【部编版】省优获奖ppt ：第18课《怀疑与学问》课件-精致版.pptx

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1、18 怀疑与学疑与学问1 1学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。2 2学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的作用。学习这些论证方法在论述中的作用。3 3学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的 语言语言学习目标学习目标顾颉刚顾颉刚(18931980），江苏苏州人。原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者。“解放

2、前，日本学者，特别是名牌大学如东京、京都、帝大教授，都看不起中国学者，惟对于顾颉刚先生和陈垣先生，则推崇备至。走近作者走近作者 一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。怀疑与学问这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们

3、很有意义。颉颉(ji)(ji)虚虚妄妄(wng)(wng)停停滞滞(zh)(zh)大大儒儒(r)(r)塾塾师师(sh)(sh)字词积累字词积累【虚妄虚妄】没有事实根据的。没有事实根据的。【墨守墨守】旧中国时代的墨子善于守城。表示因循守旧，旧中国时代的墨子善于守城。表示因循守旧，不不肯肯改进。改进。【不攻自破不攻自破】不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情情节节等站不住脚，经不起反驳或责问。等站不住脚，经不起反驳或责问。【停滞停滞】因受阻碍不能顺利地运动和发展。因受阻碍不能顺利地运动和发展。【辨伪去妄辨伪去妄】辨别虚伪的，清除去掉不合理的。辨别虚伪的，清除去掉

4、不合理的。整体感知整体感知 一、谋篇立意一、谋篇立意 本文本文运用举例论证和道理论证的方法，根据自己的经运用举例论证和道理论证的方法，根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。才能建设新学说，启迪新发明。文章脉络文章脉络 全文全文共共6 6段，可分三个部分。段，可分三个部分。第一部分（1、2）：引用名言，提出中心论点：治学必须有怀引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。疑精神。第二部分（35）：论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要伪去妄的必要

5、 步骤。这部分可分两层。步骤。这部分可分两层。第一层（第一层（3 3、4 4）：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一）：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。番思考，不应当随随便便就信了。第二层（第二层（5 5）：论述不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自）：论述不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。己的怀疑，辨别是非。第三部分（6）：论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。学说、启迪新发明的基本条件。整体感知整体感知默读课文，思考：第一、二段引用学者的名言以默读课文，思考：

6、第一、二段引用学者的名言以 提出论点，这种写法有什么好处？提出论点，这种写法有什么好处？既提出了中心论点，又将既提出了中心论点，又将它作为道理论据，有力地它作为道理论据，有力地证明了论点。证明了论点。(1)道理论据：a.“a.“学者先要会疑学者先要会疑”。(程颐程颐)b)b“在可疑在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。而不疑者，不曾学；学则须疑。”(”(张载张载)c.“)c.“尽信书则不如尽信书则不如无书。无书。”(”(孟子孟子)d.“)d.“我怀疑，所以我存在。我怀疑，所以我存在。”(”(笛卡儿笛卡儿)(2)事实论据：a.a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多譬如在国难危急的时候，各地一定有许

7、多口头的消息口头的消息b.b.听说中国古代有三皇、五帝听说中国古代有三皇、五帝c.c.听说听说“腐草为萤腐草为萤”(b”(b、c c两个例子论证两个例子论证“怀疑精神是做一切怀疑精神是做一切学问的基本条件学问的基本条件”)d.”)d.戴震善问的例子。戴震善问的例子。作者为了阐明自己的观点引用了哪些名言？又列举了哪些作者为了阐明自己的观点引用了哪些名言？又列举了哪些具体事例？它们分别属于什么论据？具体事例？它们分别属于什么论据？本文作为议论文，语言准确、精练。请写出一些相应本文作为议论文，语言准确、精练。请写出一些相应的语句。的语句。品评赏析品评赏析 本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短

8、本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：相宜。如：“我们信它，因为它我们信它，因为它是是；不信它，因为；不信它，因为它它非非。”这短短两句，几个字，把对传说这短短两句，几个字，把对传说“信信”与与“不信不信”，“不应当随随便便就信不应当随随便便就信”的理由说得清清楚的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。楚，明明白白，其理服人，无可置疑。小小 结结 本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。汤之盘铭曰：汤之盘铭曰：“苟日新，

9、苟日新，日日新，又日新。日日新，又日新。”（礼记礼记大学大学）状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

10、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 【赏析赏析】商汤王刻在盥洗盆上的箴言商汤王刻在盥洗盆上的箴言说：说：“如果每天能洗干净自己身上的污垢，如果每天能洗干净自己身上的污垢，那

11、就应当天天清洗，这样一天一天地保持那就应当天天清洗，这样一天一天地保持下去。下去。”这句话以沐浴自新比喻道德日进，从勤于这句话以沐浴自新比喻道德日进，从勤于省身和动态的角度强调了及时反省和不断省身和动态的角度强调了及时反省和不断革新以加强思想革命化的问题。它展示的革新以加强思想革命化的问题。它展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。20 20 创造宣言创造宣言状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路

