2022美学散步读后感_读美学散步有感_4.docx

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1、2022美学散步读后感_读美学散步有感 美学漫步读后感由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“读美学漫步有感”。 已故一代美学宗师宗白华先生的代表作美学漫步主要讲中国的美学, 比如绘画、书法、文物、陶瓷，谈得最多的是绘画。他认为中国的绘画和雕塑统一于绘画，所以中国的雕塑也相对平面。而西洋的绘画统一于雕塑，所以绘画作品也像雕塑一样讲究明暗光影立体等。山水画讲究是是气韵流淌、灵性，不论透视和机械的几何图形。无论山水还是人物，都不求形似，只求神似。中国画没有透视的技法，讲究的是三远，深远、高远和平远。中国的美学（绘画诗词书法）注意意境，宁静悠远、天人合一，都带了些禅意。他认为这些都

2、和中国自古的宇宙观、中庸的处世观一脉相通的。 宗先生谈话和他写文章的特色之一，是某种带着情感感受的直观把握。它们相当精确地把握住了那属于艺术本质的东西，宗先生说：“一个充溢音乐情趣的宇宙(时空合一体)是中国画家、诗人的艺术境界。 一种对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理情思，从早年到暮岁，宗先生独特地始终保持了下来，并构成了宗先生这些美学篇章中的显明特色。 宗先生不断讲的“中国人不是象浮士德追求 着无限，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发觉了无限，所以他的看法是悠闲意远而又怡然自足的。他是超脱的，但又不是出世的” “天行健，君子以自强不患”的儒家精神、以对待人生的审美看法为特色的庄子哲学，以及并不

3、否弃生命的中国佛学禅宗，加上屈骚传统，我以为，这就是中国美学的精英和灵魂。宗先生以诗人的锐敏，以近代人的感受，直观式地牢牢把握和强调了这个灵魂(特殊是其中的前三者) 在“机器的节奏”愈来愈快速、“生活的节奏”愈来愈惊慌的异化世界里，如何保持住人间的诗意、生命、向往和情丝，不正是今日在迈向现代化社会中所值得留意的世界性问题么？不正是今日美的哲学所应探讨的问题么？宗先生的美学漫步能在这方面给我们以启发吗？我想，能的。 书的一开头便以王维和一首诗“蓝溪白石出，玉山红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣”来论述诗(文学)和画的分界，前两句是可以在画面上体现，但后两句，是特别难以表达意境的，哪怕画出来不难看，这

4、幅画上可能并不曾画有人物，那会更好的示意这感觉和意味。诗中可以有画，象头两句里所写的，但诗不全是画。 宋朝文人晁以道有诗云：“画写物外形，要物形不改，诗传画外意，贵有画中态。即绘画要以不该其原型为佳，题诗要以传达画外之意为目的为妙 诗启发了画中意态，画赐予诗以详细形象，诗画交辉，意境丰满，各不相下，各有千秋。 但这两部分微妙的分界，正是近代美学开创时为自己提出了的任务。 探讨拉奥孔的呼喊是否应当抛弃美感还是追求美感，最终雕像群呈现出的呼喊是富有美感的，在这作者引用了温克尔曼，莱辛的评论，温克尔曼认为呼喊最终呈现美感的缘由在于希腊人那种内在才智的自我克制，而莱辛不认同这种看法，缘由是希腊神话中从

5、不克制各自真实表达人物内心的丑恶姿态，维纳斯(漂亮的爱神)玉体被刺痛时，尚且不禁狂叫，没有时间照看到脸相的难看了。莱辛认为是古代艺术家有意避开这种破坏美的姿态，或是把这种的程度降低下来，使它能够保持某种程度的美。美是艺术的特别目的。若放弃了美，艺术可以供应学问，宣扬道德，服务于实际的某一目的，但不是艺术了。因此拉奥孔在史诗里可以痛极大吼，声闻数里，而在雕像里却变成小口微呻了。 画和诗仍是有区分的。诗里所咏的光的先后活跃， 不能在画画上同时表出来，画家只能捉住意义最丰满的一刹那，示意那活动的前因后果，在画面的空间里引进时间感觉。而诗象初日里虽虽然境界华美，却赶不上门采尔油画上那样光彩耀目，直射眼

6、帘。然而由于诗叙写了光的活跃的先后曲折的历程，更能丰富着和加深着心情的感受。因此诗画相互衬托，相互汲取，各取所长，沟通融汇，这便是情景的完备集合体，所谓的艺术意境。 美从何处寻? 诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。” 达到这样的、深化的美感，发见这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和打算的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。矿石商人仅只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。我们要把整个心情和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美照实地和深化地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创建形象给表达出来，才成为

7、艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。 除了对自己的日常生活有相当的距离的主观心理 条件外还得有和“隔帘花叶有辉光”的客观物质条件。 形象不是形式，而是形式和内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值，而且这种韵律或节奏能带来整个合式的内容的发觉，如莎士比亚的十四行诗 论文艺的空灵与充溢 人之异于禽兽者有理性、有才智，他是知行并重的动物。学问探讨的系统化，成科学。综合科学学问和人生才智建立宇宙观、人生观，就是哲学。 哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们心情中的深境和实现人格的谐和的是“美”。 文艺境界的广阔，和人生同其广阔；它

8、的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充溢！孟子曰：“充溢之谓美。”这话当作如是观。 然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？ 空灵和充溢是艺术精神的两元 空灵 周济(止庵)宋四家词选里论作词云：“初学词求空，空则灵气往来！既成格调，求实，实则精力弥满。” 艺术心灵的诞生源于空灵，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务短暂绝缘。所以美感的养成在于能空 “心远地自偏”的陶渊明才能悠闲见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充溢”，由“心

9、远”接近到“真意”。 充溢 美学漫步读后感 转瞬秋至，惶惶恐恐到了收获的季节，在这安静的秋水畔，漂着落叶，抬头看看稀稀拉拉的枝头，秋天早已剥去了她们漂亮的衣裳。每个人匆忙走过人生，留下的却大多是缺憾，在这沧桑和悲凉中，我. 美学漫步读后感 美学漫步让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。下面是小编为你整理了“美学漫步读后感”，希望能帮助到您。美学漫步读后感1美学漫步是一本不厚、很小的. 美学漫步读后感 美学漫步读后感任何一个爱美的中国人，任何一个酷爱中国艺术的人，都应当读这部书美学漫步。在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相. 美学漫步 读后感 美在何

10、处-美学漫步读后感这是一本关于美学的书。美学这门学问可能令人难以理解，也很少被人所知。但是，每个人都确定会有关于美的感受。看到漂亮的景象，听到悦耳的歌声，或. 美学漫步 读后感 美学漫步读后感美学漫步是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。美学漫步是宗白华先生的代表作，几乎汇合了他一生的经典之作。在美学漫步. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页