《训诂方法论》PPT课件.ppt

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1、 第二章训诂方法论 第二节 声训一、什么是声训？声训，也叫“音训”，是用音同或音近的字来解释字义，推求事物命名的由来，即所谓“以同声相谐推求称名辨物之意。”二、声训的语音关系二、声训的语音关系1.1.可以取同音字来解释字义。可以取同音字来解释字义。礼记礼记 哀公问：哀公问：“政者，正也。君为正，则百政者，正也。君为正，则百姓从正矣。姓从正矣。”孟子：孟子：“征之言正也，各欲正己也，焉用战。征之言正也，各欲正己也，焉用战。”释名：释名：“景，竟也，所照处有竟限也。景，竟也，所照处有竟限也。”释名：释名：“盲，茫也，茫茫无所见也。盲，茫也，茫茫无所见也。”释名：释名：“土，吐也，吐生万物也。土，吐

2、也，吐生万物也。”释名：释名：“晷，规也，如规画也。晷，规也，如规画也。”月晷 星晷 2。同字为训。易序卦：“蒙者，蒙也，物之穉zhi者。”孟子：“徹者，徹也。”礼记哀公问：“大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。”3.音近为训。(1)双声为训。说文：“恺，康也”；说文：“星，散也，列位布散也。”说文：“火，化也，消化物也。”说文：“木，冒也，华叶自覆冒也。”说文：“偏，颇也。”（2）叠韵为训。说文：“侨，高也。”说文：“八，别也。”释名：“山中丛木曰林。林，森也，森森然也。”释名：“矢，指也,言其有所指向迅疾也。”释名：“言，宣也，宣彼此之意也。”（3）音转相近。释名：“船，循也，循

3、水而行也。”释名：“癣，徙也，浸淫移徙处日广也。故青徐谓癣为徙也。”释名：“鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。”释名：“辔，拂也，牵引拂戾以制马也。”三、声训的发展阶段（一）早期声训先秦至汉代 特点：政治性强、随意性强、主观性强。代表书籍：董仲舒春秋繁露 班固白虎通 尔雅、说文等辞书。释名 例如：例如：周易周易 说卦：说卦：“乾，健也；坤，顺也；乾，健也；坤，顺也；坎，陷也；离，丽也；兑，说也。坎，陷也；离，丽也；兑，说也。”尔雅尔雅 释训：释训：“鬼之言归也。鬼之言归也。”说文：说文：“王，天下所归往也。王，天下所归往也。”郑笺：郑笺：“仪，宜也。仪，宜也。”荀子：荀子：“君，群也。君，群也。

4、”论语：论语：“政者，正也。政者，正也。”1。说文中的声训 说文字从何声，即从其义者，实居多数。黄侃 黄侃黄侃黄侃黄侃，初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。字季刚，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。19051905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。经学，为章氏门下大弟子。19141914年后，曾在北京年后，曾在北京大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师范大学、山西大学、中央大学（南京大学前身）、范大学、山西大学

5、、中央大学（南京大学前身）、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘师培学习，尽通春秋左氏学的家法。师培学习，尽通春秋左氏学的家法。19351935年年1010月月8 8日日殁于南京，年仅殁于南京，年仅4949岁。岁。黄侃黄侃黄侃黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统造诣，尤其在传统“小学小学”的音韵、文字、训诂的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师国学大师”，称他与章太炎为，称他与章太炎为“乾嘉以来小学乾嘉以来小学的集大成

6、者的集大成者”，“传统语言文字学的承前启后人传统语言文字学的承前启后人”。他主张中国传统语言文字学的研究应以说文他主张中国传统语言文字学的研究应以说文和广韵两书为基础，他重视系统和条理，和广韵两书为基础，他重视系统和条理，强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。字学，以音韵贯穿文字和训诂。说文声训举例：说文声训举例：天，颠也；天，颠也；日，实也；日，实也；月，阙也；月，阙也；祈，求福也；祈，求福也；祺，吉也；祺，吉也；香，芳也；香，芳也；葩，华也。葩，华也。以上为音近为训。以上为音近为训。古，故也；古，故也；羊，祥也；羊，

7、祥也；祰，告祭也；祰，告祭也；祫祫xiaxia，大合祭先祖亲疏远近也；，大合祭先祖亲疏远近也；娶，取妇也；娶，取妇也；帐，张也；帐，张也；祡，烧柴焚燎以祭天神。祡，烧柴焚燎以祭天神。以上为同音为训例。以上为同音为训例。说文声训在材料上的表现形式。说文声训在材料上的表现形式。AA亦声部首。说文有亦声部首。说文有3535个个“亦声部首亦声部首”，属字为，属字为338338个，以部首个，以部首作为亦声的亦声字有作为亦声的亦声字有4040个。个。如：丩部收入兩字。：纠、（茻丩），朻未收。如：丩部收入兩字。：纠、（茻丩），朻未收。句部收入拘、鈎、笱句部收入拘、鈎、笱gougou，但未收駒、狗、枸、佝，但

