第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件-高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播.pptx

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1、第第5课课 南亚、东亚与美洲的南亚、东亚与美洲的文化文化 印度河流域的哈拉帕文化存在于印度河流域的哈拉帕文化存在于40004000多年前，多年前，考古学家在遗址中发现了考古学家在遗址中发现了25002500多枚刻有文字的多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为印章，上面的文字被称为“印章文字印章文字”。人们。人们从这些印章上发现了从这些印章上发现了500500多个文字符号，虽然多个文字符号，虽然文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。期文化的代表。教材教材2626页页1.1.根据材料并结合所学知识分析根据材料并结合所学知识分析“印章文字印章文字

2、”对印度文化的意义对印度文化的意义是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。2.2.古印度文化还表现在哪些方面古印度文化还表现在哪些方面文化区域文化区域表现表现特点特点意义意义古印度古印度古朝鲜、日本古朝鲜、日本美洲印第安美洲印第安BC1500BC1500年雅利安人建国年雅利安人建国家，出现种姓制度和婆罗门家，出现种姓制度和婆罗门教；教；BC6BC6，佛教产生；，佛教产生；4C4C印度教兴起；印度教兴起；2 24C4C史史诗摩诃、罗摩；发诗摩诃、罗摩；发明十个数字符号明十个数字符号不平等的社会等级制度不平等的社会等级制度以宗教为中心以宗教为

3、中心以诗代史以诗代史一、丰富多彩的古印度文化一、丰富多彩的古印度文化特征特征1：不平等的社会等级制度：不平等的社会等级制度 大约在公元前大约在公元前900900前前600600年，雅年，雅利安人从印度河流域辗转到恒河利安人从印度河流域辗转到恒河上游，从西亚引进了铁器。铁器上游，从西亚引进了铁器。铁器的使用促进了生产力的发展，推的使用促进了生产力的发展，推动了私有制和阶级产生。公元前动了私有制和阶级产生。公元前15001500年左右，雅利安人进入南亚年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一些列国家。次大陆，逐渐建立起一些列国家。在这些国家的形成过程中，印度在这些国家的形成过程中，印度出现了种

4、姓制度和婆罗门教。婆出现了种姓制度和婆罗门教。婆罗门教为种姓制度披上了一件神罗门教为种姓制度披上了一件神圣的外衣。种姓制度的主要特点圣的外衣。种姓制度的主要特点是世袭和内部通婚，这固化了社是世袭和内部通婚，这固化了社会阶层会阶层 。改编自教材和教师用改编自教材和教师用书书背景：背景：铁器使用，生产力发展，铁器使用，生产力发展，私有制和阶级产生。私有制和阶级产生。特点：特点：世袭、内部通婚世袭、内部通婚实质：实质：阶级剥削的工具阶级剥削的工具影响：影响：固化阶级、激化矛盾固化阶级、激化矛盾一、丰富多彩的古印度文化一、丰富多彩的古印度文化特征特征1：不平等的社会等级制度：不平等的社会等级制度当他们

5、分割普鲁沙时，当他们分割普鲁沙时，.其口为婆罗门，由其双臂造成其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。从其双脚生出首陀罗。崔连仲等选择古印度吠舍时崔连仲等选择古印度吠舍时代和列国时代史料选辑代和列国时代史料选辑印度神话中用人体不同部位印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意比喻不同种姓，有什么寓意？不可接触的人不可接触的人种姓制度从人类产生之初就种姓制度从人类产生之初就出现了，强调其神圣不可变出现了，强调其神圣不可变动性。论证其存在的合理性。动性。论证其存在的合理性。三大主神三大主神梵天：梵天：创创造造毗湿奴

