关于屈原的议论文作文集锦.pdf

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1、.关于屈原的议论文作文集锦关于屈原的议论文作文集锦【篇一：汨罗江的逆流】屈原不是赛艇运发动，却在汨罗江中划了几十年的船。水流很急很湍，随着时间的推移，似乎越来越与屈原作对。终于有一天，他放弃了，停下桨，跃入江中。汨罗江，自古以来人们都是这么唤它。如果只是区区一条江，我相信屈原多喊几个帮手是能逆流而上的。只怕是，招来尼米兹级航母，也无法与这水流抗争。因为，这水流，其实代表了一个时代。中国也可看作没有历史。哪怕战国也好、明朝也罢，同时代的商鞅被车裂，袁崇焕因反间计以致凌迟于市，这些都是没有过去的历史。屈原觉得累，那是因为他遭遇到了时代的阻力。使屈原能孤身奋战如此之久的，是他的爱国忠心。譬如平、信，

2、原本是项羽手下，一看跟他干没前途，遂转投邦。而屈原是只会呆在楚国的。他认为自己是楚国贵族后代，治理好自己的国家理所当然。也就是说，无论当朝国君如何昏庸无道，比日后阿斗还要像稀泥，他都得尽自己规定的义务，辅佐君王。这就造成了麻烦。面对贤君，有屈原如此大臣，那自然良性循环、国泰民安，屈原自身价值也能得到实现。但是贤君难逢、小人常有，只要君主判断稍有不慎，小人乘虚而入，屈原就更上下受敌了、这和作战类似，歹徒开枪肆无忌惮，警察确受诸多法规的限制。敌在暗我在明，谗人间之，闲话一多，屈原的政治斗争就失败了。渔父的话假设换个角度去理解，不是同流合污，而是顺应时代。依旧是前文所说，敌暗我明的情况下，警察会利用

3、卧底、-优选.线人、带罪立功等听起来并不那么光明正大的手段来达成目的。同样，屈原站在那儿，一副正义凛然的样子，频频提出对国家有益却明显触动贵族利益的改革方案，怎么能不成为众矢之的？增虽有才能，遇上项羽这般人，越是直谏，效果也就越差。屈原假设能稍稍隐藏一下自己的立场，暗中改革，兴许会有成效。但最终屈原投江了。他的死留下了什么呢？端午节？粽子？端午日人们赛龙舟、抓鸭子，不亦乐乎；我面对餐桌上时常出现的糯米食也再难联想起屈原。他的如此行为导致失败在那个黑暗的时代是必然结果，但失败并不等同与自杀，别的出路也是有的。反而，他的死无形中助长了只图利益的官员的嚣气焰。我更愿相信屈原是累了倦了失去动力了才放手

4、的。因为假设是他企图通过自己的一死换取世人的觉醒，那么他多半会大失所望。楚国灭亡，随后两千年间，只有更浑浊的江水，犹如一条条墨流。【篇二：尊敬，但非典范】屈原是一个值得佩服的人。试问中国四大佳节，春节，那是一年的完毕新一年的开场：清明，那是祭拜死去亲人朋友：中秋，那是与家人团圆的难逢佳节，而屈原一个人，就能为纪念他搞出一个端午实在是，太厉害了，前无古人啊！我不佩服行吗，华夏几千年，屈原当真影响地深入骨髓啊。屈原是一个值得尊敬的人。他文采斐然，一人引领千万骚客，为人极为正直，与恶势力抗争决不妥协，更是一个一生尽心为国的伟人，无论是王甚任之还是大困，对祖国永远是一个坚贞不移，至死不悔。就是这么一个

5、有治国之才，爱国-优选.之心，刚正不阿的浪漫诗人。但，他并不值得我学习，做典范。屈原是一个迂腐的人，他的忠，我确实佩服甚至仰望，但那不过是愚忠。王甚任之时尽忠，无可厚非；但当整个王公贵族开场反对你，抛弃你，明明有康庄大道不走，依然一副被人卖了还替人数钱的模样。君让臣死，臣不得不死。这句话，这些儒学伦理战国之时还没有盛行，正是这位伟大的屈原屈大诗人屈大忠臣，将这种忠君报国，存君兴国的伟大正义的思想毫无保存深深的填入了这 更伟大更正义的传统道德观念中。试问：孔子所说，仁义礼智信，何来忠字？就这样屈原的故事成为美传，中华美德，永垂不朽，成为一代代帝王的统治工具，成为万千百姓的道德楷模，成为人们过佳节

