文言实词.pdf

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1、让文言实词绽放它美丽的笑颜理解常见实词在文中的含义（二）文言实词是构成文言文的主体，掌握文言实词是学好文言文的基础。文言实词数量多，大多数文言实词具有多义性，是文言文学习的重点、难点，也是高考文言文考查的热点，每年高考必考。推断文言实词在具体语境中的含义时可采用一些方法和技巧：结合课本联想解。结合课本联想解。高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。因此当考场上遇到一些难以理解的文言实词时，我们可以联想课文中有关语句的用法，相互比照，辨其异同，然后初步确定文中实词的含义。例如“扬州辟从事吏”中的“辟”的解释，就可以与课文张衡传中的“连辟公府不就”的“辟”相比照，就容易

2、得出“征召”的意思。【高考真题】对下列句子中黑体词的解释，正确的一项是（2010 年高考广东卷）A上语诸侯曰谈论B委尸填满沟壑放置C识其父兄子弟咸在标志D噫！我固无恙祸患【解析】本题答案为 D。A 项中的“语”是动词，读作 y，一般有告诉、告诫两种义项，无“谈论”之意，结合语境此处应为“告诉”之义。该义项在语文课本中很常见，如粤教版教材郑伯克段于鄢中的“公语之故，且告之以悔”。B 项中的“委”字作动词时有如下几个义项：顺从；托付，交付；丢弃，抛弃；放置；推卸，推脱；积蓄，累积；坠，下垂。根据语境，此处应取“丢弃，抛弃”之义。这种义项虽在课文中并未出现过，但“委”字对考生来说并不陌生，如过秦论中

3、有“委命下吏”，琵琶行中有“委身为贾人妇”等。C 项中的“识”在例句中应是“认识，辨识”的意思，此义项在课文孔雀东南飞“新妇识马鞍”，游褒禅山记“独其为文犹可识”等句子中出现过。紧扣语境推敲解。紧扣语境推敲解。语境就是语言环境，它可分为句子内部环境和外部环境。所谓内部环境是指句子本身的语言环境，所谓外部环境就是针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。每个词语虽然都有它自己的含义，但同一词语在不同的语境中往往含义不同，或为本义或为引申或是比喻义。只有紧扣语境，才能确切地解释词语。如课文中的例句“渔工水师虽知而不能言”，联系全篇及背景看，渔工水师虽知石钟山命名的真正原因，但因文化水

4、平低，不能用文字记载下来，因此这句中的“言”可推断为“记载”之义。【高考真题】对下列句子中黑体词的解释，不正确的一项是（2010 年高考全国卷）A危素、张起岩并荐，不报报：答复B多惠政，赐金带宠之宠：重用C祈天永命之要祈：恳求D法天道，顺人心法：效仿【解析】本题答案为B。B 项中的“宠”字，可以解释为宠爱、荣耀、骄纵等义，但这个词的语境是王祎做南康府的同知时，多有惠民措施，皇帝赐他金带以使他荣耀。因此“庞”在句中的意思应当使动用法，是“使荣耀”的意思，因此 B 项的解释为重用是不符合文意的。A项的“报”字是一个多义词，可以表示报答、报复、答复等意义，结合词的语境，此处应为“答复”是正确的。C

5、项中的“祈”解释为恳求，D 项中的“法”解释为效仿，是这两个词的基本用法之一，也是符合语境要求的。对称结构互训解。古人喜欢讲究对称美，古诗文中的对偶句、排比句等对举的语言现象非常多。这些结构相似的句子或词组中，位置对称的词语一般词性相同，词义相近、相对或相反。这样我们就可以根据词语在文言句子中的位置，通过已知词语的结构或词性，推断未知词语的结构或词性，进而推知它的实词的词义。如课文中“亡国破家相随属，而圣君治国累世不见也”，这两句中以“而”表并列，据“亡国破家”这个并列结构的短语，可推知“圣君治国”亦为并列关系，“圣君治国”当翻译成“圣明之君，治平之国”。若译成“圣明的君主治理国家”则为主谓关

6、系，与前句结构显然不对应。全句可译为“亡国破家的事件一个连着一个，而圣明的君主和清平的国家多少世代也没有出现过了”。【高考真题】把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语（2010 年高考湖北卷）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。【解析】文言文翻译的基础是理解，而对文意的理解又取决于对文中实词与虚词的理解。需要翻译的这个句子由对仗句组成，“耕”与“用”相对，“督”与“计”相对。“耕者”，无疑是“耕种的人”，由此可推知下句“用者”即消费的人；“督”是督责，此处结构语境应是被督责，由此可推知下句“计”应为计算之义。因此此句可译为：被耕种的人不再被督责尽力耕种，消费者不再根据收入确定支出