8、未收駒、狗、枸、佝 BB亦声字。体例一般是在注解字形时注明亦声，多为亦声字。体例一般是在注解字形时注明亦声，多为“从从AA从从B,BB,B亦亦声声”的格式，如的格式，如“琀琀”、“政政”“”“伍伍”、“佼佼”字，如字，如“溢溢”、“诂诂”。C“C“读若读若”。说文的说文的“读若读若”字与被字与被“读若读若”字，并非只有音同字，并非只有音同关系，而是还有意义关系关系，而是还有意义关系 。如：（月夬），读若決水之決。如：（月夬），读若決水之決。（木軍），讀若浑天之浑。（木軍），讀若浑天之浑。D重文声符互换。说文收集了1163个重文，有许多是重文和正篆都是形声字只是声符互换而已。E形声字与声符字互训

9、，同声符字互训,嗻，遮也；荫，草阴也；兑，说也。F此外，说文还采用了说解中揭示声符所表示的词义特点，旁见说解等方式探讨“声符表义”的问题。2.释名中的声训 刘熙刘熙（生卒年不详），或称刘熹，字成国，北海（今山东昌乐）人，曾师从著名经学家郑玄。官至南安太守，东汉经学家，训诂学家。生当汉末桓、灵之世，献帝建安中曾避地交州。著有释名和孟子注。熙以为，自熙以为，自古造化制器立象，有物以来古造化制器立象，有物以来古造化制器立象，有物以来古造化制器立象，有物以来，迄于，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各方多殊。圣人于时，就而弗改，以成其器，著于方多殊。

10、圣人于时，就而弗改，以成其器，著于以往。哲夫巧士，以为之名，故兴于其用，而不以往。哲夫巧士，以为之名，故兴于其用，而不易其旧，所以崇简易省事功也。易其旧，所以崇简易省事功也。夫名之于实各有夫名之于实各有义类义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之释名，凡二十庶应用之器，论叙指归，谓之释名，凡二十七篇。至于事类，未能究备。凡所不载，亦欲智七篇。至于事类，未能究备。凡所不载，亦欲智者以类求之。博物君子，其于答疑解惑，王父幼者以类求之。博物君子，其

11、于答疑解惑，王父幼孙。孙。释名释名 序序 （1）释名的释义方式就是先出声训，然后再用一句话作补充说明，其声训共1173条。河，下也。随地下处而通流也。广平曰原，原，元也。如元气广大也。山夹水为涧。涧，间也。言在两山之间也。身，伸也。可屈身也。通，洞也。无所不贯洞也。（2）释名声训在形体关系上的关系：A.用同一字训释，即释字与被释字字形相同。释名声训中使用同字为训的共有28条。被，被也，所以被覆人也。寢，寢也，所以寢息也。B释词与被释词都是形声字，其声符相同。释名声训中使用同声符相训的形声字共有204条。氛，粉也，润气著草木，因寒冻凝色，白若粉之形也。妖，殀也，殀害物也。C被释词是释词的声符，释

12、词是含声符的形声字。释名中使用形声字释声符字共有79条。害，割也，如割削物也。眉，媚也，有妩媚也。D释词是被释词的声符，被释词是含声符的形声字。释名中使用声符字释形声字共有122条。谊，宜也，裁制事物，使合宜也。娣，弟也。E释词与被释词都是形声字，其形符相同。释名中有一部分声训释词与被释词选用同形符的字作训，共有61条。拍，搏也，以手搏其上也。枕，橫也，橫在前如卧床之有枕也。F释词与被释词字形无关。释名中声训释词与被释词字形之间并无关系的共有679条。青，生也，象物生时色也。良，量也，量力而动不敢越限也。第二节 右文说 王圣美（王圣美（王子韶字圣美，太原人。宋神宗时中进士，王安王子韶字圣美，太

13、原人。宋神宗时中进士，王安石荐引入条例司，后为监察御史里行。著有字解二十卷石荐引入条例司，后为监察御史里行。著有字解二十卷）治字治字治字治字学，演其义为右文。古之字书，皆从左文。凡字，学，演其义为右文。古之字书，皆从左文。凡字，学，演其义为右文。古之字书，皆从左文。凡字，学，演其义为右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右其类在左，其义在右其类在左，其义在右其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戔，小也。谓右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹者曰錢，歹(音五割切音五割切)而小者曰殘，贝之小者曰而小者曰殘，贝之小

14、者曰賤，如此之类，皆以賤，如此之类，皆以“戔戔”为义也。为义也。梦溪笔谈卷十四梦溪笔谈卷十四 王圣美王圣美王圣美王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，值其为县令时，尚未知名，谒一达官，值其方与客谈孟子，殊不顾圣美。圣美窃哂其所方与客谈孟子，殊不顾圣美。圣美窃哂其所论。久之，忽顾圣美曰：论。久之，忽顾圣美曰：“尝读孟子否？尝读孟子否？”圣美对曰：圣美对曰：“本生爱之，但都不晓其义。本生爱之，但都不晓其义。”主人主人问：问：“不晓何义？不晓何义？”圣美曰：圣美曰：“从头不晓。从头不晓。”主主人曰：人曰：“如何从头不晓？试言之。如何从头不晓？试言之。”圣美曰：圣美曰：“孟子见梁惠王孟子见梁惠王，已不晓