6、的纪念对象！没有这忠君报国的汨罗一跳，也许，只能说也许，岳飞就不会惨死风波亭，直捣黄龙未必没有可能，不会有那么多的英雄不能战死沙场而死于帝王阴谋的悲剧！屈原的汨罗一跳，不管本着什么目的，什么初衷，他本想狠狠震惊一下警醒一下祖国也好，不忍看到楚国江河日下的悲剧也好，或者是干脆一了百了的消极逃避也罢，他造成的影响却是巨大的，空前的！这样的伟人，他本身的人品越好，为祸却是越大！坏人为祸，为祸一时，为祸一世：好人为祸，为祸一代，为祸一民族！好人的 祸那些好人有意无意的荣耀事迹，成了帝王们俘怒苍生的王牌，帝王们站上了道德的制高点，人人尽而忠之，这种忠，当事人认为很伟大，世人亦然，唯有帝王风轻云淡心中一阵

7、不屑：不过一-优选.条忠诚的狗罢了！这种可怕的现象，两千多年不止！屈原是冤枉的，他的君子品行的负面影响，任汨罗江水流干也不会知道一分。就让屈原安静一下吧，少讲讲他的传世美德，让它成为一个值得佩服、尊敬而不是一个被效仿，被典范的人！【篇三：我看屈原作文】屈原是个薄脸皮的人。不得不成认，有的人是受不了一点世俗的沾染的，同时他希望受到命运的青睐，与同样的高洁之士结朋交友。当以上两条愿望一条都不能实现时，清高的屈原也就决绝地离开了他认为的肮脏世界。姑且不管这死是否值得，单是这勇气就足以让后人尊敬。这是对自己人格的尊重，它说明自己是拣枝而栖的凤凰，不能混混噩噩度世。屈原投江的心境应该是极度悲凉的，应该是

8、冷静的理智的，也是深思熟虑的，绝不是一时之冲动。既然已抱定了必死的决心，那么何必性急？再看一眼楚国的大好河山吧，这是我的先人开辟的地方。秋风萧瑟，西风渐紧，远处的芦苇与近处的芦苇携起手撑开了一秋天的网，把整个人的愁苦攒紧，浓缩成一颗异常柔软的心，这心一旦溶于汩罗，便把整条江水都染得苦涩，而水又是一脉相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家国江山，想起不可搀回的结局，涕泗横流。事情已经过去两千年了，代代传，传代代，再加上喜欢 盲目爱国主义的统治阶级的宣传，于是屈原就成了所谓爱国的典。人们不会指责屈原的爱国，虽然那是更重视个人而不是更注重国家的时代，那是一个哪里有幸福哪里成就哪里就是家国的朝代。凤凰翔于

9、千仞兮，览德辉-优选.而下之，像屈原这样为出生之国而死的不多。接下来我要谈谈屈原的观点问题，在屈原看来，只有凤凰之类的高洁鸟类才能发表言论，庸鸟安分守己便是；骏马是不必绳子拴的，跛驴当然是要干活的。读到这里，我不禁为庸者叫不平，我同意给天才以自由开展的空间，但同时也应该尊重庸者，其实对庸者、对弱者的关注与尊重更能表达一个民族的人性美。中国文化从某种意义上说是精英文化，从谈笑有鸿儒，往来无白丁到食尽人间千钟粟，凤凰何少尔何多，说的仿佛都是阳春白雪不能与下里巴人来往交心。从一个屈原，其实可以看出人格的坚守、家国的选择、传统思想的弊病等多个问题，不同于司马迁的爽然自失，我倒是豁然开朗了。【篇四：论屈

