2021-2022学年高中语文《孟子》选读6人与文化颂其诗读其书学案(含解析)苏教版选修《论语》选读.pdf

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1、2021-20222021-2022 学年高中语文学年高中语文 孟子孟子选读选读6 6人与文化颂其诗读其书学人与文化颂其诗读其书学案案（含解析）（含解析）苏教版选修苏教版选修论语论语选读选读颂其诗，读其书颂其诗，读其书程门立雪程门立雪有一次，有一次，宋代著名理学家杨时与学友游酢一宋代著名理学家杨时与学友游酢一起去向程颐请教学问。时值隆冬，天寒地冻，浓起去向程颐请教学问。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。不久，便朔风凛凛，瑞雪霏霏。来到程云密布。不久，便朔风凛凛，瑞雪霏霏。来到程颐家时，颐家时，先生正坐在炉旁打坐养神。先生正坐在炉旁打坐养神。二人不敢惊二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬侍立门外，脚也被冻僵

2、。过动老师，就恭恭敬敬侍立门外，脚也被冻僵。过了良久，了良久，程颐一觉醒来，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪从窗口发现侍立在风雪中的杨时，中的杨时，只见他通身披雪，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺脚下的积雪已一尺多厚，多厚，赶忙起身迎他俩进屋。赶忙起身迎他俩进屋。从这个成语故事中，从这个成语故事中，我们得到这样一些启示：我们得到这样一些启示：学习要坚持不懈；学习要坚持不懈；要尊要尊师重教；求学师门，务必诚心专志。师重教；求学师门，务必诚心专志。第第 1 1 步步识记通假微妙无穷方块字识记通假微妙无穷方块字(1)(1)又尚论古之人(“尚同“上又尚论古之人(“尚同“上)(2)(2)颂其诗，读其书

3、(“颂同“诵颂其诗，读其书(“颂同“诵)2 2第第 2 2 步步一词多义送你一双慧眼一词多义送你一双慧眼(1)(1)错误!(2)(2)以意逆志以意逆志揣测揣测 上卿逆于境上卿逆于境迎接迎接 水逆流百余里水逆流百余里反方向反方向 政之所废，在逆民心政之所废，在逆民心违背违背 数吕师孟叔侄为逆数吕师孟叔侄为逆反叛反叛 凡事如此，难可逆料凡事如此，难可逆料预先预先(3)(3)周余黎民，靡有孑遗周余黎民，靡有孑遗动词，无动词，无 吾视其辙乱，望其旗靡吾视其辙乱，望其旗靡动词，倒下动词，倒下 相如张目叱之，左右皆靡相如张目叱之，左右皆靡动词，退却动词，退却 靡衣偷食靡衣偷食形容词，华美形容词，华美 试与

4、他虫斗，虫尽靡试与他虫斗，虫尽靡动词，溃败动词，溃败(4)(4)辞辞逆逆靡靡遗遗3 3信斯言也，是周无遗民也信斯言也，是周无遗民也动词，留存动词，留存 小学而大遗小学而大遗动词，舍弃动词，舍弃 深追先帝遗诏深追先帝遗诏形容词，死者留下的形容词，死者留下的 地有遗利，民有余力地有遗利，民有余力形容词，剩余的形容词，剩余的 顷之三遗矢矣顷之三遗矢矣动词，排泄动词，排泄 秦无亡矢遗镞之费秦无亡矢遗镞之费动词，遗失、丧失动词，遗失、丧失第第 3 3 步步词类活用词性变异含义迥词类活用词性变异含义迥(1)(1)一乡之善士斯友一乡之善士斯友 一乡之善士一乡之善士(名词作动名词作动词，与交朋友词，与交朋友)

5、(2)(2)不以文害不以文害辞辞(使动用法，使受害使动用法，使受害)(3)(3)而何其血之流而何其血之流杵也杵也(使动用法，使动用法，使漂使漂流流)第第 4 4 步步文言句式特殊句式多留意文言句式特殊句式多留意(1)(1)普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土(判断句判断句)译文：遍天下没有一块不是天子的土地。译文：遍天下没有一块不是天子的土地。(2)(2)率土之滨，莫非王臣率土之滨，莫非王臣(判断句判断句)译文：环绕土地的四周，没有一人不是天子译文：环绕土地的四周，没有一人不是天子的臣民。的臣民。4 4(3)(3)非是之谓也非是之谓也(宾语前置宾语前置)译文：不是你说的那意思。译文：不是你说的

