《雷电颂》课件解析.ppt

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1、导入导入：同学们，有这样一个人，他同学们，有这样一个人，他身材魁梧，一张饱经风霜的脸上身材魁梧，一张饱经风霜的脸上凝聚着万般的忧愁，腰系博带，凝聚着万般的忧愁，腰系博带，佩陆离长剑，戴切云高冠，着雪佩陆离长剑，戴切云高冠，着雪白罗服。瑟瑟秋风下，踱步远方白罗服。瑟瑟秋风下，踱步远方，似行吟译畔，似引吭悲歌。，似行吟译畔，似引吭悲歌。他他，便便是是屈屈原原，我我国国第第一一位位伟伟大大的的爱爱国国诗诗人人。屈原屈原名平，字原，又自云名正名平，字原，又自云名正则，字灵均。我国则，字灵均。我国第一位第一位伟大的伟大的爱国主爱国主义诗人义诗人，战国时楚国人战国时楚国人。他用楚辞的形。他用楚辞的形式写了

2、我国式写了我国第一首政治抒情诗第一首政治抒情诗离骚离骚。因看透了秦国吞并六国的野心，力因看透了秦国吞并六国的野心，力劝楚怀王合齐抗秦，后来遭奸人陷害，劝楚怀王合齐抗秦，后来遭奸人陷害，罢官放逐，但心仍系国。楚国被攻破后，罢官放逐，但心仍系国。楚国被攻破后，自投汨罗江而死。自投汨罗江而死。屈屈 原原C:Documents and SettingsAdministratorC:Documents and SettingsAdministrator桌面桌面桌面桌面 雷电颂雷电颂雷电颂雷电颂 品读品读品读品读 屈原屈原屈原屈原郭沫若郭沫若郭沫若郭沫若.flv.flv 的的 故故 事事郭沫若郭沫若（18

3、921978)作家、诗人、历作家、诗人、历史学家、剧作家、考史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、古学家、古文字学家、社会活动家。社会活动家。代表代表作：作：诗集诗集:女神女神历史剧历史剧：屈原屈原棠棣之花棠棣之花蔡文蔡文姬姬武则天武则天虎虎符符高渐离高渐离南南冠草冠草写作背景及意图：写作背景及意图：屈原屈原写于写于19421942年年1 1月，正是月，正是抗日抗日战战争的争的相持阶段相持阶段，半壁河山沦于敌手，国，半壁河山沦于敌手，国民党政府民党政府消极抗日、积极反共消极抗日、积极反共，悍然发，悍然发动动“皖南事变皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺

4、，创作了历史剧创作了历史剧屈原屈原，以批判国民党，以批判国民党反动派的黑暗统治，展示了现实世界反动派的黑暗统治，展示了现实世界光光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐斗争。尖锐斗争。起到了起到了“借古讽今，古为今借古讽今，古为今用用”的作用。的作用。屈原屈原在当年国民党统治的中心在当年国民党统治的中心重庆上演，产生巨大的影响。尤重庆上演，产生巨大的影响。尤其是其是“雷电颂雷电颂”一幕中的独白，激一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。每次演出起过许多爱国者的共鸣。每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。这个剧最终被国民党当局禁

5、淹没。这个剧最终被国民党当局禁演。演。戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术。众表演故事情节的一种艺术。戏剧的文学戏剧的文学部分，通称剧本，部分，通称剧本，剧本剧本剧本剧本是一种以人物是一种以人物是一种以人物是一种以人物台词台词台词台词为手段、为手段、为手段、为手段、集中反映矛盾冲突的文学体裁，集中反映矛盾冲突的文学体裁，集中反映矛盾冲突的文学体裁，集中反映矛盾冲突的文学体裁，台词可分为对白、独白和台词可分为对白、独白和台词可分为对白、独白和台词可分为对白、独白和旁白旁白旁白旁白是文学的一大类别，与是文学的一大类别，与诗歌、散文、小诗歌、散文、