6、：守护毗湿奴：守护湿婆：湿婆：再再生生一、丰富多彩的古印度文化一、丰富多彩的古印度文化特征特征2：以宗教为中心：以宗教为中心婆罗门教是起源于古印婆罗门教是起源于古印度的宗教，也是现在的度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古代印度国教印度教的古代形式，以吠陀经为形式，以吠陀经为主要经典，以把种姓制主要经典，以把种姓制度作为核心教义，崇拜度作为核心教义，崇拜三大主神而得名。三大主神而得名。佛教起源于公元前佛教起源于公元前6 65 5世纪，由于印度人民对世纪，由于印度人民对种姓制度和婆罗门教的种姓制度和婆罗门教的不满而产生，提倡不满而产生，提倡“众众生平等生平等”和忍耐顺从，和忍耐顺从，得到很多人支

7、持。得到很多人支持。4 4世纪时，在古代婆罗门世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开教的基础上，印度教开始兴起。后来印度教逐始兴起。后来印度教逐渐发展为印度的主要宗渐发展为印度的主要宗教。教。一、丰富多彩的古印度文化一、丰富多彩的古印度文化特征特征3：以诗代史：以诗代史梨俱吠陀梨俱吠陀摩诃婆罗多摩诃婆罗多罗摩衍那罗摩衍那 描写了居楼族和般度族描写了居楼族和般度族两个家族为争夺王位而进两个家族为争夺王位而进行战争，双方激战行战争，双方激战1818天后天后后者获胜的故事。全诗共后者获胜的故事。全诗共1818篇，约篇，约1010万颂。万颂。以罗摩和妻子悉多的悲以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，

8、表现欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。国之间的斗争。印度雅利安人早期部落的印度雅利安人早期部落的诗歌集、与后来的三部吠诗歌集、与后来的三部吠陀合称为陀合称为“四吠陀四吠陀”。古。古代印度祭司使用的经书，代印度祭司使用的经书，也是歌颂神明的诗集。也是歌颂神明的诗集。2 2摩诃婆罗多在古代印度文学中占有重要地位，大约定型于摩诃婆罗多在古代印度文学中占有重要地位，大约定型于2 2一一4 4世纪，世纪，是几百年间许多人积累和加工的产物，内容多为神话传说。对此，正确的看是几百年间许多人积累和加工的产物，内容多为神话传说。对此，正确的看法是（法是（）A.A.荒

9、诞离奇完全没有史料价值荒诞离奇完全没有史料价值 B.B.写作年代久远可以看作历史写作年代久远可以看作历史C.C.侧面反映古代印度社会风貌侧面反映古代印度社会风貌 D.D.文学瑰宝但与真实历史无关文学瑰宝但与真实历史无关一、丰富多彩的古印度文化一、丰富多彩的古印度文化 材料一：婆罗门有效地利用了他们精通的吠陀经即赞美诗。这些赞材料一：婆罗门有效地利用了他们精通的吠陀经即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作下来，由于它们在人们心目

10、中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。印度社会领导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。摘编自全球通史摘编自全球通史（1）根据材料一，分析印度文化产生的社会基础及印度文化传播的主要）根据材料一，分析印度文化产生的社会基础及印度文化传播的主要特征特征基础：种姓制度基础：种姓制度特征：宗教色彩浓厚、文化靠口头传播、创造精美史诗特征：宗教色彩浓厚、文化靠口头传播、创造精美史诗（2）结合所学知识谈谈古代印度文化对周边地区产生

11、了哪些重要影响？）结合所学知识谈谈古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、风俗习惯、受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、风俗习惯、语言、文字、艺术思想等各个方面都体现了古代印度文化的影响；巴利文语言、文字、艺术思想等各个方面都体现了古代印度文化的影响；巴利文对东南亚地区的文字发展也产生了重要影响。对东南亚地区的文字发展也产生了重要影响。一、丰富多彩的古印度文化一、丰富多彩的古印度文化文化区域文化区域表现表现特点特点意义意义古印度古印度古朝鲜、日本古朝鲜、日本美洲印第安美洲印第安BC1500BC1500年雅利安人建国年雅利