6、那意思。(4)(4)仁人无敌于天下仁人无敌于天下(状语后置状语后置)译文：仁人在天下没有敌手。译文：仁人在天下没有敌手。“尽信书不如无书的渊源“尽信书不如无书的渊源战国时期的孟子，有一次，他阅读了战国时期的孟子，有一次，他阅读了?尚尚书武成书武成?一篇，颇有感慨。他说：“尽信一篇，颇有感慨。他说：“尽信?书书?，那么不如无那么不如无?书书?。吾于吾于?武成武成?，取二三策而已矣。取二三策而已矣。仁人无敌于天下，仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，以至仁伐至不仁，而何其血之而何其血之流杵也？孟子认为，像周武王这样讲仁道的流杵也？孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，人，讨伐商纣王这样极为不仁道的人，讨伐

7、商纣王这样极为不仁道的人，怎么会使怎么会使血流成河呢？孟子不相信血流成河呢？孟子不相信?尚书尚书?中的这个记载，中的这个记载，才说了这段话。才说了这段话。意思是提醒人们，意思是提醒人们，读书时应该加读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。以分析，不能盲目地迷信书本。书本知识只是从实践中得出来的教条，书本知识只是从实践中得出来的教条，本身本身5 5不一定经过论证，不一定经过论证，不等于真理。不等于真理。可见书中所说未可见书中所说未必就代表真理、正确，尽信书不如无书。我们应必就代表真理、正确，尽信书不如无书。我们应该注重实践，更要学会独立思考。该注重实践，更要学会独立思考。本板块谈的是孟子对传统文

8、化的态度，本板块谈的是孟子对传统文化的态度，指出指出了“颂其诗，读其书的方法。第了“颂其诗，读其书的方法。第 7 7、8 8 章，孟章，孟子提出了关于阅读诗歌理解其思想感情的一种子提出了关于阅读诗歌理解其思想感情的一种方法以意逆志。第方法以意逆志。第 9 9 章，孟子谈自己阅读章，孟子谈自己阅读?尚书尚书?的心得体会，的心得体会，提醒人们，提醒人们，读书要认真思索，读书要认真思索，不要盲从。不要盲从。1 1第第 7 7 章，孟子在与咸丘蒙的谈话中，提章，孟子在与咸丘蒙的谈话中，提出了阅读诗歌理解其思想感情的一种方法，出了阅读诗歌理解其思想感情的一种方法，这种这种方法是什么？应该怎样具体理解？方

9、法是什么？应该怎样具体理解？_6 6_ 答案答案 孟子在与咸丘蒙谈话讨论有关舜孟子在与咸丘蒙谈话讨论有关舜的事情时说到了读诗的方法问题，的事情时说到了读诗的方法问题，提出了关于阅提出了关于阅读诗歌理解其思想感情的一种方法以意逆读诗歌理解其思想感情的一种方法以意逆志。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞志。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。这里的“文指害志。以意逆志，是为得之。这里的“文指文字，“辞指语句，“意指解诗者的意，文字，“辞指语句，“意指解诗者的意，“志指作诗者的志。“志指作诗者的志。?诗大序诗大序?曰：“诗者，志曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为

10、诗，也就是强调之所之也。在心为志，发言为诗，也就是强调解说诗的人不要拘于文字而损害词句，解说诗的人不要拘于文字而损害词句，也不要拘也不要拘于词句而损害原意，于词句而损害原意，而要用自己的理解去推测诗而要用自己的理解去推测诗人的本意。人的本意。就是说读者评论作品不能从个别字句就是说读者评论作品不能从个别字句出发，出发，曲解作品的意旨，曲解作品的意旨，也不能只抓住词句的外也不能只抓住词句的外表意义去理解作品而曲解作品的根本思想。表意义去理解作品而曲解作品的根本思想。需要需要用自己的理解和感悟，去探求诗的真正的内涵，用自己的理解和感悟，去探求诗的真正的内涵，才能把握住诗人所要表达的意思。才能把握住诗

11、人所要表达的意思。读诗与解诗者读诗与解诗者7 7的这种领会和感悟，的这种领会和感悟，是从自身的理解出发的，是从自身的理解出发的，即即朱熹在朱熹在?孟子集注孟子集注?中所说的：中所说的：“当以己意迎“当以己意迎取作者之志，乃可得之。取作者之志，乃可得之。2 2第第 8 8 章，孟子在与万章的谈话中，提出章，孟子在与万章的谈话中，提出怎样才能做到“以意逆志呢？怎样才能做到“以意逆志呢？_ 答案答案 这就要求“知人论世。这就要求“知人论世。第第 8 8 章孟章孟子与万章的对话中，子与万章的对话中，谈到学习古代的典籍，谈到学习古代的典籍，他说，他说，仅仅吟诵他们的诗歌，仅仅吟诵他们的诗歌，研读他们的著

