《赏析形象内涵》PPT课件.ppt

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1、第第5 5节节 赏析形象内涵赏析形象内涵体验与探究体验与探究真题体验真题体验1.1.（20072007辽宁）辽宁）（原文见第节（原文见第节“真题体验真题体验”）文中写了文中写了“炉火炉火”，为什么还写，为什么还写“火箱火箱”“”“篝篝 火火”？请分析作者的写作用意。？请分析作者的写作用意。解析解析 作者重点写的是炉火，然后回忆了以前作者重点写的是炉火，然后回忆了以前 上私塾时，在冬天带的铜上私塾时，在冬天带的铜“火箱火箱”，想到在旷，想到在旷 山大野中围在篝火边取暖的情景，丰富了炉火山大野中围在篝火边取暖的情景，丰富了炉火 的意蕴。的意蕴。答案答案 这样写可以丰富这样写可以丰富“炉火炉火”的意

2、蕴。的意蕴。“火火 箱箱”和和“篝火篝火”不仅给人带来温暖，还给人以不仅给人带来温暖，还给人以 启示与希望、力量和勇气，从而深化了主题，启示与希望、力量和勇气，从而深化了主题，也使行文富于变化。也使行文富于变化。2.2.(2009(2009北京北京)阅读下面的文字，完成后面的题。阅读下面的文字，完成后面的题。司马祠司马祠 一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，我对韩城心仪已久。在那传，由于崇敬司马迁，我对韩城心仪已久。在那次游览的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，次游览的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。田园

3、之丽，都给我留下深刻的印象。韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过

4、小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。登攀。脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗粝坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春粝坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋朝末兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋朝末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿

5、渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年不不朽朽，是是另另一一部部书书写写在在石石头头上上的的史史记记。太太史史公公之之前前之之后后，这这里里上上演演过过的的金金戈戈铁铁马马的的历历史史活活剧剧，都都被被载载入入了了有有形形无无形形的的史史册册之之中中，而而这这座座历历尽尽沧沧桑桑的的司司马马祠祠，也也正正是是在在有有形形之之中中负负载载着着史史圣圣无无形形的的精神内涵。精神内涵。“高高山山仰仰止止”，是是 诗诗 经经 里里的的名名句句，嵌嵌在在这这头头顶顶的的牌牌坊坊上上，正正好好合合了了拜拜谒谒者者的的心心情情。这这时时，你你的的脚脚步步已已踏踏

6、入入了了神神道道，登登九九十十九九级级台台阶阶，就就可可以以抵抵达达祠祠顶顶了了。砖砖石石砌砌成成的的九九十十九九级级台台阶阶，据据说说用用意意取取于于 易易 经经，九九为为数数之之极极，九九九九则则至至高高无无上上了了。皇皇上上的的祖祖祠祠称称九九庙庙，官官衔衔不不算算高高的的太太史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓意的是说司马迁经受了多么坎皇权之意，更具寓意的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地以天地为量，不计小耻为量，不计小耻”，以，以“史家之绝唱，无韵之离史家之

7、绝唱，无韵之离骚骚”光照后世。光照后世。攀至最高层的的祠院，地势开阔了。殿内有攀至最高层的的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子，自称是司马迁侍妾，叫随清于同州梦见一女子，自称是司马迁侍妾，叫随清娱，迁遭难后忧伤而死，禇氏遂作碑文。是实录娱，迁遭难后忧伤而死，禇氏遂作碑文。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的像，不是宫刑后无胡须的“妇人像妇人像”，是据芝川，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传乡间寻访到的太史公壮年线描画像

8、塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的尸骸运回故地，掩人柳倩娘和子女，将太史公的尸骸运回故地，掩埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄伟，

9、一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八封卦象，蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八封卦象，“以通以通神明之德，以类万物之情神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。，非大智大慧者莫属。墓顶一柏形若颤抖的五指，傲指苍穹。墓顶一柏形若颤抖的五指，傲指苍穹。这这是是天天问问！我我听听见见史史圣圣在在歌歌唱唱。这这歌歌声声穿穿越越古古今今，扬扬善善弃弃恶恶，与与大大河河共共舞舞。天天空空有有雄雄鹰鹰飞飞过过，它它读读圆圆的的墓墓冢冢，读读方方的的祠祠院院，