12、安人建国家，出现种姓制度和婆罗门家，出现种姓制度和婆罗门教；教；BC6BC6，佛教产生；，佛教产生；4C4C印度教兴起；印度教兴起；2 24C4C史诗摩诃、罗摩；史诗摩诃、罗摩；发明十个数字符号发明十个数字符号不平等的社会等级制度不平等的社会等级制度以宗教为中心以宗教为中心以诗代史以诗代史语言、文字、艺术、思语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯想、宗教以及风俗习惯对东南亚产生影响对东南亚产生影响朝鲜朝鲜：BC5BC5出现青铜出现青铜器，后有铁器；器，后有铁器；7C7C修建瞻星台修建瞻星台12C12C三三国史记国史记创朝鲜文字创朝鲜文字日本日本：7C7C天皇制度；天皇制度；12C12C武士阶

13、级武士阶级万叶万叶、源氏、法隆、源氏、法隆、大和绘、浮世绘；大和绘、浮世绘；片片假名、平假名假名、平假名吸收中华文化的基础吸收中华文化的基础上发展独具特色的民上发展独具特色的民族文化族文化材料二材料二另外，鉴真及其另外，鉴真及其弟子对日本语言文字的发展弟子对日本语言文字的发展起了一定的影响。鉴真师徒起了一定的影响。鉴真师徒用汉语讲读经书，使汉语广用汉语讲读经书，使汉语广泛地渗入日本的社会生活，泛地渗入日本的社会生活，促进了日本汉文学和音韵学促进了日本汉文学和音韵学的发展。的发展。袁行霈等主编中华文明史袁行霈等主编中华文明史根据上述材料，指出朝鲜和日本吸收中华文化的主要方式。结合所学知根据上述材

14、料，指出朝鲜和日本吸收中华文化的主要方式。结合所学知识，举例说明中华文化对朝鲜、日本文化的影响。识，举例说明中华文化对朝鲜、日本文化的影响。派遣唐使、留学生等来中国学习；举例：佛教、道教和儒学从中国传入朝派遣唐使、留学生等来中国学习；举例：佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术、文化和风俗习惯受中国影响；日本借鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术、文化和风俗习惯受中国影响；日本借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片家名和平假名。用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片家名和平假名。二、吸收发展的古朝鲜、日本文化二、吸收发展的古朝鲜、日本文化特征特征1：吸收中华文化：吸收中华文

15、化特征特征1：吸收中华文化：吸收中华文化1515世纪中期，朝鲜王朝组织世纪中期，朝鲜王朝组织编撰高丽史。该书模仿编撰高丽史。该书模仿中国史书的体例，分为中国史书的体例，分为“世世家家”“”“列传列传”“”“志志”“”“年表年表”等。等。教材教材2828页页 “训民正音训民正音”是朝鲜李氏国王主导创是朝鲜李氏国王主导创制的朝鲜文字，又称制的朝鲜文字，又称“谚文谚文”。其原理。其原理效仿中国汉字的音韵学，由子音字和母效仿中国汉字的音韵学，由子音字和母音字组成。音字组成。二、吸收发展的古朝鲜、日本文化二、吸收发展的古朝鲜、日本文化特征特征1：吸收中华文化：吸收中华文化 日本人先是使用汉字，后来根据日

16、本人先是使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。平假名。昌平坂学问所是江户时代（昌平坂学问所是江户时代（1603160318671867）传授儒学的学校，学问所中的孔）传授儒学的学校，学问所中的孔庙与中国的孔庙大同小异。庙与中国的孔庙大同小异。昌平坂学问所昌平坂学问所二、吸收发展的古朝鲜、日本文化二、吸收发展的古朝鲜、日本文化特征特征2：发展独具特色民族文化：发展独具特色民族文化 朝鲜族是一个能歌善舞的朝鲜族是一个能歌善舞的民族。每逢节假日和喜庆日，民族。每逢节假日和喜庆日，朝鲜群