12、作，研读他们的著作，不了解不了解作者的为人，作者的为人，是不够的。是不够的。由此提出“知人论世由此提出“知人论世的读书方法：的读书方法：“知人，“知人，就是体察认识作者的生就是体察认识作者的生平、思想、为人；“论世，就是要深入了解作平、思想、为人；“论世，就是要深入了解作者所处的特定环境、者所处的特定环境、时代背景。时代背景。一个作家的作品，一个作家的作品，8 8总是和他个人以及他所处的时代相联系的。总是和他个人以及他所处的时代相联系的。要真要真正理解诗书，必须知其人，论其世，从作者的具正理解诗书，必须知其人，论其世，从作者的具体情况和时代特点出发，体情况和时代特点出发，才能够得出较为切实的才

13、能够得出较为切实的结论。结论。3 3 探究孟子“尽信探究孟子“尽信?书书?，那么不如无那么不如无?书书?的理论价值和现实意义。的理论价值和现实意义。_ 答案答案 这是精辟透脱的读书法，这是精辟透脱的读书法，要求读者要求读者善于独立思考问题。善于独立思考问题。孟子谈到“尽信孟子谈到“尽信?书书?，那么不如无，那么不如无?书书?时，时，所举的例子是所举的例子是?尚书尚书?中中?武成武成?篇的内容，篇的内容，而而我们知道，我们知道，?尚书尚书?作为儒家经典之一，在孔、孟作为儒家经典之一，在孔、孟的时代是有着极其权威性的地位。的时代是有着极其权威性的地位。因此，因此，孟子这孟子这9 9种对于权威著作，

14、种对于权威著作，对经典保持独立思考，对经典保持独立思考，勇于疑勇于疑心的精神，心的精神，尤其难能可贵，尤其难能可贵，表达出圣贤人物的治表达出圣贤人物的治学风范。学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，即便是对于两千多年后的我们来说，也也是值得学习的。是值得学习的。更何况，更何况，今天我们出版业大大开展。今天我们出版业大大开展。日出一日出一书的出版社已不在少数，书的出版社已不在少数，书籍汗牛充栋，书籍汗牛充栋，其负面其负面效应是“无错不成书，效应是“无错不成书，这已成为一个日益引起这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。人们呼吁的社会问题。在这样的情况下，在这样的情况下，“尽信“尽信?书书?，那

15、么不如无那么不如无?书书?的精神就显得尤其必要。的精神就显得尤其必要。阅读课文阅读课文 9 9，完成下面的问题。，完成下面的问题。句中加点的词语全都属于使动用法的一组句中加点的词语全都属于使动用法的一组是是()阙阙秦以利晋，秦以利晋，唯君图之唯君图之而何其血之流而何其血之流杵也杵也孰是君也，孰是君也，百可无死百可无死乎乎浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩非有能硕茂非有能硕茂之也之也以五年为期，以五年为期，必必复之全复之全之之廉颇老矣，尚能饭廉颇老矣，尚能饭 否否一夫夜一夫夜呼，乱者四应呼，乱者四应1010A AC CB BD D 解析解析 为动用法，为动用法，“为死。“为死。名名词作动词。名词作

16、动词。名词作状语。词作动词。名词作动词。名词作状语。答案答案 A A1111词类活用之使动用法词类活用之使动用法在古代汉语中，在古代汉语中，原属于甲类事物的词，原属于甲类事物的词，在特在特定的语言环境中，定的语言环境中，有时可以临时用作乙类词，有时可以临时用作乙类词，临临时具有一种新的语法功能，时具有一种新的语法功能，叫作词类活用。叫作词类活用。词类词类1212活用多为名词、动词、形容词的活用，数词、代活用多为名词、动词、形容词的活用，数词、代词有时也可以活用，词有时也可以活用，所以，所以，词类活用又叫“实词词类活用又叫“实词活用。活用。1 1句法分析法句法分析法句法分析，简而言之，就是划分句