10、读读直直的的神神道道，再再读读弧弧形形的的小小桥桥大大路路，这这竟竟然然是是大大地地上上一一个个巨巨大大的问号。的问号。（取材于和谷的同题散文，有删改）（取材于和谷的同题散文，有删改）文文章章侧侧重重描描述述了了司司马马祠祠哪哪些些“有有形形”的的部部分分？这这些些部部分分各各自自负负载载着着什什么么与与司司马马迁迁有有关关的的“无无形形”内涵？内涵？解解析析 此此题题考考查查对对作作品品形形象象所所蕴蕴含含的的思思想想内内涵涵赏赏析析的的能能力力。解解答答此此题题：一一要要根根据据要要求求，找找出出文文中中所所写写的的司司马马祠祠的的“有有 形形”部部分分；二二要要在在相相应应的的语语段段中

11、中找找出出对对司司马马迁迁评评价价的的语语言言，进进行行整整合合，得得出出关关 于于“无无 形形”的的要要点点；三三要要分分析析出出“有有 形形”和和“无形无形”的关系，注意一一对应。的关系，注意一一对应。答答案案 要要点点一一：九九十十九九级级神神道道司司马马迁迁所所经经受受的磨难。的磨难。要点二：泥塑像要点二：泥塑像司马迁的司马迁的“完人完人”形象。形象。要点三：墓冢要点三：墓冢司马迁的大智大慧。司马迁的大智大慧。要点四：墓顶一柏要点四：墓顶一柏司马迁的司马迁的“天问天问”。真题探究真题探究 欣欣赏赏作作品品的的形形象象，赏赏析析作作品品的的内内涵涵属属于于鉴鉴赏赏评价能力方面的考查。它考

12、查起来，较之一般基评价能力方面的考查。它考查起来，较之一般基础性题目来说，有一定的难度。础性题目来说，有一定的难度。在命题上表现为：在命题上表现为：1 1.就就命命题题文文体体上上讲讲，偏偏重重选选择择咏咏物物和和写写人人散散文文，因因为为这这两两类类散散文文都都包包含含着着形形象象物物象象和和人人物形象。物形象。2 2.作作品品的的内内涵涵较较广广泛泛，命命题题时时往往往往选选择择它它所所依依附附的的事事物物，如如象象征征物物、人人物物形形象象等等考考查查，这这时时，形形象象和和内内涵涵就就合合二二为为一一。有有时时会会选选择择一一些些内内涵丰厚、情感丰富的句子作为命题对象。涵丰厚、情感丰富

13、的句子作为命题对象。整合与点拨整合与点拨知识整合知识整合 1.1.重点文体重点文体咏物散文和写人散文。咏物散文和写人散文。2.2.作品重要形象有作品重要形象有“物象物象”“”“意象意象”与与“人人物形象物形象”之分。之分。3.3.赏析原则：将形象本身特征与作品表达的赏析原则：将形象本身特征与作品表达的主旨、思想情感结合起来。主旨、思想情感结合起来。阅读点拨阅读点拨 散散文文很很少少像像小小说说那那样样具具有有鲜鲜明明的的人人物物形形象象，但但在在一一些些写写人人或或叙叙事事散散文文中中，一一般般还还是是以以刻刻画画人人物物形形象象为为中中心心。要要特特别别注注意意从从人人物物的的肖肖像像、神神

14、态态、动动作作、语语言言、心心理理等等多多个个角角度度把把握握他他们们的的精精神神风风貌貌和和性性格格特特征征，从从而而去去赏赏析析人人物物的的形形象象美美和和精精神神美美。要要求求根根据据题题目目引引导导语语的的要要求求或或暗暗示示，到到原原文文中中去去理理清清思思路路、作作者者的的意意图图，体体验验散散文文的的思思想想境境界和情感，再经过分析达到理性的判断。界和情感，再经过分析达到理性的判断。散散文文中中的的人人物物形形象象一一般般不不如如小小说说中中的的形形象象丰丰满满、完完整整，它它可可以以是是人人物物的的一一个个神神态态、一一个个笑笑容容、一一个个动动作作、一一个个微微妙妙的的心心理