15、此语。，已不晓此语。”达官深讶达官深讶之，曰：之，曰：“此有何奥义？此有何奥义？”圣美曰：圣美曰：“既云孟子既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对其人愕然无对 。梦溪笔谈梦溪笔谈梦溪笔谈梦溪笔谈 1.主要观点：形声字的左文，即形符，只负责指示字义的大类；根据右文，即声符，则可以归纳同声符的一组形声字；由声符求意可以找到同声符字的意义共通之处，所以，声符细致地隐含着字义的具体内容。2。如何评价右文说？（1）右文说的合理性和右文说的价值。这一学说的重要价值在于它想突破说文解字以来的形的束缚，而想通过声来研究字与字之间的语义关系。徐通锵（2）右文说的缺点和不足之处 A

16、名称不严密。B举例失当，反映出王氏缺乏文字发展观念。“金之小者曰錢”，不符合历史事实的。说文曰：“錢，铫也。古田器。诗曰：庤乃錢镈”，可见“錢”本义是指一种古田器。（3）一概说“凡”、“皆”，学说没有限制范围。（4）学说缺乏分析。王氏没有看到声符表义问题的复杂性：同声符的一组字不一定每个字都可以用“右文说”解释；同声符的字也不一定“数字同宗”，而很可能分为几个系列，出现“同族而不同宗”的现象 3.右文说的完善和发展 王观国（宋高宗时人）创“字母说”，张世南（宋宁宗时人）在游宦记闻中继承了右文说，戴侗，宋末元初人。戴氏以30年之功，著六书故33卷，刘又辛先生称之为“现存研究右文最完整一部”。黄生

17、、段玉裁、王念孙、朱骏声、黄承吉等人。沈兼士右文说在训诂学上之沿革及其推阐 沈兼士（沈兼士（1887194718871947），浙江），浙江吴兴人吴兴人 。沈尹默沈尹默之弟。中国语言文之弟。中国语言文字学家、文献档案学家、教育学家。字学家、文献档案学家、教育学家。曾与其兄曾与其兄沈士远沈士远、沈尹默同在北大、沈尹默同在北大任教，有任教，有“北大三沈北大三沈”之称之称 19221922年，清室曾以经济困难为由，年，清室曾以经济困难为由，欲将由沈阳运抵北京故宫的文溯阁欲将由沈阳运抵北京故宫的文溯阁四库全书四库全书盗售日本人，且价已盗售日本人，且价已议定，为议定，为120120万元。此事被当时的北万

18、元。此事被当时的北京大学教授京大学教授沈兼士沈兼士沈兼士沈兼士获悉，于是他致获悉，于是他致函民国教育部，函民国教育部，“竭力反对，其事竭力反对，其事遂寝遂寝”。中土文书，以形声字为夥，谓形声字声不寓义，是直谓中土语言不含义也，遂发愤求形声字之说。杨树达积微居小学金石论丛自序杨树达积微居小学金石论丛自序 4。右文说对训诂学研究的价值（1）通过声符分析讲解词义。“肪”，说文：“肪，肥也。”杨树达在形声字有义略证中就批评“许氏但作泛词，不为切训。”“腰在身旁，此犹室在旁则名曰房耳。”以“方”谐声的形声字还有“放”字，“放”，说文：“放，逐也。”杨树达先生按：“放训逐，所以从方声者，谓屏之於四方，实则

19、屏诸四旁耳。”（2 2）通过声符进行同义词辨析。在段注中，段玉裁就通过声符进行同义词辨析。在段注中，段玉裁就已经领会了这种方法的要旨，开始了同义词（字）辨析。已经领会了这种方法的要旨，开始了同义词（字）辨析。“谤谤”，说文：，说文：“谤，毁也。谤，毁也。”段注：段注：“谤之言旁也。旁，溥也。大言之过其实。谤之言旁也。旁，溥也。大言之过其实。”；“诽诽”，说文：，说文：“诽，谤也。诽，谤也。”段注：段注：“诽之言非也。非也，非其实。诽之言非也。非也，非其实。”；“诬诬”，说文：，说文：“诬，加言也。诬，加言也。”说文心脏：“悲，痛也”。段注：“按僭者，痛之深者；恫者，痛之专者也；悲者，痛之上腾者

20、也。各从其声得之。”段注由此可见段玉裁对同义词辨析的精审之处。（3）声符表义理论在探求古代名物制度中的作用。从汉字角度探讨古代文化，是一条非常宽广的道路，研究的角度和具体方法很多，但无论如何都不能忽视从分析汉字的字形、结构，尤其是从占汉字大部分的形声字入手的重要性。声符表义理论，在“汉字文化学”研究中完全可以大显身手。依照今日训诂学之标准，解释一字既是做一部文化史，陈寅恪 流流，广韵：，广韵：“演也，求也，覃也，放也。说文演也，求也，覃也，放也。说文曰：曰：水行也。水行也。”瑬瑬，说文：，说文：“垂玉也，冕饰。垂玉也，冕饰。”旒旒，广韵：，广韵：“旗旒，广雅：旗旒，广雅：“天子十二旒至地，天子

