2022《走向高考》高三政治一轮复习-哲学常识-3-1-事物都是一分为二的课件2.ppt
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1、第一页,编辑于星期一:八点 四十三分。第一页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第一页,编辑于星期四:点 二十九分。第一页,编辑于星期四:一点 二十八分。第一页,编辑于星期四:八点 二十八分。第一页,编辑于星期四:十九点 一分。第二页,编辑于星期一:八点 四十三分。第二页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第二页,编辑于星期四:点 二十九分。第二页,编辑于星期四:一点 二十八分。第二页,编辑于星期四:八点 二十八分。第二页,编辑于星期四:十九点 一分。考点突破考点突破1全面理解和把握全面理解和把握“矛盾矛盾”概念概念(1)矛盾的含矛盾的含义义:事物自身包含的既:事物自身包含的既对对立又立又统统一的
2、关一的关系叫做矛盾,系叫做矛盾,简简言之,矛盾就是言之,矛盾就是对对立立统统一。一。对对立和立和统统一或斗争性和同一性是矛盾的两个基本属性。一或斗争性和同一性是矛盾的两个基本属性。所所谓对谓对立是指矛盾双方互相排斥、互相分离的属性、立是指矛盾双方互相排斥、互相分离的属性、趋势趋势,即,即矛盾的斗争性。矛盾的斗争性。“对对立立”是是绝对绝对的、无条件的。的、无条件的。第三页,编辑于星期一:八点 四十三分。第三页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第三页,编辑于星期四:点 二十九分。第三页,编辑于星期四:一点 二十八分。第三页,编辑于星期四:八点 二十八分。第三页,编辑于星期四:十九点 一分。哲学上
3、的哲学上的“斗争斗争”,是,是对对一切具体的矛盾双方相互排斥、相互分离一切具体的矛盾双方相互排斥、相互分离的抽象和概括,是的抽象和概括,是对对一切具体矛盾斗争的共性的反映,具有广泛一切具体矛盾斗争的共性的反映,具有广泛的意的意义义,其内容十分丰富,具体形式无限多,其内容十分丰富,具体形式无限多样样。因此,我。因此,我们们不能不能把哲学上把哲学上讲讲的的对对立、斗争和日常生活中特立、斗争和日常生活中特别别是政治用是政治用语语中的中的“对对立立”、“斗争斗争”混混为为一一谈谈。政治上的。政治上的“斗争斗争”只是矛盾斗争中的一种具体只是矛盾斗争中的一种具体形式。形式。第四页,编辑于星期一:八点 四十
4、三分。第四页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第四页,编辑于星期四:点 二十九分。第四页,编辑于星期四:一点 二十八分。第四页,编辑于星期四:八点 二十八分。第四页,编辑于星期四:十九点 一分。所所谓统谓统一是指矛盾双方相互吸引、相互一是指矛盾双方相互吸引、相互联结联结的属性、的属性、趋势趋势,又叫又叫“同一性同一性”。它有如下两种情形:一是矛盾双方在一定条。它有如下两种情形:一是矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为为前提,双方共前提,双方共处处于一个于一个统统一体中。二是矛盾双方依据一定的条件相互一体中。二是矛盾双方依据一定的条件相互
5、转转化。化。可可见见,“统统一一”,是相,是相对对的、有条件的。的、有条件的。第五页,编辑于星期一:八点 四十三分。第五页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第五页,编辑于星期四:点 二十九分。第五页,编辑于星期四:一点 二十八分。第五页,编辑于星期四:八点 二十八分。第五页,编辑于星期四:十九点 一分。(2)正确理解和把握矛盾含正确理解和把握矛盾含义义,还还必必须须注意以下几点:注意以下几点:第一,矛盾双方的第一,矛盾双方的对对立和立和统统一,始一,始终终是不可分割的。是不可分割的。没有没有对对立就没有立就没有统统一,没有一,没有统统一也无所一也无所谓对谓对立。要立。要在矛盾的在矛盾的统统一中