17、众就会载歌载舞，欢朝鲜群众就会载歌载舞，欢腾雀跃。不论男女老少，不腾雀跃。不论男女老少，不仅能唱会跳，还十分酷爱体仅能唱会跳，还十分酷爱体育运动。育运动。朝鲜半岛的古代文化也传朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷就已经有了朝期的中国宫廷就已经有了朝鲜半岛的乐舞。鲜半岛的乐舞。二、吸收发展的古朝鲜、日本文化二、吸收发展的古朝鲜、日本文化特征特征2：发展独具特色民族文化：发展独具特色民族文化 朝鲜族的菜肴多以凉拌和泡渍的为主。朝鲜族的菜肴多以凉拌和泡渍的为主。朝鲜族泡菜家喻户晓。所用的原料多种多朝鲜族泡菜家喻户晓。所用的原料多种多样，几乎无所不有，常见

18、的有桔梗、薇菜、样，几乎无所不有，常见的有桔梗、薇菜、蕨菜、海带、萝卜、大白菜、黄瓜等等，蕨菜、海带、萝卜、大白菜、黄瓜等等，泡制时所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣泡制时所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣椒沫、盐、味精等。朝鲜族泡菜是游客餐椒沫、盐、味精等。朝鲜族泡菜是游客餐桌上最受欢迎的菜肴，传统的朝鲜族人爱桌上最受欢迎的菜肴，传统的朝鲜族人爱吃狗肉，做法独特是宴请客人必备的一道吃狗肉，做法独特是宴请客人必备的一道菜。狗肉汤、酱汤、鲢鱼汤、水豆腐、明菜。狗肉汤、酱汤、鲢鱼汤、水豆腐、明太鱼、朝鲜族包饭、朝鲜族烧烤、用糯米太鱼、朝鲜族包饭、朝鲜族烧烤、用糯米酿制的朝鲜族米酒都颇具民族特色，让人酿制的

19、朝鲜族米酒都颇具民族特色，让人回味无穷。回味无穷。二、吸收发展的古朝鲜、日本文化二、吸收发展的古朝鲜、日本文化特征特征2：发展独具特色民族文化：发展独具特色民族文化 从第一个武士政权镰仓幕府开始，从第一个武士政权镰仓幕府开始，特别是战国时期，武士们的活跃，特别是战国时期，武士们的活跃，把日本的历史不断地往前推进，这把日本的历史不断地往前推进，这期间虽还没有期间虽还没有 武士道武士道 一词，却在一词，却在武士之间有着不成文的行为准则。武士之间有着不成文的行为准则。武士们效忠于自家的主君，爱惜自武士们效忠于自家的主君，爱惜自身的荣誉，与在田园终老相比，宁身的荣誉，与在田园终老相比，宁愿战死沙场，马

20、革裹尸。愿战死沙场，马革裹尸。二、吸收发展的古朝鲜、日本文化二、吸收发展的古朝鲜、日本文化特征特征2：发展独具特色民族文化：发展独具特色民族文化奴江户兵卫奴江户兵卫（浮世绘作品）（浮世绘作品）浮世绘又称风俗画，主要描浮世绘又称风俗画，主要描绘人们日常生活、风景和演剧。绘人们日常生活、风景和演剧。它是日本江户时代兴起的一种独它是日本江户时代兴起的一种独特的艺术形式，由画师菱川师宣特的艺术形式，由画师菱川师宣始创于始创于16811681年前后。年前后。大和绘（大和绘（YamatoeYamatoe），日本），日本1010世纪前后产生于日本本土的民族世纪前后产生于日本本土的民族绘画。它以日本的题材、方

21、式和绘画。它以日本的题材、方式和技法制作，与当时流行于日本的技法制作，与当时流行于日本的中国风格的唐绘相区别。中国风格的唐绘相区别。（大和绘作品）（大和绘作品）二、吸收发展的古朝鲜、日本文化二、吸收发展的古朝鲜、日本文化 区域区域表现表现特点特点意义意义古印度古印度古朝鲜、日本古朝鲜、日本美洲印第安美洲印第安BC1500BC1500年雅利安人建年雅利安人建国家，出现种姓制度和婆国家，出现种姓制度和婆罗门教；罗门教；BC6BC6，佛教产，佛教产生；生；4C4C印度教兴起；印度教兴起；2 24C4C史诗摩诃、史诗摩诃、罗摩；罗摩；发明十个数发明十个数字符号字符号不平等的社会等级制度不平等的社会等级