21、十二旒至地，诸侯九旒至轸，大夫七旒至毂，士三旒至肩。诸侯九旒至轸，大夫七旒至毂，士三旒至肩。”裗裗，广韵：，广韵：“尔雅曰：尔雅曰：”衣衣裗谓之袮，郭璞云裗谓之袮，郭璞云衣缕也，齐人谓之攣，或曰袿衣之飾。衣缕也，齐人谓之攣，或曰袿衣之飾。”硫硫，广韵：，广韵：“石硫磺，药名。石硫磺，药名。”本草纲目：本草纲目：“硫磺丙纯阳火石之精气而结成，性质通流，色赋通黄，故硫磺丙纯阳火石之精气而结成，性质通流，色赋通黄，故名硫磺。名硫磺。”利用声符表义功能，可以了解古人对名物的命名心理。利用声符表义功能，可以了解古人对名物的命名心理。僆，廣韻：僆，廣韻：“畜生双子。畜生双子。”连，广韵：连，广韵：“合也，

22、续也，还也。合也，续也，还也。”涟，广韵：涟，广韵：“涟漪，风动水貌。涟漪，风动水貌。”按应得名于水波联按应得名于水波联绵。绵。翴，广韵：翴，广韵：“翴翩，飞相及也。翴翩，飞相及也。”（口连），广韵：（口连），广韵：“喽，言语繁絮貌。喽，言语繁絮貌。”縺，广韵：縺，广韵：“縺缕，寒具。縺缕，寒具。”按：縺有按：縺有“丝线纠结不丝线纠结不解解”义。义。（疒连），广韵：（疒连），广韵：“疰，恶病也。疰，恶病也。”莲，尔雅：莲，尔雅：“荷，芙蕖，其实莲。荷，芙蕖，其实莲。”如蜂房各小室相如蜂房各小室相连。连。（4 4）利用声符的表义功能进行古籍校勘。）利用声符的表义功能进行古籍校勘。段玉裁在为说文做

23、注时就注意到了这一点。说段玉裁在为说文做注时就注意到了这一点。说文：文：“侊，小貌。从人光声。侊，小貌。从人光声。”段注：段注：“小当作大，小当作大，字之误也。凡光声之字多训大，无训小者。侊，盛貌。字之误也。凡光声之字多训大，无训小者。侊，盛貌。”桄桄，说文：，说文：“桄，充也。桄，充也。”；洸洸，说文说文：“洸，水涌光也。从水光，光亦声。洸，水涌光也。从水光，光亦声。”；（马光），说文：（马光），说文：“，马肥盛也。，马肥盛也。”；觥觥，说文：，说文：“觥，阔也。觥，阔也。”；晃晃，说文：，说文：“晃，明也。晃，明也。”。广韵广韵 十一唐中就记载：十一唐中就记载：“侊侊，盛貌。，盛貌。”可谓

24、确解。可谓确解。再如：尔雅释丘经文:“宛中，宛丘。”郭璞注:“宛，谓中央隆高。”可是臧庸辑汉注：李(巡)曰：“中央下。”孙(炎)曰：“谓中央汙也。”“婉婉”为柔顺；为柔顺；琬，说文：琬，说文：“琬，圭有琬者。琬，圭有琬者。”王筠曰：王筠曰：“以声求之，盖宛屈宛转之意。以声求之，盖宛屈宛转之意。”；腕，是指关节可以弯曲，释名腕，是指关节可以弯曲，释名 释形体：释形体：“腕，宛也，言可弯曲也。腕，宛也，言可弯曲也。”；宛，说文：宛，说文：“宛，屈草自覆也。宛，屈草自覆也。”碗是中间凹四周高的样子，碗是中间凹四周高的样子，剜孔是挖一个中央比四周深的洞。剜孔是挖一个中央比四周深的洞。焦循曰：焦循曰：“

25、凡从宛之字皆有曲义，马屈足为踠，凡从宛之字皆有曲义，马屈足为踠，貌委曲为婉，睕为深目，谓目上下高中深，正与貌委曲为婉，睕为深目，谓目上下高中深，正与宛丘同。宛丘同。”，5.5.右文说举例：右文说举例：（1 1）笼笼，广韵：，广韵：“西京杂记曰：西京杂记曰：汉制天汉制天子以象牙为火笼。子以象牙为火笼。”櫳櫳，广韵：，广韵：“槛也，养兽所也。槛也，养兽所也。”胧胧，广韵：，广韵：“朦胧朦胧”。按：如在蒙笼之中，。按：如在蒙笼之中，不清楚而得义。不清楚而得义。咙咙，广韵：，广韵：“喉咙。喉咙。龓龓，广韵：，广韵：“龓头。龓头。”又（革又（革+龙），同龓。龙），同龓。聋聋，广韵：，广韵：“耳聋。耳聋。

26、”释名：释名：“聋，聋，笼也，如在蒙笼之内不可查也。笼也，如在蒙笼之内不可查也。”此外：珑，广韵：“玉声。”当得名于玉声悠长。昽，广韵：“日欲出也。”瀧，广韵：“聋涷，沾漬。”说文：“雨瀧瀧也。”（2 2）蛉，广韵：蛉，广韵：“蜻蛉。蜻蛉。”铃，广韵：铃，广韵：“似钟而小。似钟而小。”（令（令+瓜），广韵：瓜），广韵：“小瓜名，出安南。小瓜名，出安南。”（令（令+虎），广韵：虎），广韵：“似虎而小，出南海。似虎而小，出南海。”羚，广韵：羚，广韵：“羊子。羊子。”（罒令），广韵：（罒令），广韵：“（罒丁），小网。（罒丁），小网。”笭，广韵：笭，广韵：“笭箐，小笼。笭箐，小笼。”（3）厽，说文：“