10、原】在我印象里我一直都知道屈原这个人，和他的离骚，也仅此而已，从来没读过。不过，其实我还知道端午节吃粽子也是因为他。我到了学离骚的时候才真正对他有所了解，但也仅此而已，譬如他如何爱国如何志向高洁。但这些也只是从书上或听说了解到的，不是我感悟出来的。读离骚时我唯一的感觉就是他很自恋。但到了最近学的屈原列传，我觉得我了解得更多一些了，但可能还是不够深刻。最起码我现在了解了他的才华非同凡人，人家自恋点也是有资本的。但那也就不再是因为他自恋，而是竭力表达自身还保持的高洁的情操，不愿与世俗同列。最让我敬仰的其实是他最后的投江自杀。似乎古代太多名士对气节十分看重，对于原那么不会做出一点让步，当现实与自己所

11、坚持的某些东西冲突-优选.而又无力改变时，他们往往选择死而不是妥协地苟活下去。屈原也是如此。当自己不被信任，眼睁睁看着自己的国家一步步衰弱，他没有背叛它，而是以死说明对它的热爱。有些人认为这样太不值，也太固执，何不淈其泥而扬其波？似乎留得青山在，不怕没柴烧更适合这样的情境，而不是抱着石头就跳进去了。可是我个人觉得他的选择更加令人佩服。坚持自己的原那么，坚持自己的信念，对于有些人来说这一个信念是他们活着的唯一支持力。当我不能坚持我的原那么，我的信念时，生活于我已不再有意义了。这让我想到原来的哥斯拉兄弟，做鞋对他们而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不会妥协。信念已变成信仰，

12、为它而活或为此而死都在所不辞。屈原也是如此。他坚持自己的高洁，对楚国的热爱。当小人当道，怀王不再信任他时，他依旧忠心耿耿。当楚国抛弃了他时，他却没有放弃楚国，仍日日心系怀王，心系楚国人民。当已无力回天，他选择用死来表达自己的痛和对楚国的爱。你当他是固执吧，可正是他的固执成就了他。他的高洁孤傲传诵至今，他的爱国之情让历代人所赞诵。世人皆浊，我只有以死来保守我的原那么。这是一种气节。而我非常敬仰甚至崇拜这种气节。似乎在读古文或了解历史的时候总能遇到这样的或相似的人。他们的这种品质吸引我想要了解他们，并敬仰他们。似乎这样的气节在如今不再有，这也是他们的时代更加令人神往。这应该就是我们不断探寻、追随古

13、人事迹的原因吧，正如屈原，总能有让我们的心为-优选.之震颤的地方。屈原用死保卫了自己的气节，自己的原那么。我们因而敬仰他，缅怀他。因为人，总要有原那么。【篇五：面对现实，坚守还是放弃】摆在屈原面前的，只有两条路：一条是与世推移，另一条那么是坚守节操。屈原毫不犹豫地选择了第二条。走到这一步，他需要极大的勇气：他需要抛弃的是他的生命，他的国家。他已经清楚地认识到，曾封他祖上为屈的那个家族血脉已经不可挽回地走向了衰败。曾经侍奉的那个又蠢又荒谬的王最终竟要死在他国；新立的王又变本加厉，不但不再诏用他，反而加他贬得越远越好。作为一名忠心为国的臣子，还有什么好说的呢？不再为之而屈，只能投入自己梦想的那个世

14、界中。按照礼来说，臣子未尽忠，这是大罪，屈原也心怀这种想法，即使在自己创造的那片净土中，也不会掩盖自己疚与罪责之感。这就是坚决地一心为国的代价。坚守着那个崇高的志向，那份痛苦谁又能知呢？而放弃却只在一念之间。渔父与屈原对话的场景仍历历在目。虽无法考证历史上是否真有如此一回，却又从侧面表现出，当时的圣人们经常是与世推移的。圣人们飘然于世，过着最初的道家原型的生活。出事入世，随心所欲，心中空空如也，无欲无求，也能成为一方圣人，此乐何及！放弃操守正如洗澡一般简单，一转眼，心中都被冲走，毫无保存。这在屈原看来，是永远不能承受的。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光，多么有气势对理想告白！心被这样

