2019高中语文 第06课 孔雀东南飞 并序（第02课时）（含解析）新人教版必修2.doc

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1、1第第 0606 课课 孔雀东南飞孔雀东南飞 并序（第并序（第 0202 课时）课时）指出下列古今异义词的古义，体会与今义的不同之处1守节情不移 古义：_今义：坚守节操；封建礼教指妇女在丈夫死后不再结婚或未婚夫死后终身不结婚2妾不堪驱使 古义：_今义：强迫人按照自己的意志行动；推动3共事二三年 古义：_今义：在一起工作4汝岂得自由 古义：_今义：不受拘束；不受限制5可怜体无比 古义：_今义：值得怜悯；可怜；（数量少或质量坏到）不值得一提6小子无所畏 古义：_今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）7勿复重纷纭 古义：_今义：（言论、事情等）多而杂乱8本自无教训 古义：_今义：教育训诫；从错误或失

2、败中取得的知识9感君区区怀 古义：_今义：（数量）少；（人或事物）不重要；旧时谦辞，用于自称（语气不庄重）10自可断来信 古义：_今义：寄信来或送信来；寄来或送来的信件11承籍有宦官 古义：_2今义：太监12处分适兄意 古义：_今义：对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定13便利此月内 古义：_今义：使用或行动起来不感觉困难；容易达到目的14蹑履相逢迎 古义：_今义：说话和做事故意迎合别人的心意（含贬义）15千万不复全 古义：_今义：务必（表示恳切叮咛）16叶叶相交通 古义：_今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业17多谢后世人 古义：_今义：客套话，表示感谢18奄奄黄昏后 古义：_

3、今义：形容气息微弱19不久当还归 古义：_今义：把钱或物还给原主20生人作死别 古义：_今义：不认识的人（跟“熟人”相对）21以此下心意 古义：_今义：对人的情意；意思22人事不可量 古义：_今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作23卿可去成婚 古义：_今义：结婚24既欲结大义 古义：_今义：大道理31 1遵守府里的规遵守府里的规 2 2使唤使唤 3 3一起生活一起生活 4 4自作主张自作主张 5 5可爱可爱 6 6小孩子（含贬义）小孩子（含贬义） 7 7麻烦麻烦 8 8教导，教诲教导，教诲 9 9情意真挚情意真挚 1010指来做媒的人指来做媒的人 1111官宦，做官的人官宦，做官的

4、人 1212安排、处理安排、处理1313吉利吉利 1414迎接迎接 1515无论如何无论如何 1616连接连接 1717多多告诉多多告诉 1818暗沉沉的暗沉沉的 1919回家回家 2020活着的人活着的人 2121委屈委屈 2222人世间的事情人世间的事情 2323约定婚期约定婚期 2424婚姻婚姻1阅读第 37 段，分角色朗读仲卿与焦母的对话，思考这部分对话对表现人物的作用。作用有三：第一，通过仲卿之口证实刘兰芝是无辜被遣的， “吾意久怀忿” ，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱， “今若遣此妇，终老不复取” 。第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，

5、不敢反抗，只好休了兰芝。 “我自不驱卿，逼迫有阿母” ，对未来还抱有一丝幻想“不久当归还，还必相迎取” 。第三，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。焦母先将莫须有的罪名强加在刘兰芝身上，再用休妻再娶软化仲卿的反抗。她对儿子的请求，不为所动，反而勃然大怒：“小子无所畏，何敢助妇语” “吾已失恩义，会不相从许！”她一会儿好言诱哄，一会儿恶语威胁，软硬兼施，企图动摇仲卿对爱情的专一态度。充分暴露了封建家长制摧残青年的罪恶本质。2阅读诗歌“君当作磐石磐石无转移”几句，体会“比”的作用。“磐石”坚固， “蒲苇”柔韧，以此比喻仲卿与兰芝的感情深厚，永不变心。这两句比喻生动形象地写出两人情深意笃

