高一语文必修二《齐桓晋文之事》导学案含答案.docx

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1、齐桓晋文之事1.挖空训练齐宣王问日齐桓晋文之事可得闻乎孟子对日仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻也无区（）则匡（乎日德何如则可以王矣日一民I （）而王莫之能匍（）也日若喜人者可以保民乎哉日可日何由知吾可也日臣闻之胡歌日王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之日牛何团（）对日将以衅钟王日囹（ ）之吾不忍其眼前（ ）若无罪而回|（ ）死地对日然则废衅钟与日何 可废也以羊夏（）之不识有置（）日有之日是心足以王矣百姓皆以王为圜（）也臣固知王之不忍也王日然回（ ）有百姓者齐国虽愉小|（）吾何爱一牛即不忍其毅就若无罪而就死地故以羊易之也日王无匣（）于百姓之以王为爱也以小易大画（）知之王若回|（） 其无罪

2、而就死地则牛羊何圉（）焉王笑日是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也直（）乎百姓之谓我爱也日无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍 食其肉是以君子远悔厨I（）也王圆（）日诗云他人有心予时度（）之夫子之谓也夫我叵|（）行之 匠（）而求之不得吾心夫子言之于我心有底戚（）焉此心之所以合于王者何也帛矣鸡圜（小猪）狗圜（猪）之畜无失其反（季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节） 七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其困（适宜种植、收获庄稼的时节）八口之家可以无 饥矣回（用作动词，慎重办理）厘同（古代的地方学校，后泛指学校）之教电（申诫， 告诫）之以度银（敬爱兄长）之义愤可（头发花白。“颁”，

3、同“斑”）者不回（背着东 西）回（顶着东西）于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也2.通假练习1）王说，日：通假字：“说”同“悦”释义：高兴2）为长者折枝通假字：“枝”同“肢”释义：肢体3）刑于寡妻通假字：“刑”同“型”释义：典范、榜样，这里作动词，做榜样4）盖亦反其本矣通假字：“盖”同“盍”释义：何不；“反”同“返”，回到5）行旅皆欲出于王之涂通假字：“涂”同“途”释义：道路6）放辟邪侈，无不为已通假字：“已”同“矣”释义：表示确定语气7）然后从而刑之，是罔民也通假字：“罔”同“网”释义：这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害8）颁白者不负戴于道路矣通假字：“颁”同“斑”释义：“颁白”

4、，花白3.古今异义1）此心之所以合于王者古义：:向原因今义：表示因果关系的连词2）老吾老,以及人之老古义：从而推广到今义：连词，连接并列的词或词组3）刑于寡妻，至于兄弟古义：推广到今义：表示达到某种程度或另提一事4）不推恩无以保爱子古义：妻子儿女今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子5）莅中厚而抚四夷也古义：中原地区今义：指中华人民共和国6）然后丛巾刑之古义：接着就今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就4.判断下列句式1）无伤也，是乃仁术也判断句；标志词：乃2）是诚不能也/是折枝之类也/是罔民也判断句；标志词：也3）吾何快于是？状语后置句；标志词：于4）中之以孝悌之义状语后置句：

5、标志词：以5）宜乎百姓之谓我爱也主谓倒装句；“百姓之谓我爱也”是主语，“在乎”是谓语6）百姓之不见保被动句；标志词：见7）莫之能御也/未之有也宾语前置句；标志词：莫（否定词）、未（否定词）、之（代词宾语）8）夫子之谓也/一羽之不举宾语前置句；标志词：之5.一词多义词原句释义爱齐国虽褊小，吾何找一牛动词，吝啬，舍不得百姓皆以王为找也形容词，吝惜，舍不得 爱其子，择师而教之（师说）动词，疼爱 明智而忠信，宽厚而国人（过秦论）动词，爱护 予独黑莲之出淤泥而不染（爱莲说）动词，喜爱，喜欢 吾熨孟夫子，风流天下闻（李白赠孟浩然）动词，羡慕，欣赏邢然后从而加之动词，处罚则于寡妻同“型”，名词用作动词， 做

6、榜样董之以严刑（谏太宗十思疏）名词，刑罚御保民而王，莫之能御也动词，阻挡以御于家邦动词，治理浩浩乎如冯虚御风（赤壁赋）动词，驾驭御旨、御膳名词，与皇帝有关的事物辟欲睡土地，朝秦楚动词，开辟放辟邪侈，无不为己形容词，不正所恶有甚于死者，故患有所不好也（孟子鱼我 所欲也）同“避”，动词，躲避辟邪说，难壬人（答司马谏议书） 动词，批驳唇吻翕艳 不知何词（促织）动词，开复辟名词，君主，国君其荐是，孰能御之动词，像6词类活用若以若所为，求若所欲 代词，如此王芳隐其无罪而就死地连词，如果不者，若属皆且为所虏（鸿门宴）代词，你，你们徐公不若君之美也（邹忌讽齐王纳谏）动词，比得上彼与彼年相若也（师说）形容词，