6、把握一中把握对对立,在立,在对对立中把握立中把握统统一。一。第二,矛盾双方第二,矛盾双方对对立立统统一的关系,既指事物内部存一的关系,既指事物内部存在的在的这这种关系,也指事物之种关系,也指事物之间间存在的存在的这这种关系。存种关系。存在于事物内部的在于事物内部的“对对立立统统一一”关系是事物的内部矛盾,关系是事物的内部矛盾,或内因;存在于事物之或内因;存在于事物之间间的的“对对立立统统一一”关系是事物关系是事物的外部矛盾,或外因。的外部矛盾,或外因。第六页,编辑于星期一:八点 四十三分。第六页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第六页,编辑于星期四:点 二十九分。第六页,编辑于星期四:一点 二
7、十八分。第六页,编辑于星期四:八点 二十八分。第六页,编辑于星期四:十九点 一分。第三,不能把哲学上第三,不能把哲学上讲讲的的辩证辩证矛盾同矛盾同逻辑逻辑矛盾混矛盾混为为一一谈谈。哲学上的矛盾是指。哲学上的矛盾是指辩证辩证矛矛盾,它不同于盾,它不同于逻辑逻辑矛盾。前者是指事物本矛盾。前者是指事物本身包含的既身包含的既对对立又立又统统一的关系,不以人的一的关系,不以人的意志意志为转为转移,后者是指人移,后者是指人们们在在对对事物事物认识认识时时形成的既是又不是的思形成的既是又不是的思维维混乱混乱现现象,象,违违反了反了逻辑规则逻辑规则。第七页,编辑于星期一:八点 四十三分。第七页,编辑于星期一:
8、十一点 五十一分。第七页,编辑于星期四:点 二十九分。第七页,编辑于星期四:一点 二十八分。第七页,编辑于星期四:八点 二十八分。第七页,编辑于星期四:十九点 一分。2如何理解矛盾双方的对立和统一始终是不可分割的如何理解矛盾双方的对立和统一始终是不可分割的首先,首先,统统一离不开一离不开对对立。立。第一,第一,“依存依存”离不开离不开“对对立立”。“依存依存”中很重要的一点中很重要的一点是:一方的性是:一方的性质质依依赖赖于另一方来于另一方来规规定,定,这这就是平常就是平常说说的的“相比相比较较而存在而存在”。例如。,。例如。,“上上”的性的性质质和和“下下”的性的性质质是相互是相互规规定的;
9、定的;“大大”的性的性质质和和“小小”的性的性质质是相互是相互规规定的。定的。为为什么什么“上上”与与“下下”、“大大”与与“小小”互相互相规规定呢?定呢?因因为为上是与下上是与下对对立的,大是与小立的,大是与小对对立的。上不会依存立的。上不会依存于大或小,因于大或小,因为为上与大或小并不上与大或小并不对对立。可立。可见见,依存只,依存只是是对对立面之立面之间间的依存。的依存。第八页,编辑于星期一:八点 四十三分。第八页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第八页,编辑于星期四:点 二十九分。第八页,编辑于星期四:一点 二十八分。第八页,编辑于星期四:八点 二十八分。第八页,编辑于星期四:十九点
10、一分。第二,第二,“转转化化”离不开离不开对对立。矛盾双方立。矛盾双方转转化都是向自己化都是向自己对对立面的立面的转转化。当我化。当我们说们说“上上”转转化了,那肯定是指化了,那肯定是指“上上”转转化成化成“下下”。只有上下之。只有上下之间间的的转转化,化,绝绝无上与大或小的无上与大或小的转转化。因化。因为为上与下是上与下是对对立面,上与大或小不是立面,上与大或小不是对对立面。立面。第九页,编辑于星期一:八点 四十三分。第九页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第九页,编辑于星期四:点 二十九分。第九页,编辑于星期四:一点 二十八分。第九页,编辑于星期四:八点 二十八分。第九页,编辑于星期四:十