15、理变变化化，或或一一组组人人物物的的语语言言、一一个个典典型型的的细细节节等等等等。通通过过精精当当的的描描写写，以以简简洁洁的的笔笔法法刻刻画画人人物物的的形形象象，表表现现人人物物性性格格，反映人物的思想感情。反映人物的思想感情。散散文文所所表表现现的的内内涵涵有有社社会会的的、自自然然的的意意义义，也也有有现现实实的的、历历史史的的意意义义。但但最最重重要要的的是是在在阅阅读读过过程程中中有有效效地地把把握握作作者者的的思思想想和和情情感感内内涵涵，尤尤其其是情感内涵。具体如何做呢？是情感内涵。具体如何做呢？“言为心声言为心声”，文章是作者思想的反映，对，文章是作者思想的反映，对作品内涵

16、的挖掘分析，离不开对作者思想、性格作品内涵的挖掘分析，离不开对作者思想、性格和作者对生活、对人生，对作品中人、事、物态和作者对生活、对人生，对作品中人、事、物态度的分析。具体说来是指在作品中表现出来的作度的分析。具体说来是指在作品中表现出来的作者对某具体事物的主观倾向：或赞颂或批评，或者对某具体事物的主观倾向：或赞颂或批评，或喜爱或厌恶，或冷静或热情，或是完全支持或是喜爱或厌恶，或冷静或热情，或是完全支持或是有一定保留有一定保留由此，作品内涵或明示，或暗示由此，作品内涵或明示，或暗示（如取譬设喻，托物言志，含蓄委婉地抒写感情（如取譬设喻，托物言志，含蓄委婉地抒写感情倾向），或集中议论抒情，一目

17、了然。倾向），或集中议论抒情，一目了然。要对作品内涵进行挖掘，还必须抓住两个方要对作品内涵进行挖掘，还必须抓住两个方面：一是从整体上把握作品中的内容、思想与时面：一是从整体上把握作品中的内容、思想与时代背景，二是把握作品中的词语的含义、语言技代背景，二是把握作品中的词语的含义、语言技巧、表现手法等。在阅读中注意标志性词语，如巧、表现手法等。在阅读中注意标志性词语，如那些表示人物思想情感的词，那些表示人物思想情感的词，“认为认为”“”“以以为为”“”“觉得觉得”“”“感到感到”等，往往直接领起表明作等，往往直接领起表明作者感情的内容，抓住它往往就抓住了作品的内涵者感情的内容，抓住它往往就抓住了作

18、品的内涵线索。另外，在阅读中还要联系作品的写作背景线索。另外，在阅读中还要联系作品的写作背景资料。背景资料包括作者一贯的思想观点、写作资料。背景资料包括作者一贯的思想观点、写作的时间、写作动机等。的时间、写作动机等。值得一提的是，在阅读过程中，尤其要重点值得一提的是，在阅读过程中，尤其要重点关注那些议论和抒情的段落或句子，因为作品内关注那些议论和抒情的段落或句子，因为作品内涵往往就蕴藏其中。涵往往就蕴藏其中。现场批阅现场批阅阅读下面的文字，完成后面的题。阅读下面的文字，完成后面的题。父亲和玉米父亲和玉米任林举任林举 每当我看见那一望无际的玉米地，就会想起每当我看见那一望无际的玉米地，就会想起多

19、年前，曾有一位重要人物穿着雪白的衬衫站在多年前，曾有一位重要人物穿着雪白的衬衫站在翠绿的玉米地里拍下的一张照片。那种情绪上的翠绿的玉米地里拍下的一张照片。那种情绪上的和谐与色彩上的反差，总是让我忘记照片的原始和谐与色彩上的反差，总是让我忘记照片的原始题名。有好几次都激情澎湃地想为其重新命名：题名。有好几次都激情澎湃地想为其重新命名：在人民中间。在人民中间。然而，父亲站在玉米地里的时候，却从来都然而，父亲站在玉米地里的时候，却从来都没有给过我那种视觉上的愉快。在土地的眼里，没有给过我那种视觉上的愉快。在土地的眼里，父亲可能就是一棵会走路的玉米，他和他的玉米父亲可能就是一棵会走路的玉米，他和他的玉