22、制度以宗教为中心以宗教为中心以诗代史以诗代史促进中华文化传播；促进中华文化传播；独具特色的民族文化独具特色的民族文化推动世界文化多样性推动世界文化多样性朝鲜朝鲜：BC5BC5出现青铜器，出现青铜器，后有铁器；后有铁器；7C7C修建瞻星修建瞻星台台12C12C三国史记三国史记创创朝鲜文字朝鲜文字日本日本：7C7C天皇制度；天皇制度；12C12C武士阶级武士阶级万叶、源万叶、源氏、法隆、大和绘、浮世氏、法隆、大和绘、浮世绘；绘；片假名、平假名片假名、平假名吸收中华文化的基础吸收中华文化的基础上发展独具特色的民上发展独具特色的民族文化族文化语言、文字、艺术、思语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯

23、想、宗教以及风俗习惯对东南亚产生影响对东南亚产生影响玛：玛：自然神、金字塔、自然神、金字塔、独特文字、玛雅历、独特文字、玛雅历、零、零、2020进制进制阿：阿：太阳神、金字塔、太阳神、金字塔、铜器、图画文字铜器、图画文字印：太阳神、金字塔、印：太阳神、金字塔、绎道、太阳庙、麻醉绎道、太阳庙、麻醉剂、解剖、太阳剂、解剖、太阳/阴历阴历独立发展出特色鲜明独立发展出特色鲜明的古代文化的古代文化特征特征1：独立发展：独立发展 在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被

24、征服的话，人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。任何其他洲的文化相媲美。伯恩斯、拉夫尔著，罗经国等译世界文明史第伯恩斯、拉夫尔著，罗经国等译世界文明史第3 3卷卷欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？新航路开辟，哥伦布发现美洲新大陆；新航路开辟，哥伦布发现美洲新大陆；欧洲殖民者入侵，大肆屠杀印欧洲殖民者入侵，大肆屠杀印第安人；第安人；欧洲殖民者将恶心传染病带入，印第

25、安人大量死亡欧洲殖民者将恶心传染病带入，印第安人大量死亡你是否同意这一观点，谈谈你的理由？你是否同意这一观点，谈谈你的理由？同意，美洲印第安文化创造出了独具特色的文明，宗教、文字、日历等，同意，美洲印第安文化创造出了独具特色的文明，宗教、文字、日历等，若未被欧洲人打断，会继续发展若未被欧洲人打断，会继续发展三、独立发展的美洲印第安文化三、独立发展的美洲印第安文化特征一：独立发展特征一：独立发展不同意：欧洲入侵是印第安文化灭不同意：欧洲入侵是印第安文化灭绝的客观原因，其主观原因还包括：绝的客观原因，其主观原因还包括：地理隔绝，文明缺乏交流，发展地理隔绝，文明缺乏交流，发展缓慢；缓慢；美洲物产资源

26、丰富，大部美洲物产资源丰富，大部分原住民仍处在游牧及捕猎采集阶分原住民仍处在游牧及捕猎采集阶段，农业文明非常原始；段，农业文明非常原始；热带雨热带雨林、沙漠等地形环境一应俱全，让林、沙漠等地形环境一应俱全，让美洲难以形成规模较大的统一国家。美洲难以形成规模较大的统一国家。人类学家博厄斯认为：人类学家博厄斯认为：“人类的人类的历史证明，一个社会群体，其文化的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流

27、愈多样化，相互体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。落所取得的文化成就中获得好处。”斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译全球通斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译全球通史：从史前史到史：从史前史到2121世纪世纪三、独立发展的美洲印第安文化三、独立发展的美洲印第安文化羽蛇神金字塔羽蛇神金字塔特征特征2：特色鲜明：特色鲜明 玛雅人、阿兹特克人和印加人玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔，

