乡土中国男女有别读后感范文(3篇).docx

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1、乡土中国男女有别读后感范文（精选3篇）以下是为大家整理的关于乡土中国男女有别读后感的文章3篇， 希望对大家有所帮助！乡土中国男女有别读后感篇1乡土中国我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的 形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了乡土中国之后给我 的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影 和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼 前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人 民和山山水水了，乡土中国读后感。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人 民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。费孝通先生的乡土中国

2、给我们打开了认识中国农村的一扇大 Iio有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉 得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言 上胜过这本薄薄的小书。有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，礼治秩序及其差序格局这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来 To比如他就说中国乡下人多，土就是他们的特性，当然士气不是贬 义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的 也不是社会的主流。他也顺便比较和

3、美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自 己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大 家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人 的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上 是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几 百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一 样，不需要什么理论，什么创新，读后感乡土中国读后感（）

4、。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。差序格局是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的团 体格局和中国的差序格局区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆 柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在 整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆 扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去 的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出 来了：首先是执行私人道德。私的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，事不 关己，高高挂起个人自扫门前雪，莫管他人物上霜就可以显现这

5、点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系 上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不 同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关 系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一 样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人 的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于家庭的概念，在中国，家庭这词是含糊得 很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔 侄子之类的。而在西洋社会，家庭就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后

6、就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程 中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使 得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了 更多的乡土本色被花花世界所淹没。当然，中国的本质还是乡土的，即使她从农业大国到工业大国。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的 趋势，社会上盛行的各走各路的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业

7、文明中的，中国人身上的泥土味 是不会失去它的香气的，所以老有一些城市人在那里鄙视乡下人，那 就有点可笑了。以上是本人看完乡土中国后的一些想法，其实看完乡土中 国之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出 来了。乡土中国读后感随文赠言：【这世上的一切都借希望而完 成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不 会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希 望因此而有收益。乡土中国男女有别读后感篇2把你老师绝对搜不到送给你。乡土中国读后感费孝通先生说，从基层上看去，中国社会 是乡土性的从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会 的进步发展也

8、作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完乡土中国后再 去回想，乡土社会果然都是大同小异的。在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一 代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖 好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用面朝 黄土背朝天来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗， 于是我开始找寻新的营生挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生 长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见, 不一会

9、儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。非典那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户 都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒 棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费先生认为：熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生 的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。1O因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习 俗来应付的。于是，士气成了骂人的词汇，乡也不再是衣

10、锦荣归的去处了。在第二篇文字下乡里，费先生认为：乡土社会中的文盲，并 非出于乡下人的愚，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中 人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种 工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能 达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否 则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人聪明 起来。我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且 我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写 字。乡土中国男女有别读后感篇371-77,北大出版未名社科大学经典。乡土中国是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会农村的 作品。在乡土中国中，用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主 要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会 的面貌。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在 具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各 个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以 在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的 中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。