6、、恩爱到永远的忠贞爱情。3通过对本文人物形象的分析，请思考本文表达了怎样的主题。孔雀东南飞通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、封建家长制和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。4认真阅读全文，刘兰芝作为主要人物，她有着怎样的形象特征？刘兰芝有着勇于担当、毫不示弱，头脑清醒、外柔内刚和温柔体贴、忠于爱情的形象特点，是我国古典文学作品中勇于反抗封建家长制的光辉女性形象之一。41下列加线的字注意有误的一组是A虽与府吏要 yo 蹑履相逢迎 nilB勿复重纷纭 chng 伶俜萦苦辛 yngC否泰如天地 p 纤纤作细步 qinqinD便可白公姥 m 留待作遗施 w

7、i2下列句中加线词的解释有误的一项是A大人故嫌迟（仍旧） 好自相扶将（服侍）B始适还家门（出嫁） 可怜体无比（可爱）C却与小姑别（告别） 便言多令才（美好）D谢家事夫婿（感谢） 自可断来信（媒人）3下列各句中“相”的读音、解释有误的一项是A登即相许和（xing，称代“它” ，指亲事，副词）B誓不相隔卿，且暂还家去（xing，称代“你” ，副词）C儿已薄禄相，幸复得此妇（xing，命相，名词）D好自相扶将（xing，互相，彼此，副词）4下列句子中加线的词不是古今异义的一项是A入门上家堂，进退无颜仪 B多谢后世人，戒之慎勿忘C枝枝相覆盖，叶叶相交通 D便利此月内，六合正相应5选择没有通假字的一组终

8、老不复取 伏惟启阿母 箱帘六七十 摧藏马悲哀幸复得此妇 泪落便如泻ABCD6下列语句中加线的字解释全部正确的一项是大人故嫌迟 故：仍旧。 堂上启阿母 启：禀告。何意致不厚 致：招来。 谢家来贵门 谢：感谢。人贱物亦鄙 鄙：低劣。 新妇起严妆 严：整饬。5便言多令才 令：美好。 赍钱三百万 赍：赞助。A B C D（一）阅读文本选段，完成各题。孔雀东南飞（节选）府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿

9、得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“

10、我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！1下列诗句中加线的词解释不正确的一项是A恨恨那可论恨恨：愤恨到极点。B作计乃尔立乃尔：就这样。C叶叶相交通交通：交错相通。6D多谢后世人多谢：十分感谢。2下列语句中加线词的意义和用法相同的一项是A因求假暂归于今无会因B蹑履相逢迎怅然遥相望C以我应他人 足以荣汝身D黄泉下相见 渐见愁煎迫3下列句子分为四组，全都表明焦仲卿“忠于爱情”的

11、一项是府吏闻此变，因求假暂归 卿当日胜贵，吾独向黄泉生人作死别，恨恨那可论 故作不良计，勿复怨鬼神转头向户里，渐见愁煎迫 徘徊庭树下，自挂东南枝ABCD4下列对原文有关诗句的分析不正确的一项是A“未至二三里，摧藏马悲哀。”这两句既写了焦仲卿因“闻此变”而摧折心肝的悲伤心情，也写到焦仲卿当时所骑的马的哀鸣，从而为下文渲染了一种凄怆的氛围。B“贺卿得高迁！”一句表面上表现了焦仲卿对刘兰芝的讥讽，但实际上却反映了焦仲卿对刘兰芝的爱恋。C“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！”这四句既表明焦母那种顽固保守的封建等级思想，也在一定程度上反映出焦母要拆散焦仲卿和刘兰芝夫妇的原因。D“中有双飞鸟

12、，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”这四句运用了浪漫主义手法，表明刘兰芝和焦仲卿双双殉情的爱情故事终于感动上苍，让他们两人化作鸳鸯鸟而结为夫妇。（二）阅读下面的诗歌，完成问题。羽林郎【东汉】辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。7就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯。男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。（选自乐府诗集