7、。语法分析定性解。文言文中句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句中所处的语法位置，为我们推断词义提供了依据。如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多副词充当等。我们可以由语法结构来推断词性，进而推断词义。如“每闻琴瑟之声，则应节而舞”的“应”如何解释从词的语法结构来看，“应”与“节”搭配，是“应节拍”即“和着节拍”的意思，“应”可作动词“和着，随着”讲。又如“（屈原）出则接遇宾客，应对诸侯”中的“应”又当什么讲呢依据词的语法结构，句中的“应”与“对”连用，都处于谓语动词的位置，“对”为“回答”之意，故“应”可当“应答”讲。【高考真题】对下列句子中黑体词的解释，不

8、正确的一项是（3 分）A杖剑谒太祖于临濠杖：拿着 B猝遇贼数千，云翼太祖翼：保护 C徇镇江、丹阳、丹徒、金坛徇：掠取 D贼非吾主敌，盍趣降趣：归顺【解析】本题答案选 D 项。我们可以根据语法结构来进行分析。“贼非吾主敌”的意思是“贼兵本来不是我主人的对手”，后一句中“盍”是表疑问的词，意为“为什么”，“降”为动词“投降”，因此“趣”应为一个修饰“降”的副词，结合语境可知此处“趣”应为“赶快”，试卷中用“归顺”来进行干扰，不符合原文意思。A 项中的“杖”，B 项中的“翼”，C 项中的“徇”，后面所带的词语均为名词，根据语法结构分析这三个加点的词均应为动词，因此结合语境，A、B、C 三项的解释是正

9、确的，符合上下文文意。总之，推求文言实词词义应充分利用书籍信息去猜测、比较。但词义推求并非无源之水，无本之木，掌握以上规则，积累一定量的文言文知识，打好坚实的基础，掌握正确的方法和技巧，就可以达到目的。【即学即练即学即练】一、阅读下面的文言文，回答问题。一、阅读下面的文言文，回答问题。刘勰字彦和，东菀莒人。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧佑，与之居处，积十余年，随博通经纶。因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监初，起家奉朝请。中军临川王宏引兼记室。迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室，兼东宫通事舍人。时七庙飨荐已用蔬果，而二郊农舍犹有牺牲，勰

10、乃表言二郊宜与七庙同改。诏付尚书议。依勰所陈。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之。初，勰传文心雕龙五十篇，论古今文体，引而次之。其序曰：“夫文心者，言为文之用心也。”既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，侯约出，干之于车前，状若货鬻者，约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。然勰为文长于佛理，京师寺塔几名僧碑志，必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经证，功毕，遂乞求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。未期而卒，文集行于世。节选自梁书刘勰传注沙门：出家的佛教徒的总称。七庙：即天子的宗庙。二郊：郊，祭祀名，中国古代帝王在国都

11、近郊祭祀天地的典礼。天子每年冬至日要到都城南郊祭祀天神，每年夏至日要到北郊祭祀土地神。1.对下列句子中黑体词的解释，不正确的一项是（）A天监初，起家奉朝请起：起用B昭明太子好文学，深爱接之接：迎接C论古今文体，引而次之引：援引D未期而卒。文集行于世行：流传2.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语-二、阅读下列文言语段，回答问题。崔立，字本之，开封鄢陵人。祖周度，仕周为泰宁军节度判官。慕容彦超叛，周度以大义责之，遂见杀。立中进士第。为果州团练推官，役兵辇官物，道险，乃率众钱，佣舟载归。知州姜从革论如率敛法，当斩三人，立曰：“此非私己，罪杖尔。”从革初不听，卒论奏，诏如立议。真宗记之，特改

12、大理寺丞，知安丰县。大水坏期斯塘，立躬督缮治，逾月而成。累迁太常少卿，历知棣、汉、相、潞、兖、郓、泾七州。兖州岁大饥，募富人出谷十万余石振饿者，所全活者甚众。立性淳谨，尤喜论事。大中祥符间，帝既封禅，士大夫争奏上符瑞，献赞颂，立独言：“水发徐州，旱连江、淮，无为烈风，金陵火，天所以警骄惰、戒淫泆也，区区符瑞，尚何足为治道言哉”前后上四十余事。以右谏议大夫知耀州，改知濠州，迁给事中。告老，进尚书工部侍郎致仕，卒。识韩琦于布衣，以女妻之，人尝服其鉴云。（节选自宋史列传第一百八十二）1对下列句子中黑体词的解释，不正确的一项是（）A役兵辇官物辇：辇车B募富人出谷十万余石振饿者振：通“赈”C无为烈风，金