6、小说说并列。并列。戏剧戏剧的的基本要素是矛盾冲突基本要素是矛盾冲突，通过具，通过具体的舞台形象再现社会的生活斗争，激发体的舞台形象再现社会的生活斗争，激发观众强烈的情感反应，达到熏陶教育的目观众强烈的情感反应，达到熏陶教育的目的。的。戏剧的分类戏剧的分类1、根据表演形式的不同可分为：、根据表演形式的不同可分为：话剧、歌剧、舞话剧、歌剧、舞剧、戏曲等剧、戏曲等。2、根据剧情的繁简和结构的不同可分为：、根据剧情的繁简和结构的不同可分为：多幕剧多幕剧和独幕剧和独幕剧。3、根据题材所反映的时代不同可分为：、根据题材所反映的时代不同可分为：历史剧和历史剧和现代剧现代剧。4、根据矛盾冲突的性质和表现手法的

7、不同可分为：、根据矛盾冲突的性质和表现手法的不同可分为：喜剧、悲剧和正剧喜剧、悲剧和正剧。正剧兼有悲剧和喜剧的因素。正剧兼有悲剧和喜剧的因素。戏剧知识简介戏剧知识简介 （二）（二）人物人物屈原：屈原：HX张仪：张仪：WXX郑袖：郑袖：WXX宋玉：宋玉：WXX靳（靳（jin）尚：）尚：ZXX楚王：楚王：WXX太监：太监：ZXX旁白：旁白：LXX第一幕第一幕幕起幕起-【屈原屈原】（执卷诵读，踱步）后皇嘉树，橘徕服兮。（执卷诵读，踱步）后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生受命不迁，生南国兮。南国兮。深固难徙，更壹志兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮绿叶素荣，纷其可喜兮【宋玉宋玉】（恭顺，抱拳打

8、断）先生，学生打扰了！（恭顺，抱拳打断）先生，学生打扰了！【屈原屈原】哦，有事吗？哦，有事吗？【宋玉宋玉】有客来访，秦国的使臣张仪求见。有客来访，秦国的使臣张仪求见。【屈原屈原】（反感）张仪？！（反感）张仪？！第一幕：屈原家：突出写桔颂桔颂，通过屈原写桔颂和他对宋玉的教诲表现屈原品格高洁、意志坚强、刚直不阿。屈原的这种品格在他所处的时代是一种悲剧的性格。这种高贵品格给后面的悲剧命运埋下伏笔。这一幕还点出张仪的出现，使楚王面临两种外交策略的选择，同时预示着屈原面临着两种命运。第二幕：后宫：“受诬受诬”通过南后派上官大夫靳尚买通张仪，设圈套陷害屈原，使戏剧冲突明朗化，悲剧已降临在屈原的身上。屈原面

9、对这种打击处于极度的悲愤之中，但他没有计较个人得失，而是告诫楚王要多替楚国人民着想，表现了屈原坚贞不移，满腔的爱国热忱，第三幕：屈原家：“招魂招魂”写令尹招来一群人造谣陷害，说屈原疯了，并为他招魂，大众受蒙骗，宋玉也开始动摇，众叛亲离，屈原的悲愤怒火要比前一幕更强烈。第四幕：城外；“被囚被囚”戏剧冲突达到高潮，屈原离家跑到城外，碰到楚王、张仪、南后一行，不惜以自己的生命作代价进谏楚王，斥责张仪、南后的丑行，至此屈原爱国主义精神得到最充分的体现，同时屈原命运的悲剧性也更加深了。第五幕：尾声：第五幕写屈原压抑已久的悲愤情感的总爆发，这种强烈的情感鲜明地表现在雷电颂雷电颂中，抒发摧毁黑暗世界，召唤光

10、明未来的强烈的感情。字的字的读音读音：睥睨睥睨p n p n 波澜波澜ln ln 发泄发泄xixi 鞺鞺鞳鞈鞺鞺鞳鞈ttngng t t 污秽污秽huhu 稽首稽首q q 迸射迸射bbng ng 罪孽罪孽nini 脚镣脚镣li lio o 咆哮咆哮po po xixio o 眩目眩目xuxun n 伫立伫立zhzh 木梗木梗ggng ng 驰骋驰骋chch chch ng ng 虐待虐待n n 雷霆雷霆t tng ng 徘徊徘徊pi pi huhui i 忏悔忏悔chchn n 郢郢y yng ng 词语积累词语积累睥睨睥睨睥睨睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。眼睛斜着看，形容高傲的样子。眼睛