17、子成分，句法分析，简而言之，就是划分句子成分，即把句子的成分先划分出来，即把句子的成分先划分出来，然后去分辨各个成然后去分辨各个成分的词类是否和正常的词类位置一致，分的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的不一致的可能是活用。可能是活用。2 2牢记活用类型法牢记活用类型法对每种重点活用类型选一个典型、对每种重点活用类型选一个典型、短小、短小、易易记的例句，熟读牢记，以此为例，触类旁通。记的例句，熟读牢记，以此为例，触类旁通。使动的动词，对宾语含有“使它怎样或使动的动词，对宾语含有“使它怎样或“使它成为什么的意思，“使它成为什么的意思，“使动必须使宾语“使动必须使宾语所代表的事物发生变化。所代表

18、的事物发生变化。(1)(1)动词的使动用法动词的使动用法在古代汉语里，在古代汉语里，动词的使动用法一般只限于动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词。不及物动词本来不带宾语，不及物动词本来不带宾语，用于使用于使动时，后面就带有宾语。例如：卒廷见相如，毕动时，后面就带有宾语。例如：卒廷见相如，毕1313礼而归之。礼而归之。(?(?廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传?)?)(2)(2)形容词的使动用法形容词的使动用法形容词的使动用法，形容词的使动用法，是使宾语代表的人或事是使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：昂其值，昂其值，居为奇货

19、。居为奇货。(?(?促织?)“昂其值是“使促织?)“昂其值是“使其值昂其值昂(抬高抬高)。(3)(3)名词的使动用法名词的使动用法例如：例如：以膏泽斯民。以膏泽斯民。(?(?答司马谏议书?)“膏答司马谏议书?)“膏泽，泽，名词，名词，恩德，恩德，带宾语；带宾语；用作动词，用作动词，为“使为“使得到好处的意思。得到好处的意思。7 7咸丘蒙说：“?诗经咸丘蒙说：“?诗经?又说过，遍又说过，遍天下没有一块不是天子的土地；环绕土地的四天下没有一块不是天子的土地；环绕土地的四周，周，没有一人不是天子的臣民。没有一人不是天子的臣民。舜既然做了天舜既然做了天子，子，请问盲人却不是臣民，请问盲人却不是臣民，又

20、是什么道理呢？又是什么道理呢？孟子说：“?山孟子说：“?山?这首诗，不是你所说的那意思；这首诗，不是你所说的那意思；而是说作者本人操劳国事以致不能够奉养父母。而是说作者本人操劳国事以致不能够奉养父母。他说，这些事没有一件不是天子的事呀，他说，这些事没有一件不是天子的事呀，1414为什么独我一人劳苦呢？所以解说诗的人，为什么独我一人劳苦呢？所以解说诗的人，不不要因为拘于文字而误解词句，要因为拘于文字而误解词句，也不要因为拘于词也不要因为拘于词句而误解原意。句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。假设拘于词句。那本意，这就对了。假设拘于词句。那?云汉云

21、汉?的诗的诗说过，周朝剩余的百姓，没有一个存留。相说过，周朝剩余的百姓，没有一个存留。相信了这一句话，那就是周朝没有存留一个人信了这一句话，那就是周朝没有存留一个人了。了。?孟子万章上孟子万章上?8 8孟子对万章说道：“一个乡村的优秀人孟子对万章说道：“一个乡村的优秀人物便和那一乡村的优秀人物交朋友，物便和那一乡村的优秀人物交朋友，全国的优秀全国的优秀人物便和全国的优秀人物交朋友，人物便和全国的优秀人物交朋友，天下的优秀人天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友。物便和天下的优秀人物交朋友。认为和天下的优认为和天下的优秀人物交朋友还不够，秀人物交朋友还不够，便又追论古代的人物。便又追论古代的人物

22、。吟吟咏他们的诗歌。咏他们的诗歌。研究他们的著作，研究他们的著作，不了解他的为不了解他的为人，人，可以吗？所以要讨论他所处的时代。可以吗？所以要讨论他所处的时代。这就是这就是追溯历史与古人交朋友。追溯历史与古人交朋友。?孟子万章下孟子万章下?9 9孟子说：“完全相信孟子说：“完全相信?书书?，还不如没有，还不如没有?1515书书?。我对于。我对于?武成武成?一篇，所取的不过两三页罢一篇，所取的不过两三页罢了。了。仁人在天下没有敌手，仁人在天下没有敌手，凭周武王这极为仁道凭周武王这极为仁道的人来讨伐商纣这极为不仁的人，的人来讨伐商纣这极为不仁的人，怎么会使血流怎么会使血流得得(那么多，那么多，甚至甚至)把捣米用的长木槌都漂流起来把捣米用的长木槌都漂流起来了呢？了呢？?孟子尽心下孟子尽心下?1616