20、米站在一起，有一种不分彼此的和谐。在那些干旱站在一起，有一种不分彼此的和谐。在那些干旱的日子里，太阳如粘满汽油的火球照亮大地，照的日子里，太阳如粘满汽油的火球照亮大地，照亮庄稼，也照亮父亲如泥土一样厚实的身躯。此亮庄稼，也照亮父亲如泥土一样厚实的身躯。此时，如果父亲略微地皱一下饱经沧桑的眉头，坚时，如果父亲略微地皱一下饱经沧桑的眉头，坚毅的目光投向远方，那形象也会很伟岸吧！但父毅的目光投向远方，那形象也会很伟岸吧！但父亲却总是头也不抬地继续他毫无美学意义的劳作。亲却总是头也不抬地继续他毫无美学意义的劳作。而那些从他身体上流下的汗水，却如他的存在一而那些从他身体上流下的汗水，却如他的存在一样，无

21、声无息地溶入泥土，暗淡而没有一点神圣样，无声无息地溶入泥土，暗淡而没有一点神圣和新意。和新意。从春到夏，从夏到秋，父亲一年年地默默地从春到夏，从夏到秋，父亲一年年地默默地耕种着几乎唯一的一种庄稼耕种着几乎唯一的一种庄稼玉米。那也是我玉米。那也是我所知道的最粗糙、最廉价的粮食。父亲谙熟了土所知道的最粗糙、最廉价的粮食。父亲谙熟了土地的性格，他把金色的玉米撒进黑色的土地，也地的性格，他把金色的玉米撒进黑色的土地，也把希望和寄托交付给了土地，把自己也抵押给土把希望和寄托交付给了土地，把自己也抵押给土地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候在土地之上，一个日

22、子一个日子地期盼秋天的来在土地之上，一个日子一个日子地期盼秋天的来临。直到收获季节，父亲再一次向土地弯下他的临。直到收获季节，父亲再一次向土地弯下他的身躯，带着庄严而凝重的情绪，但此时他的脸上身躯，带着庄严而凝重的情绪，但此时他的脸上是难得一见的笑容，他坚信土地和玉米不会如多是难得一见的笑容，他坚信土地和玉米不会如多变的人一样言而无信。变的人一样言而无信。在每一个耕种及收获的季节里，父辈们躬身在每一个耕种及收获的季节里，父辈们躬身而作。这常常会让我想起那种信徒对自己的神灵而作。这常常会让我想起那种信徒对自己的神灵的膜拜的姿态。几千年来，在土地上耕作的农的膜拜的姿态。几千年来，在土地上耕作的农民

23、，插秧、播种、间苗、薅草、收割民，插秧、播种、间苗、薅草、收割一直都一直都无法放弃他们这种姿势或者说姿态，对于这些向无法放弃他们这种姿势或者说姿态，对于这些向土地求生存的人来说，不仅以身体，同时也要以土地求生存的人来说，不仅以身体，同时也要以心灵向土地朝拜。心灵向土地朝拜。玉米是父亲唯一的信仰。除了玉米，父亲似玉米是父亲唯一的信仰。除了玉米，父亲似乎对其他品种的庄稼全都不屑一顾，他从来不认乎对其他品种的庄稼全都不屑一顾，他从来不认为除了玉米还会有哪一种庄稼能让他体会那么多为除了玉米还会有哪一种庄稼能让他体会那么多收获的喜悦。在父亲的心里，对于粮食，不能用收获的喜悦。在父亲的心里，对于粮食，不能

24、用价价值值来来衡衡量量，而而只只能能以以产产量量来来衡衡量量，唯唯有有让让人人咂咂舌舌的的产产量量才才是是庄庄稼稼的的本本分分。玉玉米米的的价价格格很很低低廉廉，种种玉玉米米的的人人付付出出的的劳劳动动也也和和玉玉米米一一样样低低廉廉。正正是是由由于于父父亲亲对对玉玉米米的的迷迷恋恋，我我家家虽虽然然粮粮仓仓里里堆堆满满了了玉玉米米，但但我我们们从从来来没没有有富富裕裕过过。日日子子亦亦如如玉玉米米一一样样清清苦苦、单单调调而而乏乏味味。有有时时候候我我甚甚至至认认为为，父父亲亲对对玉玉米米的的热热爱爱及及执执著著是是一一种种固固执执甚甚至至愚愚昧昧的的行行为为。后后来来，当当我我偶偶尔尔在在