13、，有删改）1诗歌是如何表现胡姬的美丽的？请简要分析。2胡姬有怎样的性格特点？请简要概括。（三）阅读下面的文字，完成下列各题。一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这只是一种看法。换一种看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真善

14、美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者具备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。

15、疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就8物说呢，在实用的和科学的世

16、界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。数千年前的采采卷耳和孔雀东南飞的作者还能在我们心里点燃很强烈的火焰，虽然在当时他们不过是大皇帝脚下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六国，统一车书；曹孟德带八十万人马下江东，舳舻千里，旌旗蔽空，这些惊心动魄的成败对于你有什么意义？对于我有什么意义？但是长城和短歌行对于我们还是很亲切的，还可以使我们心领神

17、会这些骸骨不存的精神气魄。这几段墙在，这几句诗在，他们对于人永远是亲切的。悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！1下列关于“美”的表述，不符合原文意思的一项是A对同一件事物，是美的或是丑的，是人们同时拥有的许多种看法中的一种。B美并不是事物所本有的特质，因为离开人的感知，所有事物都混然无别。C美的事物对人类社会是无用的，许多艺术家都是太不切实用的人物。D在审美活动中，人是自己心灵的主宰，美是人的各种欲求中更高尚的企求。2下列理解，不符合原文意思的一项是A实用的态度、科学的态度、美感的态度其最高目的分别是

18、“善” “真”和“美” 。B人的美感的活动有些是无所为而为，美感的活动有时是受环境需要限制的。C美的需要是人的精神上饥渴，没有这样饥渴的人或民族是不正常的。D美是事物的最有价值的一面，是因为在美感世界中事物能孤立靠本身现出价值。3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是A人的许多方面的需要和其他动物是相同的,但美是人异于其他动物的所特有的企求。B人的生命的意义，与人的活动的自由程度密切相关。 “生命”是与“活动”同义的。C历史上成功和失败虽会过去，但它们会与同时优秀的艺术作品不朽，永远是亲切的。D 孔雀东南飞这样的艺术作品是真正不朽的，它们完全可以靠本身现出美的价值。1C9【解析】“纤纤”应读“

19、xin xin”。2D【解析】“谢”指“辞别”。3D【解析】“相”，“她”代指兰芝婆婆。4A【解析】B 项“多谢”，古义批“多多劝告”，今义指“多多感谢”；C 项“交通”，古义指“相互连接”，今义指“各种运输和邮电事业的总称”；D 项“便利”，古义指“吉利”，今义指“方便”。5D【解析】取娶；帘奁；藏脏。6A【解析】解释错误的是：“谢”，辞别。“赍”，赠送。（一）1D【解析】D 项，“多谢”的意思是“忠告”。2B3D【解析】写两人的告别情况，写仲卿与焦母的诀别。排除这两句即可。4D【解析】D 项，写鸳鸯的和鸣是象征男女主人公的爱情绵绵不绝，“感动上苍，让他们两人化作鸳鸯鸟而结为夫妇”没有依据。

20、（二）1采用了铺陈和夸张的手法，通过对胡姬服饰和穿戴的描写，以及“一鬟五百万，两鬟千万余”的夸张手法，极力表现了胡姬的美丽动人，形象生动，收到了良好的艺术效果。10【解析】此题考查鉴赏诗歌的艺术手法的能力。作答时，先要找到相关的诗句，再具体分析其运用了哪些艺术手法，最后点出其艺术效果即可。2敢于反抗强暴凌辱：面对霍家豪奴，不惧不畏。头脑冷静，不慕富贵：她深知富贵者与贫贱人之间有不可逾越的鸿沟，坚决拒绝对方的调戏。能言善辩，机智敏捷：句句在理，据理力争，毫不妥协，义正词严。 2B【解析】B 项，人的美感的活动全是无所为而为的，是不受环境需要限制的。3C【解析】C 项，历史上成功和失败会过去，但真正不朽，永远对于人是亲切的是美的艺术作品。