7、相当，差不多若夫霜雨霏霏（岳阳楼记） 用于句首以引起下文，至于诸不识有诸“之乎”的合音言举斯心加诺彼而已兼词，之于王之承臣皆足以供之形容词，众多8.典句翻译例句活用类型释义然后从而则之名词作动词处罚五亩之宅，糊之以桑名词作动词种植五十者可以衣帛矣名词作动词穿秋，然后知轻重名词作动词称量然而不手者，未之有也名词作动词称王，统一天下为胆甘不足于口与？掾喉不足于体与？形容词作名词美味的食物/轻软暖和的衣服是以君子匹庖厨也形容词作动词远离，疏远，不接 近考吾老，以及人之老；到吾幼,以及人之幼形容词作动词敬爱/爱护抑王米甲兵，庐士臣使动用法使兴起/使处于险境曹秦楚使动用法使朝见以一眼八使动用法使臣服1）

8、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？译文：你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。用小的换大的，他们怎么知道您的用意呢？（得分点：异、状语后 置、爱、彼、恶，句意通顺）2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。译文：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，（这么看来）百姓认为我吝啬是理所当然的啊。（得分点：爱、状语后置、 主谓倒装、宜，句意通顺）3）夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。译文：我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！（得分 点：乃、反、戚戚,句意通顺）4）故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。译

9、文：所以大王不能统一天下，不属于挟着泰山跃过北海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢 体一类的事。（得分点：“不王”的王、超、折枝，句意通顺）5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。译文：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩： 天下可以在手掌上转动。（得分点：所有的“老”和“幼”，“运于掌”状语后置，句意通顺）6）然则王之所大欲可知己：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 译文：既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开辟疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区，安 抚四

10、方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去抓鱼。（得分点：然则、辟、朝、 莅、中国、两个“若”、缘，句意通顺）7）愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。译文：希望先生您帮助（实现）我的志愿，明确地指教我。我虽然愚钝，请（让我）试着这么做做看。（得分点：辅 吾志、明、敏、尝试）8）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故 民之从之也轻。译文：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足 食，年成不好也不致饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。（得分点：仰

11、、俯、妻子、 驱、之善、从、轻，句意通顺）9）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：慎重办理学校教育，拿孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶 着东西。（得分点：谨、庠序、中、悌、两处状语后置，句意通顺）二、常识演练（1）孟子（约前372前289）,名舸L，战国时期邹（今山东邹城）人,思想家、政治家、教育家，儒 家学派重要代表人物。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，被尊为儒家的二号圣人一 一“亚圣”。孟子为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书详实地记载了孟子的思 想、言论和事迹。（2）谨庠序之教庠序：古代的地方学校,后泛指学校或

12、教育事业。史记儒林列传：“闻三代之道，乡里有教， 夏日校，殷日序，周日庠。”汉书羞仲舒传：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”日有圜（ ）于王者日吾力足以举百钧而不足以举一羽则（ ）足以察秋亳之末 而不见懊薪I （）则王图（）之乎日否今恩足以及禽兽而功不至于百姓者瓯1 （）何与然则一羽之不举为不用力焉舆薪 之不见为不用明焉百姓之不包|（）保为不用恩焉故王之不王不为也非不能也日不为者与不能者之匿（）回因（）圉（）日挟太山以超北海圄（）人日我不能是诚不能也为长者折回（）语人日我不 能是不为也非不能也故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王是折枝之类也匿1 （）吾老以及人之老蚯|（）吾幼以及人之幼天

13、下可运于掌诗云瓯（）于匡图（）至于兄弟以回（）于家邦言圉（）斯心加固（）彼而已故推恩足以 保西海（）不推恩无以保愫子|（）古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与圆（ ）然后知轻重度（）然后知长短物 皆然心为甚王请回（）之H（）王兴甲兵圃（）士臣构怨|（）于诸侯然后画（）于心与王日否吾何快于是将以求吾所大欲也日王之所大欲可得闻与王笑而不言日为随音|（）不足于口与匿暖 ）不足于体与抑为国百（）不足视于目与 声音I（）不足听于耳与惬嬖|（）不足使令于前与王之诸臣皆足以供之而王岂为是 哉日否吾不为是也日然则王之所大欲可知已欲圈（）土地艇（）秦楚画（）中国而抚四夷也