25、一一份份资资料料上上看看见见，我我的的家家乡乡的的土土质质只只适适合合玉玉米米等等少少数数种种类类的的庄庄稼稼生生长长时时，才才认认识识到到，父父辈辈的的行行为为和和情情感感只只是是适适于于环环境境的的一一种种表表现现。实实际际上上，是是土土地地选选择择了了庄庄稼稼，是是庄庄稼稼选选择择了了耕种者，而耕种者不得不面对别无选择的命运。耕种者，而耕种者不得不面对别无选择的命运。不管风从哪里来，吹到哪里去，也不管别人不管风从哪里来，吹到哪里去，也不管别人的说法如何，寡言少语的父亲，从来不用言语相的说法如何，寡言少语的父亲，从来不用言语相对，就像玉米从来不用叶子说话，而是用秋天的对，就像玉米从来不用叶

26、子说话，而是用秋天的“棒子棒子”说话一样。有年大旱，庄稼绝收，第二说话一样。有年大旱，庄稼绝收，第二年出现了大面积饥荒。我们家靠前些年存储的玉年出现了大面积饥荒。我们家靠前些年存储的玉米度过了荒年，父亲愁苦的脸上也时常会显出自米度过了荒年，父亲愁苦的脸上也时常会显出自豪的神色，我们也感觉他要比我们一直认为的父豪的神色，我们也感觉他要比我们一直认为的父亲要高大得多。亲要高大得多。秋天又来了，白云悠悠地飘上高空。玉米在秋天又来了，白云悠悠地飘上高空。玉米在凉风的吹拂中一天天变黄。阳光把劳作的父亲的凉风的吹拂中一天天变黄。阳光把劳作的父亲的身影印在田野上，他的腰背好像有点弯曲了。父身影印在田野上，他

27、的腰背好像有点弯曲了。父亲开始老了吗？应该不会吧。生命并不是用老与亲开始老了吗？应该不会吧。生命并不是用老与不老来形容的，也不是用长短来计量的，在一切不老来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的度量之外，还应该有其他秘密的尺子。的度量之外，还应该有其他秘密的尺子。秋草连天。一望无际的金黄色的玉米像一个秋草连天。一望无际的金黄色的玉米像一个庞大的军阵，从脚边一直延伸到无限的远方。它庞大的军阵，从脚边一直延伸到无限的远方。它们在父亲的陪伴下，一茬茬地收获，又一茬茬地们在父亲的陪伴下，一茬茬地收获，又一茬茬地生长。父亲的玉米没有老，父亲也不会老。生长。父亲的玉米没有老，父亲也不会老。（选自（选自长城

28、长城，有删改），有删改）1 1.文文章章的的题题目目是是“父父亲亲和和玉玉米米”，在在作作者者的的眼眼中中 父父亲亲与与玉玉米米有有哪哪些些相相同同之之处处？请请简简要要回回答答。（6 6分）分）【现场答案现场答案】父父亲亲与与玉玉米米有有不不分分彼彼此此的的和和谐谐。都都活活得得粗粗 糙糙、低低 廉廉。都都 有有 沉沉 默默 而而 奉奉 献献 的的 精精 神神。【评分分析评分分析】该该题题考考查查的的是是对对作作品品形形象象的的赏赏析析，要要求求抓抓住住人人物物形形象象和和物物象象的的共共同同特特征征。该该答答案案能能从从外外在在形形象象和和内内在在精精神神品品质质（内内在在形形象象）两两方

29、方面面找找出出共共同同特特征征，答答出出三三点点，可可得得 4 4分分，但但它它遗遗漏漏一一个个很很重重要要的的可可得得 2 2分分的的得得分分点点 他他和和它它对对环环境境的的态态度度。信信息点在第五段。息点在第五段。【正确答案正确答案】父亲的形象与玉米有不分彼此的和谐；父亲父亲的形象与玉米有不分彼此的和谐；父亲和玉米一样朴实，平凡，但有价值；父亲与玉米和玉米一样朴实，平凡，但有价值；父亲与玉米一样不用言辞，用默默的奉献精神说话；父亲和一样不用言辞，用默默的奉献精神说话；父亲和玉米一样适应土地和环境。（答出前三点得玉米一样适应土地和环境。（答出前三点得4 4分，分，再答出后一点得满分）再答出