11、斜着看，形容高傲的样子。眼睛斜着看，形容高傲的样子。虐待虐待虐待虐待：用残暴狠毒的手段待人。：用残暴狠毒的手段待人。：用残暴狠毒的手段待人。：用残暴狠毒的手段待人。播弄播弄播弄播弄：摆布。：摆布。：摆布。：摆布。鞭挞鞭挞鞭挞鞭挞：鞭打。比喻抨击。：鞭打。比喻抨击。：鞭打。比喻抨击。：鞭打。比喻抨击。雷霆雷霆雷霆雷霆：1 1，雷暴；霹雳。，雷暴；霹雳。，雷暴；霹雳。，雷暴；霹雳。2 2，比喻威力或怒气。，比喻威力或怒气。，比喻威力或怒气。，比喻威力或怒气。踌躇踌躇踌躇踌躇：犹豫。：犹豫。：犹豫。：犹豫。祈祷祈祷祈祷祈祷：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告

12、自己的：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。愿望。愿望。愿望。忏悔忏悔忏悔忏悔：向神表示悔过，请求宽恕。：向神表示悔过，请求宽恕。：向神表示悔过，请求宽恕。：向神表示悔过，请求宽恕。罪孽罪孽罪孽罪孽：迷信的人认为应受到报应的罪恶。：迷信的人认为应受到报应的罪恶。：迷信的人认为应受到报应的罪恶。：迷信的人认为应受到报应的罪恶。驰骋驰骋驰骋驰骋；奔驰。；奔驰。；奔驰。；奔驰。徘徊徘徊徘徊徘徊；1 1 1 1，在一个地方来回地走。，在一个地方来回地走。，在一个地方来回地走。，在一个地方来回地走。2 2 2 2，比喻犹疑不决。，比喻犹疑不决。，比喻犹

13、疑不决。，比喻犹疑不决。3 3 3 3，比喻事物在某个范围内浮动、起伏。，比喻事物在某个范围内浮动、起伏。，比喻事物在某个范围内浮动、起伏。，比喻事物在某个范围内浮动、起伏。咆哮咆哮咆哮咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。污秽污秽污秽污秽：不干净的东西。：不干净的东西。：不干净的东西。：不干净的东西。拖泥带水拖泥带水拖泥带水拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。：比喻说话、写文

14、章不简洁或做事不干脆。午夜已经过去，黎明尚未来临时。午夜已经过去，黎明尚未来临时。靳尚前来布置和催促郑詹尹立即执行南靳尚前来布置和催促郑詹尹立即执行南后毒死屈原、纵火焚尸的密令。后毒死屈原、纵火焚尸的密令。地点在东皇太一庙正殿，神像林立，地点在东皇太一庙正殿，神像林立，阴森可怖，给人以令人窒息的气氛。阴森可怖，给人以令人窒息的气氛。自然景象是雷电交加，狂风大作，自然景象是雷电交加，狂风大作，无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。亲近亲近作品作品朗读全文（注意不同句子，不同语段要用不同语气、语调、语速。）午夜已经过去，黎明尚未来临，最黑暗午夜已经过去，黎明尚未来临，

15、最黑暗的时刻。的时刻。东皇太一庙正殿东皇太一庙正殿 殿内神像林立，奇形怪状，阴森可怖。殿内神像林立，奇形怪状，阴森可怖。外面雷电交加，狂风大作。这个典型环境意外面雷电交加，狂风大作。这个典型环境意味着现实世界给屈原的肉体和精神的严重伤味着现实世界给屈原的肉体和精神的严重伤害，又象征着光明与黑暗的搏斗。害，又象征着光明与黑暗的搏斗。亲近亲近作品作品：“雷电颂雷电颂”的时间、地的时间、地点和当时的自然环境点和当时的自然环境整体感知：整体感知：（1 1）、与以往的课文相比，此文在）、与以往的课文相比，此文在形式上有什么特点？形式上有什么特点？（2 2）、结合课文背景，）、结合课文背景，说说抒情主人说

16、说抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？情？明确：是屈原的内心独白。明确：是屈原的内心独白。表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗热望，也表现了诗人对光明未来的热烈追求热望，也表现了诗人对光明未来的热烈追求研讨：研讨：屈原的内心独白体现在课文的结构层次方面是怎样的?第一层次(1-8)：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。第二层次(9-13)：借指斥神鬼偶像来 抨击昏庸腐朽的当权者。研读赏析：1、屈原的独白写了哪些景象？2 2、作者在写这些景象时，运用了什么