14、 以囿（）所为求若所欲困（）g（）木而求鱼也王日匿（）是其甚与日庖|（）有甚焉缘木求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为之后必曰可得闻与日邹人与楚人战，则王以为孰胜曰楚人胜曰然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强海内之地方千里者九齐回 （）有其一以一服八何以异于邹敌楚哉国1 （）亦匠I （）其本矣今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之 函（ ）天下之欲圉（）其君者皆欲匿近（）于王其若是孰能御之王曰吾置（ ）不能疑于固（）矣愿夫子辅吾志明以教我我虽I不敏I （ ）请爰豆（）之曰无值产七）而有恒心者惟士为能匿I:）民则无恒产因无恒心苟

15、无恒心因 ） 圃（）邪倒（）无不为己囱（）陷于罪然后区直（）同（）之是直|（） 民也焉有仁人在位罔民而可为也是故明君网I （）民之产必使仰足以事父母俯足以图（）妻子I乐岁|（）终身饱冈库!（）免于死亡然后驱而之善故民之从之也匿（） 今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此圃（） 救死1 （）而恐不随（）圆（） （）囿（）礼义哉王欲行之则盍反其本矣五亩之宅画（）之以桑五十者可以囱（）帛矣鸡园（ ）狗回（）之畜无失其时（）七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其反|（）八口之家可以无饥矣置（）ww（）之教固（）之以国画（）之义顾亘（）者不圆（）g（）于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒

16、然而不王者未之有也2.通假练习1）王说，日：通假字：释义：2）为长者折枝通假字：释义：2）刑于寡妻通假字：释义：3）盖亦反其本矣通假字：释义：4）行旅皆欲出于王之涂通假字：释义：5）放辟邪侈，无不为己通假字：释义：6）然后从而刑之，是罔民也通假字：释义：7）颁白者不负戴于道路矣通假字：释义：4古今异义1）此心之用以合于王者古义：今义：2）老吾老，以及人之老古义： . 今义：3）刑于寡妻，至干兄弟古义：今义：4）不推恩无以保妥于古义：今义：5）莅中国而抚四夷也古义：今义：6）然后丛加刑之古义：今义：4.判断下列句式1）无伤也，是乃仁术也2）是诚不能也/是折枝之类也/是罔民也3）吾何快于是？4）申

17、之以孝悌之义5）宜乎百姓之谓我爱也6）百姓之不见保7）莫之能御也/未之有也8）夫子之谓也/一羽之不举5. 一词多义词原句释义齐国虽褊小，吾何粤一牛6.词类活用爱百姓皆以王为国也爱其子，择师而教之（师说） 明智而忠信，宽厚而黑人（过秦论）予独黑莲之出淤泥而不染（爱莲说）吾爱孟夫子，风流天下闻（李白赠孟浩然）邢然后从而刑之刑于寡妻茶之以严熟谏太宗十思疏）御保民而王，莫之能御也以御于家邦浩浩乎如冯虚御风（赤壁赋）御旨、御膳辟欲辟土地，朝秦楚放睁邪侈，无不为己所恶有甚于死者，故患有所不殍也（孟子鱼 我所欲也）好邪说，难壬人（答司马谏议书）唇吻翕睁，不知何词（促织）复牌若其荐是，孰能御之以若所为，求若所

18、欲王君隐其无罪而就死地不者，荐属皆且为所虏（鸿门宴）徐公不芍君之美也（邹忌讽齐王纳谏）彼与彼年相若也（师说）若夫露雨霏霏（岳阳楼记） 诸不识有语言举斯心加诺彼而已 王之茁臣皆足以供之8.典句翻译例句活用类型释义然后从而加之五亩之宅，村之以桑五十者可以衣帛矣秋，然后知轻重然而不手者，未之有也为吧可不足于口与？掾蟆不足于体与？是以君子迈庖厨也考吾老，以及人之老；胡吾幼，以及人之 幼抑王兴甲兵，危士臣 朝秦楚以一胭八1）王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。3）夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。4）故王之不王，非挟太山以

19、超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。6）然则王之所大欲可知己：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。7）愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。8）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故 民之从之也轻。9）谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。二、常识演练（1）孟子（约前372-前289）,名, 时期邹（今山东邹城）人，思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，被尊为儒家的 二号圣人一一

20、“孟子为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹。 （2）谨庠序之教庠序：古代的，后泛指学校或教育事业。史记儒林列传：“闻三代之道，乡里有教，夏日校，殷日序，周日庠。”汉书董仲舒传：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”齐桓晋文之事答案解析1.挖空训练齐宣王问日齐桓晋文之事可得闻乎孟子对日仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻也I无以I （不得已）则 匡（行王道以统一天下）乎日德何如则可以王矣日便受（安民，养民）而王莫之能回（阻挡）也日若寡人者可以保民乎哉日可日何由知吾可也日臣闻之胡屹日王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之日牛何回（往）对日将以衅 钟王日图