30、后一点得满分）【增分提示增分提示】鉴赏作品形象一般抓住两个方面，一个是形鉴赏作品形象一般抓住两个方面，一个是形象特征，包括外在形象和内在形象（性格、精神象特征，包括外在形象和内在形象（性格、精神品质）；一个是他（它）与环境的关系，而后一品质）；一个是他（它）与环境的关系，而后一点常被忽略却不能忽略。点常被忽略却不能忽略。2.2.文章倒数第二段说：文章倒数第二段说：“生命并不是用老与不老生命并不是用老与不老 来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的 度量之外，还应该有其他秘密的尺子。度量之外，还应该有其他秘密的尺子。”你认你认 为为“秘密的尺子秘密的尺子”

31、还有哪些？（还有哪些？（6 6分）分）【现场答案现场答案】这个这个“尺子尺子”是：自己的艰辛和对他人、社是：自己的艰辛和对他人、社会的奉献。会的奉献。【评分分析评分分析】该该题题考考查查作作品品的的内内涵涵。“尺尺 子子”是是个个比比喻喻，既既然然是是“秘秘密密的的”，那那么么这这个个标标准准就就隐隐含含在在文文中中叙叙述述和和抒抒情情文文字字中中。该该答答案案只只答答出出一一个个要要点点，故故得得2 2分分。其其实实，抓抓住住文文中中“坚坚毅毅的的目目光光投投向向远远方方”“他他 坚坚 信信”和和“除除了了玉玉米米，父父亲亲”及及“我我们们也也感感觉觉”等等文文字字，还还是是能能挖挖掘掘出出

32、其其内内涵的。涵的。【正确答案正确答案】人的自我感觉，别人对他的期望和评价，他人的自我感觉，别人对他的期望和评价，他在别人眼里的价值，他对社会的贡献。在别人眼里的价值，他对社会的贡献。【增分提示增分提示】对作品内涵的赏析能力是阅读能力的高层级。对作品内涵的赏析能力是阅读能力的高层级。解答此类试题，尤其对富有深刻内涵的标题、句解答此类试题，尤其对富有深刻内涵的标题、句子和其他物象，一定要细读深悟。要知道内涵总子和其他物象，一定要细读深悟。要知道内涵总是隐藏在文字后面的，不挖掘，不细心的思考和是隐藏在文字后面的，不挖掘，不细心的思考和探究性的思考，是不可能感悟到文题的深刻内涵探究性的思考，是不可能

33、感悟到文题的深刻内涵的。另外，特别对文中的。另外，特别对文中“浓墨重彩浓墨重彩”的议论或抒的议论或抒情语句或语段，要反复品读，充分挖掘。情语句或语段，要反复品读，充分挖掘。训练与总结训练与总结考点针对练考点针对练阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1 12 2题。题。核心提示核心提示：粽香，人性更香：粽香，人性更香姥姥的端午姥姥的端午王王 瀛瀛 十十余余年年前前的的五五月月,姥姥姥姥忙忙碌碌完完生生命命里里最最后后一一个端午个端午,便匆匆离去。便匆匆离去。此此后后每每自自清清明明夜夜始始，随随着着金金银银花花的的细细碎碎步步声声，临临近近粽粽香香五五月月，便便有有姥姥姥姥的的絮絮语语叮叮咛

34、咛，踱踱着着疲疲惫惫的的小小脚脚，轻轻轻轻推推门门，轻轻轻轻走走近近，拾拾起起床床边边垂垂落的被角，为我一掩再掩。落的被角，为我一掩再掩。物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里粽子熟了。烧

35、了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。回

36、望，却已一笑白头。姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。似乎在那一年忽然苍老。最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终最后的端午

37、，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，惟她不能。我们从各自的家里奔忘记这个日子，惟她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。么等着。大家听着，都没有在意。端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去

38、，我守在她床边仅堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋小弟小弟忽然一句忽然一句“一到端午，就想起姥姥来一到端午，就想起姥姥来”。大家顿。大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支住了，都不说话，

39、大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上里，落在一只只秀气的青粽上姥姥赐我农家姥姥赐我农家巧手，包粽的巧手，包粽的“工艺工艺”代代相传，粽香飘进以后代代相传，粽香飘进以后的日子。的日子。端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的

40、冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。深处不会消失。娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。（选自（选自散文百家散文百家20062006年年0303期）期）1 1.第第自自然然段段和和第第自自然然段段画画线线的的内内容容分分别别表表现现 了姥姥什么样