27、坂土为墙壁。”垒，说文：“垒积也。”絫，说文：“增也，十黍之重也。”磥，广韵：“众石貌。”诔，广韵：“铭诔，诔。垒也。垒述前人之功德。”释名：“诔，累也，累列其事而称之也。”第三节 因声求义一、清人对因声求义认识 小学有形、有音、有义,三者互相求。举一可得其二。圣人之制字,有义而后有有音音,有音有音而后有形。学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。治经其重于得义治经其重于得义,得得义莫重于得音。义莫重于得音。段玉裁 段玉裁（），字若膺，号茂堂。江苏常州金坛人。乾隆二十五年（一七六零）举人。官巫山知县。游戴震之门，湛深经史，尤精六书，著作段玉裁生平著述有说文解字注、六书音韵表、古文尚书撰异、经韵

28、楼集、毛诗故训传定本、诗经小学录、戴东原年谱等。窃以训诂之旨，本于声音训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯，譬如振裘必提起领，举网必挈其纲。故曰本立而道生，知天下之啧而不可乱也。王念孙 二、音义关系的探讨1语言史研究中，一直有规定说和约定说的争论。规定说主张音义结合的关系有理据性。斯多葛派，认为“最初的声音就是模仿所称呼的事物”类比论analogia，强调语言规则性，词进入句之后形态变化进行类比 洪堡特论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响，被布龙菲尔德称为“第一部关于普通语言学的巨著”；强调语言的内部民族精神，认为一个民族怎么思考就怎么说话，反之亦然。

29、强调语言的天赋创造性，强调音义结合有理据性的“内部形式”；关注语言内部形式，关注词中音义之间的理据性联系，找出得名之由。约定说主张音义结合具有约定性、任意性。亚里士多德就是约定论者，认为“语言是约定的，因为没有一个名称是按本质产生的”，符号的最大特点就是它的音与义的结合是任意的，由社会约定俗称的”变则论anamalia，强调语言的不规则性和人学习语言的天赋能力 索绪尔创立结构主义语言学，着眼于语言结构的线条结构关系，强调语言符号的音义结合的任意性和线条性。在它那里，更多地关注结构，也就是组合和聚合关系，而非语言的内部形式。2 2中国传统上名实关系的争论中国传统上名实关系的争论 荀子：荀子：“名

30、无固宜，约之以命，名无固宜，约之以命，约定俗成约定俗成谓之宜，谓之宜，异于约谓之不宜。异于约谓之不宜。”管子：管子：“名生于实名生于实”，“物固有名，形固有名物固有名，形固有名”认为名称决定于现实现象的性质。认为名称决定于现实现象的性质。孔子孔子 正名正名，讲名分，讲名分“必也，正名乎！名不正则必也，正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成言不顺，言不顺则事不成”强调名实相符强调名实相符 董仲舒董仲舒“名号之正，取之于天名号之正，取之于天也。也。”“”“名则圣人名则圣人所发天意，不可不深观也。所发天意，不可不深观也。”3 3。音义关系的再思考。音义关系的再思考 （1 1）音义关系具有偶然性）音义

31、关系具有偶然性 （2 2）音义关系的约定性）音义关系的约定性 音义关系虽然不存在必然联系，但存在着与音义关系虽然不存在必然联系，但存在着与现实的联系现实的联系，这种联系是由使用语言的社会成，这种联系是由使用语言的社会成员共同约定的。一经约定，音义之间的偶然关员共同约定的。一经约定，音义之间的偶然关系便得到了社会的承认，同时有了某种规定性，系便得到了社会的承认，同时有了某种规定性，谁都不可随便更改这种联系。谁都不可随便更改这种联系。（3）音义关系具有回授性 王力中国语言学史：“到了一个词到了一个词演变成几个词的时候，就不再是任意的，演变成几个词的时候，就不再是任意的，而是在语音上发生关系了。而是

32、在语音上发生关系了。”（4）音义关系的延展性 地域延展性，是指同一事物的名称，甲乙两地说法不同，同一事物名称有不同地方变体，但在音义关系上有明显的脉络可寻。1庸谓之倯，转语也。（方言）2鼅鼄：或谓之蠾zhu蝓yu。蠾蝓者，侏儒语之转也。3铤，澌，尽也。南楚凡物尽生者曰扑生。物空尽者曰铤，铤，赐也铤ting，空也，语之转也。4囒哰謰謱，拏也。东齐周晋之鄙曰囒哰。囒哰，亦通语也。南楚曰謰謱，或谓之支注，或谓之詀謕，转语也。历史延展性历史延展性，同一事物名称有不同时代变体，但，同一事物名称有不同时代变体，但在音义关系上有明显的脉络可寻如：在音义关系上有明显的脉络可寻如：1 1集韵：集韵：“蟢，蟢子，