15、的想法包围，又怎么会想着苟且偷生呢！-优选.苟且偷生又怎能与天地同寿，与日月同光呢！宁愿在绝望中保全自我，也不会去做一名放弃道德、昧了良心的佞臣。屈原把这一切看得如此透彻。忠不必用兮，贤不必以，忠贤之士也会生不逢时。既然自己无法奉献自己的力量，那么沉入那不再会绝望的世界也比苟且又疚地存于世更有意义。对未来抱有信心的人一定是会选择坚守的。在他之后的几百年，诸侯混战，不再太平。直到司马迁所处的汉朝建立，局势才稳定下来。而与屈原相隔甚久的司马迁也与屈原做出了一样的选择。受了宫刑的他，坚守意味着守住志向，而放弃此时却变为了死，死了就不用受这么多的苦了，便解脱了，但这又有什么意义呢？前人屈原正是因为觉得

16、飘然于世无法实现人生价值才自沉汨罗，此时司马迁只是以一个近似宦官的卑微身份，犯的又是耻辱之罪，人皆轻之如鸿毛，又怎能轻飘飘一句不想活了就断送珍贵人生呢？这样的人生是坚守还是放弃，便一目了然。面对灾祸，司马迁最终明了生死之义，坚守住他作为一个史官的价值。更远一些，我想到了意大利的布鲁诺。直到被烧死的那一刻，当狂风卷起烈火，一句火并不能把我征服！未来世界会了解我的价值的！使顽固者们战栗。坚持真理，坚决自己的原那么，放弃一切向教会低头的时机，他在历史中的功绩永世传诵。这就是人类伟大的先人们所做的一切。面对现实的冲击，坚持自我，永远不放弃，才能走得更远。【篇六：我问屈原】屈原，我通过现代的文献知道了你

17、，知道了你的一些生平事迹，但却不-优选.了解你，毕竟我们身处的时代相差超过两千年，但我想了解你，想询问你。最想的问的便是那楚国有什么值得你呆下去的价值？同僚排挤你，嫉妒你，怀王的信任也是水月镜花，在小人的三言两语下便碎个粉碎，更是将你放逐异地，这样的国君真值得你去效忠么？耿直如你是怀着怎样的心情面对这个国家的？悲哀？愤怒？你是如何忍下去的？不是古语有言：良禽择木而栖，就算是现代也有一句此处不留爷，自有留爷处。纵观整个战国，有才能的人在本国得不到任用，因而去异国发挥自己的才干，这样的例子比比皆是，仪，看着他们能自由的发挥才能，难道你就不羡慕么？我曾猜想你这么做的原因，却又被自己一一否认。报国君信

18、任之恩？到最后还不是不识人。为了与家人在一起？那你也不会投身湘江。我不懂，我不懂，不懂你对楚为何如此执着，就像父亲爱着自己的孩子，不断做着无私的奉献。倘假设我是你，那我不是长叹一声我爱我国，奈何国不爱我。然后离楚而去。就是做个睁眼瞎子，当作什么都看不见，随波逐流了吧。而你却坚持了下来，纵然被流放心仍在出。这终究是为什么？虽然我不能理解你为何正直如斯，但这不阻碍我对你的敬仰，我欣慰的告诉你，你那耿直的精神被传到了现代，我们有个节日叫做端午节，就是来祭奠你的，祭奠勇于担当，心忧天下的你；祭奠从然淡定，冷静思考的你；祭奠刚正不阿，敢于直言的你。因为你，举世不再皆浊，你作为中华民族的心活了下来。但是你

19、也在被忘却。物欲横流的现代社会，有多少人-优选.已经找不到这颗心，追逐功利。哺其糟而歠其醨，能在这样的社会中以生命坚守道义的人已经不多了，在黄泉下的你是否会因此感到悲伤呢？无论怎样，你的死都比苟且偷生有价值，你的死成为了一颗种子，埋在每个人心中，早晚有一天会长成大树，由浩然正气凝成的大树。天地有正气，屈原你与天地长存，与正气长存！【篇七：我观屈原】我觉得屈原是一个很固执的人。屈原与楚怀王同姓，是楚国的王族。因此他只向楚国效忠。这并不是他的固执。我觉得这是一种人生观、价值观。屈原可能认为，比起美好的生活、丰厚的俸禄，他更想让楚国强大。即使自己在楚国的政治舞台上展示不出什么功绩，但能帮上忙就好。这