12、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路

13、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路学习目学习目标标 1.1.学习运用具体事例及理论论据批驳学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。错误观点的方法。（重点）（重点）2.2.体会文章的语言特色：大量排比句体会文章的语言特色：大量排比句的运用及其作用。的运用及其作用。（难点）（难点）3.3.领悟创造精神对个体发展以及社会领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。进步的重要作用，做一个有创造力的人。（重点）（

14、重点）作者名作者名片片 陶行知陶行知(18911946)(18911946)，安徽歙，安徽歙县人，教育家。他终身致力于中国县人，教育家。他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的教育的改造，探索中国人民教育的新路。他在实践中创立了新路。他在实践中创立了“生活即生活即教育教育”“”“教学做合一教学做合一”“”“社会即学社会即学校校”为中心的教育理论，被誉为为中心的教育理论，被誉为“人民教育家人民教育家”。主要作品主要作品有有中国教育改造中国教育改造中国大众教育问题中国大众教育问题等。等。背景链背景链接接 创造宣言创造宣言是伟大的人民教育家陶行是伟大的人民教育家陶行知先生所著。在这篇课文中，陶

15、行知先生否知先生所著。在这篇课文中，陶行知先生否定了定了“不能创造不能创造”的种种错误看法，提出了的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人是创造之人”的观点。激励每一个人时时、的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于处处要去创造。文章虽然写于19431943年，但在年，但在改革开放、社会发展迅速的今天，我们学习改革开放、社会发展迅速的今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。这篇课文，仍然具有积极的现实意义。u生难字中中伤（伤（）懒懒惰惰（）遁遁词（词（）鲁鲁钝钝（）懦懦夫（夫（）豢豢养（养（）灌溉灌溉（）繁繁

16、殖殖（）自自暴暴自弃（自弃（）预习测预习测评评zhndudndnnuhunun izhbo状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路

17、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路u词语解释诬陷别人使受损害。诬陷别人使受损害。比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语比喻作文或说话时在关键地方

18、加上精辟的语句，使内容更加生动传神。句，使内容更加生动传神。因为理屈词穷而故意避开正题的话。因为理屈词穷而故意避开正题的话。自己甘心落后，不求上进。自己甘心落后，不求上进。山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。根据词语的意思写出课文中的词根据词语的意思写出课文中的词语。语。【中伤中伤】【画龙点睛画龙点睛】【遁词遁词】【自暴自弃自暴自弃】【山穷水尽山穷水尽】自由朗读课文，理清文章的层次。整体感整体感知知 第二部分（第二部分（2 24 4）：）：正面阐述教育者正面阐述教育者的创造在于创造出真善美的人及创造值得的创造在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创

19、造理论和创造技术。自己崇拜之创造理论和创造技术。第一部分（第一部分（1 1）：）：开门见山，发出开门见山，发出“让让我们继续创造我们继续创造”的宣言。的宣言。第三部分（第三部分（5 51212）：）：列举事例，批驳列举事例，批驳人们不愿创造的错误认识，阐述人们不愿创造的错误认识，阐述“处处是处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人之人”的观点，并发出不要轻视点滴的创的观点，并发出不要轻视点滴的创造的号召。造的号召。第四部分（第四部分（1313、1414）：）：引用引用“东山樵东山樵夫夫”的故事，阐述失去创造力后的可悲下的故事，阐述失去创造力后的可悲下场

20、。场。第五部分第五部分(15(15、16)16)：发出呼吁发出呼吁勇勇于创造。于创造。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

21、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路课文解课文解读读创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。创造。开篇点题，直接

22、引出文章的论点开篇点题，直接引出文章的论点创创造。造。文章开头段有什么特点？教育者不是造神，不是造石像，不是造教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。我们的爱人。三个三个“不是不是”强调强调“教育者教育者”创造的创造的对象。对象。排比、比喻排比、比喻：把：把“真善美的活人真善美的活人”比作比作“神神”“石像石像”“”“爱人爱人”，说明教育者把他们看得，说明教育者把他们看得十分神圣重要。十分神圣重要。教育者的创造对象有哪些？教师的成功是创造

23、出值得自己崇拜的人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。“教育者教育者”中中“先生先生”创造的实质是和创造的实质是和学生一起创造出值得彼此崇拜之活人。学生一起创造出值得彼此崇拜之活人。状元成才路状元成才路状元成才路状

24、元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状

25、元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法

26、如果用得对，则一笔下去，画龙同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。点睛。教育者还应创造值得自己崇拜之创造理教育者还应创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。论和创造技术。作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？有人说：环境太平凡了，不能创造。平有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。成为不朽的塑像。以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为

27、例，以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡而不能创造的观点。批驳因环境平凡而不能创造的观点。有人说：生活太单调了，不能创造。单有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经易经之卦辞，产生了之卦辞，产生了正气歌正气歌，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。列举三个事实论据有力地批驳列举三个事实论据有力地批驳“生活太生活太单调了，不能创造单调了，不能创造”这一观点，语势强烈。这一观点，语势强烈。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而

28、哈哈大笑。但是当你把莫扎年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。哑口无言了。以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。识。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路