13、陵火火：发生火灾D以女妻之妻：嫁2将文中画线句翻译成现代汉语。【参考答案】一、1.B（B 中“接”应为接触、交往的意思）2.（1）当时七庙供奉的祭品，已经改用果品，可是二郊祭祀还用牲畜，刘勰就向武帝呈上表章，建议二郊应该和七庙一同改用果品祭祀。（2）文心就是创作文学作品的用心。（文心雕龙）已经撰写完毕，却没有受到当时文人学士的称道。参考译文刘勰，字彦和，是东莞莒县人。父亲刘尚，曾担任有越骑校尉。刘勰幼年丧父，专心一意学习。因家境贫寒不能娶妻成家，投靠一个叫僧佑的名僧，与他一起生活，总共十多年，就熟悉精通了佛教经论。于是分门别类，收录编定经文。现今定林寺所收藏的佛经经典，就是刘勰当年编定的。梁武

14、帝天监初年，从家里征召为奉朝请。中军临川王萧宏推荐他兼任记事。后来升为车骑仓曹参军。离京出任太末县令，施政清廉。后又被授予仁威南康王的记室，并兼任东宫通事舍人。当时七庙供奉的祭品，已经改用果品，可是二郊祭祀还用牲畜，刘勰就向武帝呈上表章，建议二郊应该和七庙一同改用果品祭祀。皇上命交付尚书商议。最后依从了刘勰的陈奏。调任步兵校尉，依旧兼任东宫通事舍人。昭明太子爱好文学，很喜欢和他交往。当初，刘勰撰写文心雕龙五十篇，论述古今各种文体，按一定的次序编辑而成。它的序文说：“文心就是创作文学作品的用心。”已经撰写完毕，却没有受到当时文人学士的称道。刘勰很看重自己的文章，希望得到沈约的肯定。当时沈约的声望

15、地位很高，刘勰没有门径见到他，就背着自己的书，在路旁等候沈约出门，在车前拜见他，像一个货郎小贩的样子。沈约就让人拿过来阅读，非常赞赏这本书，认为深得文学创作的道理，后常常把这本书放在书案上。然而刘勰写文章擅长阐发佛理，京城寺塔以及名僧的碑文，一定请他撰写。后受皇上旨意和慧震和尚一起在定林寺编撰佛教经文，编定完毕，就请求允许自己出家，先烧鬓剃发，自行立誓，皇上答应了他。于是在寺院改换衣服，改名为慧地。不到一年就死了。有文集在世上流传。二、1A（用辇车运）2（1）周度用君臣大义斥责他，于是被杀了（2）洪水冲坏了期斯塘，崔立亲自监督整治，一个月后才完工（3）以年老要求辞官，被晋升为尚书工部侍郎后退休

16、，去世文言文参考译文：崔立，字本之，是开封鄢陵人。他的祖父周度，在后周做官，担任泰宁军节度判官。慕容彦超反叛，周度用君臣大义斥责他，于是被杀了。崔立考中进士。任果州团练推官，率领士兵运送官府物资，道路艰险，崔立于是带领士兵拿官府的钱，雇船载货回来。知州姜从革完全按照税法论处，要斩三人，崔立说：“这不是为了给自己谋私利，只是杖责的罪罢了。”姜从革开始不听从他的建议，最终把案件上奏给朝廷，皇上下诏按照崔立的建议论罪。宋真宗记住了他，特地把他调任大理寺丞，安丰知县。洪水冲坏了期斯塘，崔立亲自监督整治，一个月后才完工。多次升迁后任太常少卿，历任棣、汉、相、潞、兖、郓、泾七州知府。兖州遇到饥荒年，募集富人拿出十多万石谷物赈济饥饿的人，靠他救活的人很多。崔立性情淳厚恭谨，很喜欢谈论政事。大中祥符年间，皇帝封禅后，士大夫们争着呈上表示吉祥征兆的奏章，敬献赞扬美德的颂词，唯独崔立说：“徐州发生水灾，江、淮一带发生大旱，无为刮起了狂风，金陵发生了火灾，这是上天用来警示骄傲懒惰、告戒放纵浪费的，小小的吉祥征兆，还说什么能足以作为治国的方法呢”前后上奏四十多件事。以右谏议大夫的身份任耀州知府，改任濠州知府，升任给事中。以年老要求辞官，被晋升为尚书工部侍郎后退休，去世。崔立在普通人中相中了韩琦，把女儿嫁给他，人们曾敬服他善于识人。