20、很可能是屈原的想法，是他实现人生价值的途径。屈原真正的固执在于，他太相信怀王，相信怀王总有一天会醒悟，他太相信自己，相信自己总有一天能使怀王醒悟。为了使楚国强大，屈原努力展示他的才华，终于可以让怀王信任他。但朝廷中有更多的人更注重名利，于是他们向怀王进了谗言，屈原一下子就被怀王抛弃了。我觉得屈原应该是很明白的。如果怀王真的信任他，那么就不会因为一两句谗言就疏远他。只有不了解周围人的皇帝，才会随意听信他人的谗言。屈原应该已发觉到，怀王有多么地不重视贤臣、不关心周围的人。但他固执地认为，这些都是小人干的，是小人使怀王听不清、看不透。即使被怀王疏远抛弃了，屈原依然愿意相信怀王。仪诈怀王事件发生时，屈

21、原已被罢黜，不在官位上。他虽然不在怀王身边，但仍-优选.然得知了这件事。屈原看着贪心的怀王又做了蠢事，他只进谏了一句话：何不杀仪？虽然只是一句为时已晚的话，但足以显示出屈原的忠心和明察。但怀王直到最后，都没有听屈原一句话。昭王要和楚联姻，要让楚怀王前往武关与相会，这是何等危险的事。楚国大将已接连损伤，国又是虎狼之国。屈原最诚恳的谏言怀王没有听，导致最后，怀王客死他乡。屈原被怀王疏远而写了离骚。这时，他的心情不是愤怒而是悲伤。这就是他对怀王固执的最好的证明。他忠而被谤却仍相信怀王，而怀王又恰好是个不会任用贤臣的无能之王。屈原的这份固执几乎没有任何的意义。屈原执着的是对象怀王，并不是一个贤明之人，

22、那屈原就不应该对自己如此执着，他明知他自己的 怀瑾握瑜怀王根本看不到，但还是固执到底。要在怀王的统治下救国，这不仅仅是不同流合污能到达的目标。如果屈原能不对楚王，不对自己那么固执，想一些其他的方法，说不定最后的结果会有所不同。作文【篇八：屈原的选择】我总觉得屈原之死实在是不值得。我对他所做出的事情表示理解，但是对于这样的极端做法我并不赞同。屈原本人自视甚高，这点结论从离骚中帝高阳之苗裔兮肇赐余以嘉名纷吾既有此美兮，又重之以修能这些话中可以轻易得出。一个 知识分子，清高是正常的，过分的谦逊才是不必要的，这样既没有魄力，也没有大家风。他的理想也很美好，不抚壮以弃秽兮，来吾道夫先路。他虽然有这样的理

23、想，也具备这样的才干，可是没有遇-优选.上圣主，在楚国日薄西山之际他投江自尽，但这或许不值得。首先，我对灭六国之时，楚是最冤的这一论调持有否认态度。既然是诸侯割据，那弱肉强食就是很正常的事情。楚怀王够傻，做出来的事情够离谱，也不懂知人善任，最后落得个凄惨的下场就不能算冤。这样的国君领导的国家，不被灭掉才是对其它国家不公平的事情。所以我的观点就是，屈原这样的行为，虽然有很大一局部出自于对楚国民生疾苦的感慨，但是没有脱离愚忠这一畴。他大可以如管仲所言不盖小节而耻功名不显于天下也。在当时，谋士效忠于不同的诸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是难上加难，在君主不重用时想凭一己之力改

24、革就是根本不可能的。如果他真的爱这片土地，爱这里的人民，就应该另寻圣主。助其以更少杀戮的方式夺下楚地，减少战争和不必要的伤亡才是良策。他一死了之，只能说明其境界未到举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮的地步。这里为宋荣子抱不平，为什么他这样的人却没有名气。当然，这是庸人自扰，宋荣子本人是不会在乎这些的。不是为明君，那么效忠国家就没有了意义。如伍子胥一般被杀的臣子还少吗？他爱的应该是国家、土地、人民而非其政治和国君。既然如此，投靠其它国家似乎就不是什么坏主意，毕竟这样对人民或许会更好。无论如何，屈原最终选择了死，留给后人一个值得回味的题材。没有人会知道，站在江边的屈原终究想到了什么，或许他有了足够