11、九点 一分。其次,其次,对对立离不开立离不开统统一。一。什么什么样样的的东东西才互相排斥呢?必西才互相排斥呢?必须须是具有某种是具有某种共同的基共同的基础础、相互依存的、相互依存的东东西,才同西,才同时时呈呈现现出出排斥的排斥的倾倾向。如果不是相互依存的向。如果不是相互依存的东东西,那就西,那就意味着意味着“彻彻底分离底分离”、“毫不相干毫不相干”,还谈还谈什么排什么排斥呢?例如,正因斥呢?例如,正因为为无无产阶级产阶级与与资产阶级资产阶级共同共同存在于存在于资资本主本主义义生生产产方式之中,有了后者的剥方式之中,有了后者的剥削,才有前者的被剥削,削,才有前者的被剥削,这这两大两大阶级阶级才是
12、才是对对立立的,其利益要求是互相排斥的。而无的,其利益要求是互相排斥的。而无产阶级产阶级与与奴隶主奴隶主阶级阶级之之间间没有依存关系,也就没有依存关系,也就谈谈不上它不上它们们之之间间的排斥、斗争关系。的排斥、斗争关系。总总之,之,对对立和立和统统一密不可分。一密不可分。对对立是立是统统一中的一中的对对立,立,统统一是一是对对立面的立面的统统一。一。第十页,编辑于星期一:八点 四十三分。第十页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第十页,编辑于星期四:点 二十九分。第十页,编辑于星期四:一点 二十八分。第十页,编辑于星期四:八点 二十八分。第十页,编辑于星期四:十九点 一分。3联系、发展与矛盾联系
13、、发展与矛盾联联系、系、发发展、矛盾三者有密切展、矛盾三者有密切联联系:系:联联系系的本的本质质内容是矛盾,内容是矛盾,发发展是由展是由联联系引起的,系引起的,矛盾是事物矛盾是事物发发展的展的动动力,事物的内部力,事物的内部联联系系即事物内部矛盾双方的即事物内部矛盾双方的联联系,是事物系,是事物发发展展的根本原因,事物的外部的根本原因,事物的外部联联系即事物的外系即事物的外部矛盾双方的部矛盾双方的联联系,是事物系,是事物发发展的条件。展的条件。唯物唯物辩证辩证法的法的观观点,就是点,就是联联系的、系的、发发展的、展的、矛盾的矛盾的观观点。点。第十一页,编辑于星期一:八点 四十三分。第十一页,编
14、辑于星期一:十一点 五十一分。第十一页,编辑于星期四:点 二十九分。第十一页,编辑于星期四:一点 二十八分。第十一页,编辑于星期四:八点 二十八分。第十一页,编辑于星期四:十九点 一分。误区警示误区警示1辩证矛盾不同于逻辑矛盾辩证矛盾不同于逻辑矛盾解析:解析:不能把哲学上讲的辩证矛盾同逻辑矛盾混为不能把哲学上讲的辩证矛盾同逻辑矛盾混为一谈。哲学上的矛盾是指辩证矛盾,它不同于逻辑一谈。哲学上的矛盾是指辩证矛盾,它不同于逻辑矛盾。前者是指事物本身包含的既对立又统一的关矛盾。前者是指事物本身包含的既对立又统一的关系,不以人的意志为转移,后者是指人们在对事物系,不以人的意志为转移,后者是指人们在对事物
15、认识时形成的既是又不是的思维混乱现象,违反了认识时形成的既是又不是的思维混乱现象,违反了逻辑规则。逻辑规则。第十二页,编辑于星期一:八点 四十三分。第十二页,编辑于星期一:十一点 五十一分。第十二页,编辑于星期四:点 二十九分。第十二页,编辑于星期四:一点 二十八分。第十二页,编辑于星期四:八点 二十八分。第十二页,编辑于星期四:十九点 一分。2不能把日常生活用语中的矛盾等同于哲学上的矛盾不能把日常生活用语中的矛盾等同于哲学上的矛盾解析:解析:日常生活用语中的矛盾与哲学意义上的矛盾既相日常生活用语中的矛盾与哲学意义上的矛盾既相区别又相联系。日常生活中矛盾是指人与人之间的一些冲区别又相联系。日常
16、生活中矛盾是指人与人之间的一些冲突和分歧。哲学意义上的矛盾则是指事物自身包含的既对突和分歧。哲学意义上的矛盾则是指事物自身包含的既对立又统一的关系。日常生活中的矛盾只是哲学意义上讲的立又统一的关系。日常生活中的矛盾只是哲学意义上讲的矛盾的对立的一种表现形式而已。哲学意义上讲的矛盾的矛盾的对立的一种表现形式而已。哲学意义上讲的矛盾的对立是指矛盾双方相互排斤、相互分离的意思,是对一切对立是指矛盾双方相互排斤、相互分离的意思,是对一切具体矛盾斗争的共性的概括与反映。可见,哲学意义上讲具体矛盾斗争的共性的概括与反映。可见,哲学意义上讲的矛盾包含了日常生活用语中的矛盾,但决不能把二者等的矛盾包含了日常生
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