41、的感情？（了姥姥什么样的感情？（）解解析析 本本题题考考查查的的是是赏赏析析作作品品的的内内涵涵的的能能力力，主主要要是是分分析析作作品品中中人人物物的的情情感感世世界界。作作答答时时要要 抓抓住住细细节节描描写写：“回回 望望”“一一 笑笑 白白 头头”“呆呆 坐坐”。再结合上下句，即可。再结合上下句，即可。答案答案 （1 1）第）第自然段画线的内容中的自然段画线的内容中的“一笑一笑 白白头头”，表表现现了了姥姥姥姥的的慈慈爱爱、善善良良；对对自自己己耗耗 费费毕毕生生心心血血呵呵护护儿儿孙孙辈辈健健康康成成长长的的满满足足。（2 2）第第自自然然段段画画线线的的内内容容中中的的“呆呆坐坐”

42、，表表现现了了 姥姥姥姥对对安安闲闲、挤挤压压的的城城市市生生活活的的不不习习惯惯；对对乡乡 间农家朴素、清静生活的怀念。间农家朴素、清静生活的怀念。2.2.文章的第文章的第自然段用了整整一段的篇幅写自然段用了整整一段的篇幅写“淡淡 妆行走在阡陌上的秀丽村姑妆行走在阡陌上的秀丽村姑”，这对刻画姥姥，这对刻画姥姥 的形象有什么作用？（的形象有什么作用？（）解析解析 本题考查的是欣赏作品的形象本题考查的是欣赏作品的形象,把握作品把握作品 的人物形象的能力。作答时一定要细读文字，的人物形象的能力。作答时一定要细读文字，先看先看“秀丽村姑秀丽村姑”出现的环境，再看出现的环境，再看“秀丽村秀丽村 姑姑”

43、的肖像，后看作者对这一形象的感觉，之的肖像，后看作者对这一形象的感觉，之 后作对应思考。后作对应思考。答案答案 （1 1）用美好的想象，再现姥姥年轻时的）用美好的想象，再现姥姥年轻时的 美丽形象。（美丽形象。（2 2）从外形上衬托了姥姥的美丽，）从外形上衬托了姥姥的美丽，使姥姥的形象更加完整丰满。（使姥姥的形象更加完整丰满。（3 3）形象地表明）形象地表明 了姥姥的美好品质代代相传。了姥姥的美好品质代代相传。考点滚动练考点滚动练阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成3 36 6题。题。核心提示核心提示：生命：生命父亲、母亲、江河、大海父亲、母亲、江河、大海淌过大地的生命河淌过大地的生命河刘晓

44、平刘晓平 人人们们把把大大地地比比作作母母亲亲。这这是是一一个个伟伟大大、智智慧慧的的比比喻喻，是是一一个个举举世世绝绝妙妙的的比比喻喻。第第一一个个这这么么比比喻喻的的人人，我我想想他他是是天天生生绝绝伦伦的的诗诗人人，是是举举世世无无双双的的思思想想家家。倘倘若若没没有有壮壮阔阔、丰丰厚厚的的大大地地，世世界界上上的的芸芸芸芸众众生生便便是是虚虚无无的的、空空幻幻的的了了。没没有有了了大大地地，便便没没有有了了生生命命，便便没没有有了了思思想想 因因此此，大大地地是是万万物物之之母母。有有了了大大地地，便便有有了了泉泉，便便有有了了溪溪，便便有了河流，便有了智慧和创造！有了河流，便有了智慧

45、和创造！有了这样一种思想认定，我便对那些把河流比作有了这样一种思想认定，我便对那些把河流比作母亲的文字，总是从心底里加以否定。在我的心母亲的文字，总是从心底里加以否定。在我的心灵里，河流不能比作母亲，河流只能是大地的儿灵里，河流不能比作母亲，河流只能是大地的儿子。河流就是生命，是大地母亲诞生的生命；是子。河流就是生命，是大地母亲诞生的生命；是一种有血有肉的生命，一种有骨有思想的生命。一种有血有肉的生命，一种有骨有思想的生命。当大地上有了我的第一声啼哭，父亲便以太阳的当大地上有了我的第一声啼哭，父亲便以太阳的名义给我命名叫江河。从此，我便是一条生命河。名义给我命名叫江河。从此，我便是一条生命河。