33、虫名。蟢，蟢子，虫名。”正字通：正字通：”按，小蜘蛛，微红，长者俗呼为喜子。按，小蜘蛛，微红，长者俗呼为喜子。”原平：喜蛛蛛为小者，大者为老马蛛蛛。原平：喜蛛蛛为小者，大者为老马蛛蛛。2 2说文：说文：“缇，帛丹黄也。缇，帛丹黄也。”说文新附：说文新附：“醍，清酒也。醍，清酒也。”港、沪等地的市场通常将粒大、皮厚、汁少、优港、沪等地的市场通常将粒大、皮厚、汁少、优质、皮肉难分离、耐贮运的欧亚种葡萄称为质、皮肉难分离、耐贮运的欧亚种葡萄称为提子提子提子提子 。3。方言：“荄杜，根也。”今俗言树根“树突子。”4。宋史：“执骨朵充禁卫。”兵器之于棍棒端以铁或坚木为首如锤者。今：gu-lu锤。5。糷，

34、广韵：“饭相着。”尔雅：“摶者谓之糷。”（5）音义关系的类聚性 阳部字多有大义阳部字多有大义：阳、光、明、朗、亮、旺、王、晃、黄、强、洋、广、狂、壮、皇、旷、泱明母字多有黑暗义明母字多有黑暗义：幕、墓、霾、昧、暮、霧（雾）、梦、茫、渺、冥、晚 影母字多黑暗、忧郁义：阴、茵、荫、影、幽、奥、杳、隐/烟、怨、冤、哀、瘀、淤、郁上古否定词都是唇音字上古否定词都是唇音字，如：不、弗、否、非、匪、莫、末、靡、曼、无、勿等 来母字来母字1 1.“.“流淌流淌”义义，如：沥、流、溜、旒、瑬、淋、霖、，如：沥、流、溜、旒、瑬、淋、霖、落、酹等词，落、酹等词，2 2.“.“联绵、连续、成双联绵、连续、成双”义义

35、，如：联、连、恋、挛、，如：联、连、恋、挛、吕、累、屡、缕、邻、鳞、侣、两、辆、丽、骊、吕、累、屡、缕、邻、鳞、侣、两、辆、丽、骊、痢等词，痢等词，3 3.“.“收拢、聚束收拢、聚束”义义，如：拢、搂、敛、帘、略、，如：拢、搂、敛、帘、略、萝、掠、牢、捞、涝、栏等词，萝、掠、牢、捞、涝、栏等词，4 4.“.“圆、突起圆、突起”义义，如：隆、垄、笼、罗、轮、沦、，如：隆、垄、笼、罗、轮、沦、卵、螺、镙、粒、栗、髅、莲、瘤、榴等字。卵、螺、镙、粒、栗、髅、莲、瘤、榴等字。（6）音义关系的多元性 是指某一音素所允许联系的意义不是单一的，而某一意义单位也允许由不同语音形式负载。音素有限，义位无限，某一

36、语音单位只表某一义位，势必不可能。使用语言材料注意条分缕析，不能一概言凡。三、词族的结构特征语根根词同族词词群词族（一）语根产生于语言萌芽时期，在成熟语言词汇系统中比例少。感叹词、摹声词等，如：kl-，咕噜产生于二三百万年前。（二）根词从语根直接产生的词。在人类语言初始阶段，以少数词语满足交际所需。Mama，英语mamma、西班牙语mama、德语mamma、法语mamalle均为乳房义，一些方言中指乳汁。如：kl-产生果，瓜，果裸 （四）词群词族中属于同一个意义层次的同族词的群体。大词群可以由小词群构成。词群大小因人而异。风义：飚、飙、扶摇、漂飞义：票、翲、旚、飘疾义：剽、驃、嘌轻义：缥、標、

37、鏢（五）词族，是同出一源的所有同族词的总合。（五）词族，是同出一源的所有同族词的总合。寻找词群之间的内在联系性，是词族组合的关键。寻找词群之间的内在联系性，是词族组合的关键。意义关系：横向联系（类同关系意义关系：横向联系（类同关系/对偶关系）；纵对偶关系）；纵向关系（引申关系）向关系（引申关系）语音关系：同源同派（同出一源语音关系相同相语音关系：同源同派（同出一源语音关系相同相近）；同源异派（同出一源而分流数派，语音关近）；同源异派（同出一源而分流数派，语音关系后来相差较远）系后来相差较远）“骨碌”词族谱：圆形义：骨碌 蝌蚪 葫芦 骷髅 疙瘩蓓蕾 骨突 骨朵 颗 块状义：块垒 苦累 谷垒 傀儡

38、 磈磊短小义：侏儒 孑孓 蜘蛛 短缺缺 圆全义：囫囵 团 丸 全混沌义：馄饨 混洞 洪同 混同 混沦 虹同糊涂义：昏 糊涂 童蒙 童昏 鲧 混蛋运行义：轱辘 辘轳 碌碡 碌碌 淋漓 拘束义：律 稽留 规矩 规律 勾栏 干阑 卷束义：卷 撩 缠 捆 困 隆起义：骨堆 骨垫 佝偻 隆强 瓯窭 坑洞义：窟窿 闶阆 旮旯 阁老 四、古音知识四、古音知识 1.1.上古声母音值表上古声母音值表 唇音唇音 帮（非）【帮（非）【p p】滂（敷）【滂（敷）【pp】并（奉）【并（奉）【b b】明（微）明（微）【mm】舌头音舌头音舌头音舌头音 端（知）【端（知）【端（知）【端（知）【t t】透（彻）【透（彻）【透（