25、的理由去死只是我们不知道或者没有想到而已。所以-优选.不过是从个人自由还是从他本人的现实处境出发来说，我们都是不能对他的死做出任何客观评价的，我们所说的一切论断都带有因自己的联想而产生的主观性。屈原的寂寞我不懂，也不想懂。【篇九：他的悲剧】屈原是历史上一个历来为人称道的人物。一直到今天，他还为人们思念，端午节便是由此而来的。屈原确实是一个有才的人，不然他也就不会遭小人嫉妒，含恨而终了。首先，我想分析一下屈原是个是么样的人。忠君爱国，关心天下苍生，这是不必说的。他是个意志坚决，非常执着的人。他在涉江中虽然有流露对楚国的不满、不屑，但那仅仅是抱怨、愤懑，并不是恨。他的感情是埋怨，并不是怨恨。而且在

26、文章后半局部也充分地表达了自己心中怀有的信念，他并没有放弃，他随时准备为国家献上自己的才华。而那一份怨也是他洁身自好，坚守自己原那么的表现，这是一种恨铁不成钢的怨。最后他选择抱石而死，我虽觉得困惑，但我不会 怪他。对他而言，国家就是一切，高于自己的生命。他宁愿死，也不想看着楚国一步步走向灭亡。虽然他可以隐世，可以投奔其他的国家，但他宁愿死。这样的抉择中是一种深深的绝望和无奈啊！孔子说他求仁得仁又何怨？可是他想求的并不是死，他想要的是奉上自己的才华，使楚国强大。这样遗憾地去死，他怎么会不怨呢？虽然有人觉得屈原傻，但如果屈原不走上这条路他就不是屈原了。就好似如果项羽没有自刎而是回到江东在父老面前重

27、新称王或者躲起来隐居山中，那他就不是项羽了。毕竟在历史面前，-优选.我们都不是当事人。其实回忆我国的历史，不管是哪个朝代，总会有那么几个同屈原一样遭遇的人，上有斯，比干，下有增，司马迁，同时代的还有膑，伍子胥。轼曾在赤壁赋中写过一首歌：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。史记中写屈原时也曾写道其志洁，故其称物芳、由此可见，这两个人的感情是颇有相似的。他们都极富才华，遭遇也略有雷同。两人在各自的诗文中都表达了自己不愿同流合污，洁身自好的高尚情操，同时也表达了一份埋怨和再次回到朝廷的向往。虽然就结局来说，轼外表上比屈原好一点，但他们二人心中受到的伤害，心的痛苦是不会相差甚远的。

28、为什么忠臣会被诽谤，小人却可以当道？为什么这种现象会在历史上反复出现？其实历史上并不是没有明君贤臣的例子，周武王和太公，齐桓公和管仲，备和诸亮，无不是一段佳话。要想真正有才学的人得到重用，最先需要的就是开掘人才。这里有两条路，一条是参加考试，另一条就是遇见伯乐，同时这个伯乐愿意给你时机。这在古代也是有例子的。蔺相如、管仲便是这样受到重用的。然而，这毕竟也是极个别的例子。愈也曾发出千里马常有，而伯乐不常有的感慨。甚至还有伯乐害死千里马的例子。由此可见，靠伯乐这条路实在没有什么前途。而考试这条路，几年一次，选取的人数少，其中又难免会有一些暗箱操作，大批的人才就这样白花花地埋没了。连朝廷都进不了，那

29、就不要提什么重用了。然而这只是一个开场。大臣之中的手段心机不一定会输给后宫的尔-优选.虞我诈。文章憎命达，魑魅喜人过，良臣就是因为他的才华遭人妒忌，才会最终被埋没的。虽然小人的谗言有没有效果最终还是要看皇帝，可就算皇帝再信任你，左边说一句，右边叮一句，疑心还是会起的。但如果是一个永远圣明的君主，就能够不为所动，认清身边的人。可历史上又有几个君主能做到永远英明？如果一个国家的兴衰，人才是否能受重用，全部都要依赖于这个皇帝是否永远英明，这个赌注不是太大了吗？然而更可怕的是，这个国家的人民极少有人能认识到这一点，甚至是那些千里马，只能埋怨皇帝和小人的不是，而不是去思考为什么只能通过皇帝来实现自己的价值。屈原的死，是楚国的悲剧，是千千万万人的悲剧，更是一个制度的悲剧，一个社会的悲剧，却也是他自己的悲剧。-优选