29、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路

30、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 有人说：我是太无能了，不能创造。但有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；蚕吃蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？除造粪之外，便一无贡献吗？以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而拒绝创造的错误认识。为无能而拒绝创造的错误认识。反问语气，批判讽刺意

31、味十反问语气，批判讽刺意味十足。足。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲安魂曲。以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因陷入绝境而不能创造的错误观点。因陷入绝境而不能创造的错误观点。文中哪句话直接表明了作者的观点？所以，处处是创造之地，天天是创

32、造之所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。一步，向着创造之路迈进吧。排比、呼告：排比、呼告：运用批比手法，表明创造运用批比手法，表明创造不分地点、时间与人，并发出向创造迈进的不分地点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激人奋进。号召，激人奋进。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。类比：类比：拿点滴的创造与拿点

33、滴的创造与“水滴石穿水滴石穿”类比。类比。提出分论点。提出分论点。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

34、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 阅读课文第四部分，说说文章引用“东山樵夫”的故事表达了什么观点？引用引用“东山樵夫东山樵夫”的故事，阐述失去的故事，阐述失去创造力后

35、的可悲下场，说明了缺乏创造力创造力后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的。的人是可悲的。创造之神！你回来呀！你所栽培的树创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。来，甚至常常来到树苗的美梦里。创创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。证参天大树之长成。语言极具感染力，号召人们发扬创造的语言极具感染力，号召人们发扬创造的精神。精神。文章最后一段引用罗丹的话有何作用？引用罗丹的话，生发开来，进一步正面引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观

36、点，深化了课文的论证，阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。更加严密。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状

37、元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路文章题为“创造宣言”，作者的宣言是什么？只

38、要有一滴汗，一滴血，一滴热情，只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。之花，结创造之果，繁殖创造之森林。1.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。叙议结合。记叙主要是文中摆出具体叙议结合。记叙主要是文中摆出具体事例时所运用的表达方式；议论则是对事事例时所运用的表达方式；议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。又如批驳了第五个错误观点后的分析。

39、深入探深入探究究2.分析文章所运用的修辞手法及其作用。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成

40、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路艺术特艺术特色色1.1.举例论证，兼用排比。举例论证，兼用排比。作者在批驳五种作者在批驳五种“不能创造不能创造”的错误观的错误观点时运用了大量古今

41、中外颇具影响力的人物点时运用了大量古今中外颇具影响力的人物事例，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、事例，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，例证富有典型性，物理、地理等各个领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点时，都用了两个以而且在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事上的事例，证据充分。在列举事事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，增强了论证效

42、果，也充分体容充实、丰富，增强了论证效果，也充分体现了现了“宣言宣言”的特点。引例丰富，例证生动，的特点。引例丰富，例证生动，使文章极具教育性。使文章极具教育性。2.2.有驳有立，思路清晰。有驳有立，思路清晰。作者首先用不同的人创造不同的崇拜者作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出引出“教育者要创造真善美的活人教育者要创造真善美的活人”，然后，然后从外部环境和主观因素两方面批驳了五种错从外部环境和主观因素两方面批驳了五种错误观点。首先列举了误观点。首先列举了“环境太平凡环境太平凡”“”“生活生活太单调太单调”这两个不能创造的借口，有针对性这两个不能创造的借口，有针对性地提出了地提出了“我们是要

43、在平凡上造我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上选出不单调出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；的主张；接着，作者又针对接着，作者又针对“年纪太小年纪太小”“”“太无能太无能”，“山穷水尽、陷入绝境山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造这三个不能创造的原因，一一进行批驳，而后明确了的原因，一一进行批驳，而后明确了“处处处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人之人”的观点。最后引用罗丹的话，发出了的观点。最后引用罗丹的话，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，创造之神所爱住的行宫

44、，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。的创造宣言。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

45、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路结构梳结构梳理理创造宣言什么是创什么是创造造美术家美术家造石造石像像教育者教育者创造真善美的人、理论、创

46、造真善美的人、理论、技术技术对创对创造的造的看法看法不能创造（错误）不能创造（错误）环境平凡、生活单环境平凡、生活单调调年纪太小、能力不年纪太小、能力不足足陷入绝陷入绝境境处处是创造之地，天天是创造之时，人处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人（正确）人是创造之人（正确）如何创造如何创造：拥有创造意识，从点滴：拥有创造意识，从点滴做起做起发出呼吁发出呼吁勇于创勇于创造造拓展迁拓展迁移移陶行知的教育名言陶行知的教育名言教育为公以达天下为公。教育为公以达天下为公。陶陶行知行知我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。出来。陶行知陶行知在教师手里操着幼年人的命运，便操着民在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。族和人类的命运。陶行知陶行知课后作课后作业业1.搜集阅读陶行知的相关故事，积累素材。2.积累有关创造的名言警句。声 明 本文件仅用于个人学习、研究或欣赏，以及其他非商业性或非盈利性用途，但同时应遵守著作权法及其他相关法律的规定，不得侵犯本司及相关权利人的合法权利。除此以外，将本文件任何内容用于其他用途时，应获得授权，如发现未经授权用于商业或盈利用途将追加侵权者的法律责任。武汉天成贵龙文化传播有限公司湖北山河律师事务所