21、（释放）之吾不忍其眼解（形容恐惧战栗的样子）若无罪而回（走向）死地 对日然则废衅钟与日何可废也以羊配（替换）之不识有阎（“之乎”的合音）日有之日是心足以王矣百姓皆以王为圜（吝惜，舍不得）也臣固知王之不忍也王日然回（的确）有百姓者齐国虽幅小，狭小）吾何爱一牛即不忍其毅解若无罪 而就死地故以羊易之也日王无囿（对感到奇怪）于百姓之以王为爱也以小易大倒（他们）匿I （疑问 代词，怎么、哪里）知之王若回（痛惜，哀怜）其无罪而就死地则牛羊何圉（区别） 焉王笑日是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也圉（理所当然）乎百姓之谓我爱也日无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍 食其肉是以君子

22、远庖而（厨房）也王圈（同“悦”，高兴）曰诗云他人有心予时度I（揣测）之夫子之谓也夫我四 （这样）行之回（回头）而求之不得吾心夫子言之于我心有困亶（内心有所触动的样 子）焉此心之所以合于王者何也日有回（禀报）于王者曰吾力足以举百钧而不足以举一羽圆（视力）足以察秋毫 之末而不见艮更（整车的柴火）则王阳（认可）之乎日否今恩足以及禽兽而功不至于百姓者瓯（偏偏，却）何与然则一羽之不举为不用力 焉舆薪之不见为不用明焉百姓之不回（表示被动）保为不用恩焉故王之不王不为也非 不能也曰不为者与不能者之匿（表现）g（怎么，用什么）圉（区分）曰挟太山以超北海圄（告诉）人曰我不能是诚不能也为长者折固（同“肢”，肢体）

23、语人曰我不能是不为也非不能也故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王是折枝 之类也匿（敬爱）吾老以及人之老剑（爱护）吾幼以及人之幼天下可运于掌诗云 庖|（同“型”，典范、榜样，这里川作动词，做榜样）于|寡妻|（正妻,一说为贤妻）至 于兄弟以匍（治理）于家邦言圉（拿）斯心加圄（之于）彼而已故推恩足以保回潮（天 下）不推恩无以保医用（妻子儿女）古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣今 恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与圆（称量）然后知轻重园（丈量）然后知长短 物皆然心为甚王请圉（考虑）之题（表示反问，相当于“难道”）王兴甲兵回（使处于险境）士臣胸怨|（结怨） 于诸侯然后困（痛快）于心与王曰否吾何

24、快于是将以求吾所大欲也日王之所大欲可得闻与王笑而不言曰为帼甘|（美味的食物）不足于口与匿暖（轻软暖和的衣服）不足于体与抑为困 回（绚丽的颜色。“采”，同“彩”）不足视于目与悒音| （音乐）不足听于耳与梗嬖|（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉日否吾不为是也日然则王之所大欲可知已欲鹿（开辟）土地艇（使朝见）秦楚固（统治）中 国而抚四夷也以匿（如此）所为求若所欲町|（犹如）圜（攀登，爬）木而求鱼也王日匿（像）是其甚与日圃（恐怕，可能）有甚焉缘木求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而 为之后必有灾日可得闻与日邹人与楚人战，则王以为孰胜日楚人胜日然则小固不可以敌大寡固

25、不可以敌众弱固不可以敌强海内之地方千里者九齐圜 （集聚，这里指总计面积）有其一以一服八何以异于邹敌楚哉回（同“盍”，何不）亦 回（回到）其本矣今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾 皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之阑（同“途”，道路）天下之欲展（憎恨）其君者皆 欲蚯（奔走求告）于王其若是孰能御之王日吾圄（不明事理，糊涂）不能性于是（达到这一步）矣愿夫子辅吾志明以教 我我虽I不敏I （愚钝。谦辞。敏，聪慧）请I尝试I （试行）之日无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者惟士为能囿（至于）民则 无恒产因无恒心苟无恒心囤（放纵）圃（不正）邪倒（过度）无不为己园（等，等到） 陷于罪然后I从而I （接着就）刷（处罚）之是直（同“网”，这里用作动词，张网捕捉， 比喻陷害）民也焉有仁人在位罔民而可为也是故明君赳I （规定）民之产必使仰足以事 父母俯足以直|（养活）妻子原岁|（丰年）终身饱I凶年I （荒年）免于死亡然后驱而之善 故民之从之也匿（容易）今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶 年不免于死亡此囤（只是）散死（摆脱死亡）而恐不圃（足）回（何）明（空闲）囿 （讲求）礼义哉王欲行之则盍反其本矣五亩之宅画（种植）之以桑五十者可以度|（穿）