28、但建造了规模宏大的金字塔，但和埃及人把金字塔作为陵墓不和埃及人把金字塔作为陵墓不同，他们在塔顶建起祭祀神灵同，他们在塔顶建起祭祀神灵的寺庙，祭司也在塔上观察天的寺庙，祭司也在塔上观察天象象。教材教材3030页页三、独立发展的美洲印第安文化三、独立发展的美洲印第安文化特征特征2：特色鲜明：特色鲜明 旧时称印第安人为红种人，其实是他们习旧时称印第安人为红种人，其实是他们习惯于用红色颜料涂饰脸部，身体所致。惯于用红色颜料涂饰脸部，身体所致。印第安人有一种独特的头饰印第安人有一种独特的头饰鹰羽冠。直鹰羽冠。直到今日，印第安人在重要场合还是戴着这种鹰到今日，印第安人在重要场合还是戴着这种鹰羽冠。鹰羽冠上

29、的每根羽毛都是用鸟类中最凶羽冠。鹰羽冠上的每根羽毛都是用鸟类中最凶猛的鹰、雕尾部长羽做成的。这种羽毛具有很猛的鹰、雕尾部长羽做成的。这种羽毛具有很高价值，高价值，战士们戴鹰羽冠是它代表着某些战战士们戴鹰羽冠是它代表着某些战功，没有战功的人没有资格戴这种鹰羽冠。冠功，没有战功的人没有资格戴这种鹰羽冠。冠上的每根羽毛都与自己的确定的战绩相一致，上的每根羽毛都与自己的确定的战绩相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功劳就越大，越受所以冠上的羽毛越多，他的功劳就越大，越受人尊敬。印第安人把羽毛作为勇敢的象征，荣人尊敬。印第安人把羽毛作为勇敢的象征，荣誉的标志，还经常插在帽子上，以向人炫耀。誉的标志，还经常插

30、在帽子上，以向人炫耀。三、独立发展的美洲印第安文化三、独立发展的美洲印第安文化对美洲新的民族意识对美洲新的民族意识的觉醒、民族精神的的觉醒、民族精神的形成和民族文化本土形成和民族文化本土特色的再造均具有重特色的再造均具有重大的意义。大的意义。区域区域表现表现特点特点意义意义古印度古印度古朝鲜、日本古朝鲜、日本美洲印第安美洲印第安BC1500BC1500年雅利安人建年雅利安人建国家，出现种姓制度和婆国家，出现种姓制度和婆罗门教；罗门教；BC6BC6，佛教产，佛教产生；生；4C4C印度教兴起；印度教兴起；2 24C4C史诗摩诃、史诗摩诃、罗摩；罗摩；发明十个数发明十个数字符号字符号不平等的社会等级

31、制度不平等的社会等级制度以宗教为中心以宗教为中心以诗代史以诗代史促进中华文化传播；促进中华文化传播；独具特色的民族文化独具特色的民族文化推动世界文化多样性推动世界文化多样性朝鲜朝鲜：BC5BC5出现青铜器，出现青铜器，后有铁器；后有铁器；7C7C修建瞻星修建瞻星台台12C12C三国史记三国史记创创朝鲜文字朝鲜文字日本日本：7C7C天皇制度；天皇制度；12C12C武士阶级武士阶级万叶、源万叶、源氏、法隆、大和绘、浮世氏、法隆、大和绘、浮世绘；绘；片假名、平假名片假名、平假名吸收中华文化的基础吸收中华文化的基础上发展独具特色的民上发展独具特色的民族文化族文化语言、文字、艺术、思语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯想、宗教以及风俗习惯对东南亚产生影响对东南亚产生影响玛：玛：自然神、金字塔、自然神、金字塔、独特文字、玛雅历、独特文字、玛雅历、零、零、2020进制进制阿：阿：太阳神、金字塔、太阳神、金字塔、铜器、图画文字铜器、图画文字印：太阳神、金字塔、印：太阳神、金字塔、绎道、太阳庙、麻醉绎道、太阳庙、麻醉剂、解剖、太阳剂、解剖、太阳/阴历阴历独立发展出特色鲜明独立发展出特色鲜明的古代文化的古代文化