39、彻）【透（彻）【t t】定（澄以）【定（澄以）【定（澄以）【定（澄以）【d d】泥（娘）泥（娘）泥（娘）泥（娘）【n n】来【来【来【来【l l】舌面音舌面音 章【】章【】昌昌 【】【】船【】船【】书书 【】【】禅禅 【】【】日【】日【】齿头音齿头音 精精 【tsts】清【清【tsts】从从 【dzdz】心【心【s s】邪【邪【z z】正齿音正齿音正齿音正齿音 庄【庄【庄【庄【】初初初初 【】崇【崇【崇【崇【】生【生【生【生【】牙音牙音 见见 【k k】溪溪 【kk】群群 【g g】疑【疑【】喉音喉音 影影 【0 0】晓晓 【x x】匣（云）【匣（云）【】主要有两派：黄侃定为19纽，主要从材料

40、分析，不太考虑分化的条件。没有章组和庄组。王力则在汉语史稿、汉语音韵中定为32个，承认：古无轻唇，古无舌上，古无轻唇，古无舌上，喻三归匣喻三归匣三说，对“章纽和端纽”、“日母和泥纽”、“喻四与定母喻四与定母”、“庄组与精组”认为只是音近而非音同。a.a.古无轻唇音古无轻唇音 钱大昕（钱大昕（1728178617281786）字晓徵，）字晓徵，一字辛楣，号竹汀。江苏嘉定人，乾隆进士，官一字辛楣，号竹汀。江苏嘉定人，乾隆进士，官至少詹事。事古代官名，掌皇后太子家事。至少詹事。事古代官名，掌皇后太子家事。主讲钟山、娄东、紫阳书院。音韵训诂著作有主讲钟山、娄东、紫阳书院。音韵训诂著作有潜研堂文集和十驾

41、斋养新录。还有史学潜研堂文集和十驾斋养新录。还有史学著作廿二史考异等，重修元史。著作廿二史考异等，重修元史。钱大昕认为古无轻唇音。也就是中古的钱大昕认为古无轻唇音。也就是中古的“非敷奉非敷奉微微”不存在。认为不存在。认为“凡轻唇之音，古皆读为重唇，凡轻唇之音，古皆读为重唇，知轻唇之非古矣。知轻唇之非古矣。”“文水文水”=“”=“门水门水”，“汾水汾水”=“”=“盆水盆水”；“负，负，背也背也”，“房，旁也房，旁也”，“望，茫也望，茫也”；“闽音闽音文饰之文文饰之文”，“蔓音万蔓音万”等。等。b.b.古无舌上音古无舌上音 钱大昕古音类隔之说不可信钱大昕古音类隔之说不可信论述：论述：“古无舌头、舌

42、上之分，知、彻、澄三母，古无舌头、舌上之分，知、彻、澄三母，以今音读之，与照、穿、床无别也；求之古音，以今音读之，与照、穿、床无别也；求之古音，则与端、透、定无异。则与端、透、定无异。”也就是说，三十六字母也就是说，三十六字母中的中的“知彻澄娘知彻澄娘”“陟其高山陟其高山”“”“陟，登也。陟，登也。”，“直读如特直读如特”；“都、猪都、猪”同声符，同声符，“迪、抽迪、抽”同声符，同声符，“他、他、池池”同声符。后世分为两组，上古同声母。同声符。后世分为两组，上古同声母。厦门话许多舌上音读为舌头音：知、遮、竹、张厦门话许多舌上音读为舌头音：知、遮、竹、张知母【知母【t t】;彻、诧、痴、抽彻、诧

43、、痴、抽彻母【彻母【t t】；】；澄、直、召、丈澄、直、召、丈澄母【澄母【t t】;池、驰、场、程池、驰、场、程澄母【澄母【t t】潮州话，舌上音“猪、茶、赵、宙、箸、潮”等字念【t】。临川话，舌上音“知、遮、者、猪”念【t】,痴、潮、抽、滞念【t】。湘方言的双峰话，舌上音知母的“猪、株、张、注”【t】，彻母“畅、怅”【t】，澄母“除、厨、丈”【d】c.娘日归泥 清代湖南人邹汉勋在论泥娘日一声中已经提到，章太炎进一步论证。认为“古音有舌头泥纽，其后支别，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”主要根据是谐声，异文，声训等。上古有很多泥、娘相通的例子。而且泥、娘都为鼻音，发音部位接近，娘母

44、可以从泥母分化出来。“娘”归“泥”如：仲尼（娘母）也写为仲屔ni,仲泥（泥母）。奴（泥）詉（娘母）多数学者认为娘、日在切韵时代还是一类，到了唐宋之际才分开，所以上古时应该还是一类。所以同意“娘母归泥”的说法。“日母归泥日母归泥”：女、尔（日母）分别和驽、乃（泥母）同声母，女、尔（日母）分别和驽、乃（泥母）同声母，涅（日母）和泥（泥母）同声母，广雅涅（日母）和泥（泥母）同声母，广雅 释诂释诂：“涅，泥也。涅，泥也。”释名：释名：“入（日），入（日），内（耐）也内（耐）也”；而（日）；而（日）耐（泥），若（日）耐（泥），若（日）诺（泥），弱（日）诺（泥），弱（日）溺（泥），仁（日）溺（泥），仁（日

