2022论语十则教案_论语十则的教案_5.docx
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1、2022论语十则教案_论语十则的教案 论语十则教案由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“论语十则的教案”。 私立教化网：Http：/ 中国古代经典文化论语十则教案 一、教学要点 1了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的相识；驾驭其中的学习方法和学习看法。 3诵读、熟识文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 文言基础学问 A语音 盍（h） 诲（hu） 裘（qu） 敝（b） 肱（gng） 少（sho）者怀之
2、 智者乐（ya）山 ，仁者乐（ya）水 知者乐（l），仁者寿。 B通假字 可谓好学而已（已：通“矣”） 知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。 C重点字词 就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） 老者安之，挚友信之，少者怀之（使动用法，使安逸；使信任自己，使得到关怀和爱惜） 敏于事而慎于言（敏：灵敏，勤快） 回虽不敏（敏：聪敏、聪慧） 五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） 是智也（是：代词，这） 盍各言其志（盍：何不） 愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表明） 天下归仁焉（归：称许，赞许） 小人长
3、戚戚（长：总是，经常；戚戚：忧愁，哀伤） 一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D本课中所涉及的成语与格言。 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 知之为知之，不知为不知 知者乐水，仁者乐山。 不义而富且贵，于我如浮云。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 克己复礼 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 E重点虚词： 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。 学生依据注释，依此翻译节选各则，并思索每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。 三、教学过程 （一）导入 私立教化网：Http：/ “宋代出名的宰相赵普曾经
4、对宋太宗赵匡义说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语更是最精粹最牢靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，就是这个意思。 （二）检查学生预习内容。 （三）孔子、论语简介 孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最闻名的思想家和教化家。 论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 （四）文本内容讲析； 1“学而”篇 原文：子曰：
5、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【读解】：此则讲的是好学的看法、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依靠性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒散；做事和工作都要勤劳、灵敏、仔细，而且要当心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不行以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 孔子认为好学，要学业精通，就必需勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所
6、提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教化制度给大家的教化，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。 这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突惊慌而又冲突的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的富裕，而物质的追求，实在会让生命总是惊慌而苦恼。 2“为政”篇 原文：“吾十又五而志于学，三十而立，
7、四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” 子曰：“由（子路）！我训诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种看法才是明智
8、的啊！” 私立教化网：Http：/ 【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才驾驭了渊博的学问，并授徒讲学，成为一位大教化家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的找寻机会充溢自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的看法，“知之为知之，不知为不知”（为政）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。 后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。 3“公
9、冶长”篇 原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与挚友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。” 译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和挚友共同享用（衣轻裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因论语雍也中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不埋怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：埋怨）。”颜渊说：“（我）
10、想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表明）。” 子路说：“情愿听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（挚友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“挚友”、“少者”。安：安逸。怀：归依） 解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，探讨怎样做人和如何处理人际关系为详细内容简短的一段对话。 提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关切青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 4“雍也”篇 原文：子曰
11、：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译文：先生说：“知道它不如喜爱它，喜爱它不如以之为乐。” 先生说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者沉静；智者欢乐，仁者长寿。” 【读解】：这里，孔子强调了学习爱好的重要性：有了深厚的爱好，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。 后一段话，充溢了辩证法，也是孔子对人的特性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，或许我们每个人的生命都不行缺少，或许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会
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