46、一条诞生于大地，奔腾于大地，流淌于大地的生一条诞生于大地，奔腾于大地，流淌于大地的生命河。命河。很小很小的时候，我只是一个山孩子，一个很小很小的时候，我只是一个山孩子，一个迂回奔走唱着清亮亮童谣的山孩子。那时父亲便迂回奔走唱着清亮亮童谣的山孩子。那时父亲便告诉我：告诉我：“孩子，你的名字叫江河，你不要做永孩子，你的名字叫江河，你不要做永远的小溪。山的外面有丘陵和平原，遥远的地方远的小溪。山的外面有丘陵和平原，遥远的地方是大海，大海才是你的归宿啊！是大海，大海才是你的归宿啊！”当时，我幼稚当时，我幼稚的心灵不求理解，但求牢记；我就记下了自己的的心灵不求理解，但求牢记；我就记下了自己的名字叫江河，

47、我的归宿是大海。我好奇地问：名字叫江河，我的归宿是大海。我好奇地问：“那父亲叫什么？那父亲叫什么？”“”“父亲叫太阳哩！就是有升父亲叫太阳哩！就是有升有落的太阳。有落的太阳。”父亲怕我听不懂，还给我解释了父亲怕我听不懂，还给我解释了许多的道理：太阳才平凡哩，因为平凡才有升有许多的道理：太阳才平凡哩，因为平凡才有升有落；它的升落是依恋着他的儿子哩，他要看看儿落；它的升落是依恋着他的儿子哩，他要看看儿子是怎样长大成江河，是怎样奔向大海的，就为子是怎样长大成江河，是怎样奔向大海的，就为了儿子，它才平凡得永恒，永恒中有升有落。大了儿子，它才平凡得永恒，永恒中有升有落。大海才伟大哩，但那是一种平凡积蓄的

48、伟大。翻江海才伟大哩，但那是一种平凡积蓄的伟大。翻江倒海，那是多么磅礴雄浑的气势！但是，要奔归倒海，那是多么磅礴雄浑的气势！但是，要奔归大海，江河得经受许多的考验。它得穿越重重山大海，江河得经受许多的考验。它得穿越重重山崖的阻拦，绕过层层嶂峦的困扰；它得有跨越山崖的阻拦，绕过层层嶂峦的困扰；它得有跨越山涧的勇气，至死不回的豪情；它得有斩断柔情的涧的勇气，至死不回的豪情；它得有斩断柔情的气概，奔如走马的气势；它必须不畏悬崖断壁，气概，奔如走马的气势；它必须不畏悬崖断壁，不恋风花雪月不恋风花雪月“但我会想母亲的。但我会想母亲的。”我告诉我告诉父亲。父亲说：父亲。父亲说：“大地是博大的，你永远都走不

49、大地是博大的，你永远都走不出她的胸怀。无论何时何地，只要你一想起她，出她的胸怀。无论何时何地，只要你一想起她，母亲便会在你的身边。母亲便会在你的身边。”我点头，记住了。我点头，记住了。于是，我便开始长大，我便开始了兼收并蓄和包于是，我便开始长大，我便开始了兼收并蓄和包容一切清纯、浑浊的吸收；我吸收了长大的养容一切清纯、浑浊的吸收；我吸收了长大的养料，也吸收了长高的思想。当我再回首眺望母亲料，也吸收了长高的思想。当我再回首眺望母亲时，只见母亲的身躯上已留下许多沟沟壑壑一般时，只见母亲的身躯上已留下许多沟沟壑壑一般的伤痕；所有的伤痕就是一组七音的笛孔，奏响的伤痕；所有的伤痕就是一组七音的笛孔，奏响

50、一支美好而忧伤的歌！但我记住了父亲的话，我一支美好而忧伤的歌！但我记住了父亲的话，我得继续走下去。得继续走下去。有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美好的生命和思想，浅吟低唱、琴瑟和弦地奉上一好的生命和思想，浅吟低唱、琴瑟和弦地奉上一曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。因为，进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。因为，面对汪汪的清流和汹涌的洪峰，我只有容纳和沉面对汪汪的清流和汹涌的洪峰，我只有容纳和沉淀。沉淀是一种生命净化的过程；因此，我也常淀。沉淀是一种生命净化的过程；因此