45、）佞（泥）佞（泥）“日纽归泥日纽归泥”说并没有得到大多学者的承认，上说并没有得到大多学者的承认，上古古“日日”、“泥泥”应当分立应当分立 d.喻三归匣，喻四归定曾运乾喻母古读考认为，中古三十六字母中的喻母，上古应该分为两类，喻母三等上古归匣母，称为“喻三归匣”；喻母四等归入定母，称为“喻四归定”。喻三，即云母，曾氏称“于”母，也就是中古的喻三在上古可以归入匣母。喻三，即云母，曾氏称“于”母，也就是中古的喻三在上古可以归入匣母。韩非子：“自营（于倾切）为私。”说文：“自环”按：环，互关切，匣母。古读围（喻三）如淮（匣）。淮，互乖切，匣母；古读域（喻三）（雨逼切）如或（匣母）。关于关于“喻四归定喻

46、四归定”，目前还有争论，目前还有争论，“喻四归定喻四归定”的例子：的例子：易易 涣：涣：“匪夷（以母）所思。匪夷（以母）所思。”释文：释文：“夷，本作弟（定母）夷，本作弟（定母）”释名释名 释亲属：释亲属：“妻之姊妹曰姨（以母），妻之姊妹曰姨（以母），姨，弟（定母）也。言与己妻相长弟也。姨，弟（定母）也。言与己妻相长弟也。”秩（以母）秩（以母）迭（定母）；迭（定母）；“易牙易牙”又作又作“狄狄牙牙”；舀（以母）舀（以母）稻（定母）；也（以母）稻（定母）；也（以母）地地（定母）；弋（以母）（定母）；弋（以母）代（定母）；攸（以代（定母）；攸（以母）母）條（定母）條（定母）e.e.照二归精。近代黄

47、侃提出，认为中古三十六字母中的照照二归精。近代黄侃提出，认为中古三十六字母中的照组二等（庄、初、崇、生），上古应当归入精组（精清从组二等（庄、初、崇、生），上古应当归入精组（精清从心）心）从形声字来看，精组和庄组往往相混。从形声字来看，精组和庄组往往相混。“宰宰”（精母）（精母）滓（庄母）；滓（庄母）；“粽粽”（精母）（精母）崇（庄母）；蓑、胥崇（庄母）；蓑、胥（心母）（心母）衰、疏（生母）；衰、疏（生母）；从双声的词来看：从双声的词来看：“蟋蟀、爽朗、洒扫蟋蟀、爽朗、洒扫”都是精庄两族构都是精庄两族构成的；成的；从方言来看，闽南、双峰话里，庄组都读如精组。从方言来看，闽南、双峰话里，庄组都读

48、如精组。从一字两读看，有的一读精组，一读庄组。从一字两读看，有的一读精组，一读庄组。“参参”san”san，苏甘切，心母；所今切，苏甘切，心母；所今切，shenshen，生母；仓含切，生母；仓含切，cancan，清母；楚簪切，清母；楚簪切，cencen，初母。，初母。f.f.关于复辅音的问题关于复辅音的问题有些学者认为汉语也象藏语一样，存在复辅音。有些学者认为汉语也象藏语一样，存在复辅音。最早提出这个问题的是英国人伊特金斯最早提出这个问题的是英国人伊特金斯（EdkinsEdkins），高本汉也认为上古汉语有复辅音，），高本汉也认为上古汉语有复辅音，有辅音声母有辅音声母1919种：种：glgl吕

49、凉楼乐吕凉楼乐,kl,kl裸果兼剑裸果兼剑,xl,xl险险,bl,pl,bl,pl,林语堂也认为有复辅音：林语堂也认为有复辅音：“古有复辅音有两种证古有复辅音有两种证据据直接的如暹罗语之直接的如暹罗语之klongklong、kluangkluang、kuangkuang可谓保留中国古语复辅音最明白无疑的凭可谓保留中国古语复辅音最明白无疑的凭据。又如古今俗语中据。又如古今俗语中“突郎突郎”、“屈挛屈挛”、“勃勃兰兰”也可以说是直接的凭据。也可以说是直接的凭据。（二）对于上古韵部系统的研究成果顾炎武（1613-1682）著有音学五书，拿广韵的韵部来审查先秦的用韵，并没有把广韵韵部当成一个整体，而是

50、拆开重新组合以求得古韵的真实面貌。分分古韵为古韵为10部。部。江永（1681-1762）字慎修，江西婺源人。古韵标准定为13韵，真元分立，侵谈分立，幽宵分立，鱼侯分立（侯部从鱼部分出转入幽部。）韵部阴、阳声韵部阴、阳声13部，部，入声入声8部，共部，共21部。部。戴震（1723-1777），字东原，安徽休宁人。声韵考、声类表把先秦古韵分为25部，特点是阴阳入三类韵部配合，是阴阳入三类韵部配合，分为九类二十五部。分为九类二十五部。段玉裁（1735-1815），字若膺，号茂堂，江苏金坛人。六书音韵表分古韵为分古韵为17部部。创见有：支脂之分成三部，真谆分为两部，侯部独立。孔广森（1752-1786