表现为复杂性、多义性和不确定性，与西方文体相对稳固的版块 结构大不同。研究中国古代文体，从关键词的维度观照、审视文体，是新颖的研究视角。在古代文体学史上，唐宋是古今文体骈与散、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转换的枢纽。唐宋众体 兼备，各种文体都获得充分的发展空间，文学文体方面，诗、文、词三足鼎立，新兴的小说、戏曲也崭露 头角：公牍和应用文方面，与新创文

46、体竞相发展，迎来了历史上实用性文体发展的高峰。唐宋文体学何以 呈现如此特征和面貌？唐宋文化是贯通、通变型文化，通变特色影响极广，也包含文体。文化的融通，对 于唐宋文学、文体的发展、演进，产生了重要的作用和深刻的影响。唐宋文体在文化的大视野下，表现为 分化与综合、限制与超越、对流与融通的复杂多元格局。唐宋文体学的贯通性，突出地表现在文体间的交流和互动上。古代文体规则并非不变，它具有灵活 的机制，在一定条件下，其规则会发生改变。文体与文体之所以能发生关系，在于它们具有某种同质的因 素，例如结构、形式、语言等。与贯通密切相关，唐宋开始大量使用“文备众体” 一词。黄庭坚等宋人用 “兼备众体”来赞美唐代

47、大诗人杜甫，这是充分肯定老杜在诗体方面的集大成。更重要的是，宋人开始用 类似的词形容本朝文人。诸如欧阳修、王安石、苏轼等，都得到过类似“文备众体”的称赞。这种情况在 宋以前是没有的。可见唐宋文人的“兼备众体”，成为极为突出的现象。何以“文备众体”者愈来愈多？ 这其实是贯通的文化作用于文体的重要表现。当一种文体已发展极充分，内部的各种写作技巧、艺术手法 差不多被穷尽时，只有“跨界” “贯通”，向其他文体寻求参酌，才可能打破困局，实现新变。可见贯通 的实质是创新。文体的贯通固然重要，还需要“人”去驾驭和创造。“驾驭”就成为观照唐宋文体学的另一关键词。 文体都有机制，具备特定的结构和功能，运行规律较

48、机械。运用文体之“人”，是既讲规则，又有策略的。 加之人的创造力，运用文体之人既可设计新规则，又能打破旧机制，是文体变迁的最大原动力。尤其是那 些创造力极强的大家，如杜甫、欧阳修等，驾驭、控制和改造文体的能力极强，能扩展文体的疆域，文体 的结构和功能得到调整。他们冲破既有的文体束缚，把不同文体的优长融汇到同一作品中。从此类关键词出发，研究古代文体学，或许能得出新颖的见解和结论，凝练出可资借鉴的“精华”（节选自光明日报，有删改）28.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.与西方文体相对稳固的版块结构相比，中国古代文体的特征表现为复杂性、多义性和不确定性。B. “贯通”表现在文体间的交流和互动上，这种交流和互动，同样体现在杜甫、苏