17、手法？仔细分析一下。明确：风雷电，洞庭湖、东海、长江，有形的长剑、无形的长剑，没有阴谋，没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛，“土偶木梗”的群像。风雷电风雷电风雷电风雷电洞庭湖、东海、长江洞庭湖、东海、长江洞庭湖、东海、长江洞庭湖、东海、长江无形的长剑无形的长剑无形的长剑无形的长剑土偶木梗形象土偶木梗形象土偶木梗形象土偶木梗形象没有阴谋、没有污秽、没有阴谋、没有污秽、没有阴谋、没有污秽、没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人没有自私自利的没有人没有自私自利的没有人没有自私自利的没有人的小岛的小岛的小岛的小岛 象征人世间追求正义、光象征人世间追求正义、光象征人世间追求正义、光象征人世间追求正义

18、、光明的变革力量；明的变革力量；明的变革力量；明的变革力量；象征人民群众；象征人民群众；象征人民群众；象征人民群众；指坚定的信念；指坚定的信念；指坚定的信念；指坚定的信念；是对社会现实极端憎恶是对社会现实极端憎恶是对社会现实极端憎恶是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方而企求寄托灵魂的一方而企求寄托灵魂的一方而企求寄托灵魂的一方净土。净土。净土。净土。委婉曲折含蓄委婉曲折含蓄 化化“抽象抽象”为为“具体具体”形象可形象可感感象征手法象征手法象征手法象征手法:用一种具体事物来表现一种特殊事物或特殊意义。用一种具体事物来表现一种特殊事物或特殊意义。象征无德无能，欺民惑象征无德无能，欺民惑象征无德

19、无能，欺民惑象征无德无能，欺民惑众的官僚统治集团。众的官僚统治集团。众的官僚统治集团。众的官僚统治集团。作用：明确：爱国爱民，忠贞不屈，明确：爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气和英勇无畏的斗有着浩然正气和英勇无畏的斗争精神的人。争精神的人。你认为屈原是一个怎样的人？你认为屈原是一个怎样的人？正义和光明的化身。痛恨黑暗，向往光正义和光明的化身。痛恨黑暗，向往光明，蔑视鬼神，鞭挞一切污秽，誓与丑恶奸佞明，蔑视鬼神，鞭挞一切污秽，誓与丑恶奸佞们战斗到底。对风雷电的呼唤和歌颂，表现了们战斗到底。对风雷电的呼唤和歌颂，表现了他横扫一切邪恶的顽强战斗精神。虽桎梏加身，他横扫一切邪恶的顽强战斗精神。虽桎梏加身

20、，但不屈不挠，浩然正气凛然不可侵犯，充分表但不屈不挠，浩然正气凛然不可侵犯，充分表现了忠于祖国，热爱人民的高尚情操和崇高理现了忠于祖国，热爱人民的高尚情操和崇高理想。想。屈原是正义和光明的化身，是战斗不屈的屈原是正义和光明的化身，是战斗不屈的战士的形象。战士的形象。雷电颂雷电颂屈原的屈原的内心独白，请找出你内心独白，请找出你最有感情的句子或段最有感情的句子或段落，朗读给大家听，落，朗读给大家听，并说说这里写出了屈并说说这里写出了屈原怎样的内心情感。原怎样的内心情感。品昧语言品昧语言 （1）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！（2）火！你在天边，你在眼前，你在

21、我的四面，我知道你就是宇）火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？吗？（3）把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！）把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只你们只是产生黑暗的父亲和母亲。是产生黑暗的父亲和母亲。啊，你，你完全是一片假！啊，你，你完全

22、是一片假！这几句是对风的呼喊，流露出屈原对风的急这几句是对风的呼喊，流露出屈原对风的急切的渴盼，风是改变黑暗的变革力量。切的渴盼，风是改变黑暗的变革力量。这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，表达这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，表达了诗人对光明未来的热烈向往与追求。了诗人对光明未来的热烈向往与追求。这几句深刻地指出了产生社会黑暗的根源。表现了这几句深刻地指出了产生社会黑暗的根源。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，表作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，表现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。1、内心独白内心独白想像奇特，联想丰富，气势宏伟，

23、表现作想像奇特，联想丰富，气势宏伟，表现作者浪漫主义的激情。者浪漫主义的激情。2、运用用、运用用象征象征的手法，将作者难以言表的情感的手法，将作者难以言表的情感表达得更加含蓄、深沉、凝练。表达得更加含蓄、深沉、凝练。3、比喻、拟人、排比、夸张、反复、呼告、比喻、拟人、排比、夸张、反复、呼告、反问等多种修辞方法反问等多种修辞方法的运用，的运用，增强了语句的气势和感情色彩。增强了语句的气势和感情色彩。4、多用多用短句短句，语气急促，情感激烈，体现屈原忧国忧，语气急促，情感激烈，体现屈原忧国忧民，英勇无畏的伟大精神。民，英勇无畏的伟大精神。雷电颂雷电颂独白激情澎湃，气象雄浑，独白激情澎湃，气象雄浑，

24、作者是如何做到这一点的？作者是如何做到这一点的？雷电颂雷电颂的舞台说明的舞台说明为舞台上屈原的动作、为舞台上屈原的动作、形象外貌作了必要的形象外貌作了必要的交代交代，为读者理解下文的震天撼地为读者理解下文的震天撼地的呼喊作了的呼喊作了铺垫铺垫。这是一篇悲壮、慷慨、激这是一篇悲壮、慷慨、激昂的抒情独白。屈原召唤着风昂的抒情独白。屈原召唤着风暴雷电等雄伟的自然力量，他暴雷电等雄伟的自然力量，他与风暴雷电已完全融为一体与风暴雷电已完全融为一体!让我们用自己最激越的感情，让我们用自己最激越的感情，朗读课文，走进屈原丰富的内朗读课文，走进屈原丰富的内心世界，感受这雷与电的洗礼。心世界，感受这雷与电的洗礼

25、。与以前学过的郭沫若诗与以前学过的郭沫若诗天上的街天上的街市市静夜静夜相比，相比，雷电颂雷电颂的抒的抒情方式有什么特点？情方式有什么特点？分析比较：郭沫若的分析比较：郭沫若的、与本文的不同。与本文的不同。、都是借景抒情，通过意象，都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏徐缓，音调隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。“雷电颂雷电颂”是是“侮辱侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自

26、尊的灵魂，喷薄而出的诗。增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂，喷薄而出的诗。”它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔是屈原斗争精它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔是屈原斗争精神最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这神最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这篇散文诗，想像瑰丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物篇散文诗，想像瑰丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽

27、的爱国者的形象。所以感情鄙喷薄而出，不可阻挡形象。所以感情鄙喷薄而出，不可阻挡。哈姆莱特独白哈姆莱特独白（英）（英）莎士比亚莎士比亚生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了，睡着了什么都完了；要是在这一种睡眠高贵？死了，睡着了什么都完了；要是在这一种睡眠当中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不当中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都

28、可以从此消失，那正是我们求之不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦，阻得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故。是为了这个缘故。九思九怀哀时命七谏招魂大招惜誓招隐士九辩渔父卜居远游离骚九歌天问九章楚辞是楚辞是战国国时代以屈原代以屈原为代表的楚国人代表的

29、楚国人创作作的的诗歌，它是歌，它是诗经三百篇后的一种新三百篇后的一种新诗。汉武帝武帝时，刘向整理，刘向整理古籍古籍，把屈原、宋玉等人的作，把屈原、宋玉等人的作品品编辑成成书，定名，定名楚辞楚辞，从此，从此，“楚辞楚辞”成成为一部一部总集的名称。至于后人以集的名称。至于后人以离离骚为代表称代表称之之为“骚”，这和后人称和后人称诗经为“风”一一样，虽然名不符然名不符实，却是有意把楚辞和，却是有意把楚辞和汉赋两种文体形两种文体形区区别开来。开来。楚楚辞辞目目录楚辞是我国古代一部重要的诗歌作品集，它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做“辞”的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。楚辞在汉代又被称作“赋”，如司马迁在史记中称：屈原“乃作怀沙之赋”；实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。