《氓》课件-高中语文统编版选择性必修下册.pptx

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1、 诗经诗经是我国第一部诗歌总集。是我国第一部诗歌总集。反映了公元前反映了公元前11世纪西周初年至公元前世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的世纪春秋中期的500年间的年间的古代社会生活。古代社会生活。诗经诗经本称本称诗诗或或诗三百诗三百，汉代儒家尊奉它为经典，后世始称它为汉代儒家尊奉它为经典，后世始称它为诗经诗经。诗经诗经是儒家的经典之一。是儒家的经典之一。（儒家奉有（儒家奉有“四书四书”“五经五经”，“四书四书”指指大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子；“五经五经”指指诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋）成书于公元前成书于公元前6世纪的春秋时期，世纪的春秋时期，共共305篇，所以又称篇，所以又称“诗三百

2、诗三百”。它不仅是我国现实它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。以估量的深远影响。简介简介诗经诗经 诗经诗经是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成。列士献诗基础上搜集、整理，编选而成。根据地域和音乐的不同，分根据地域和音乐的不同，分风、雅、颂风、雅、颂三部分。三部分。“风风”指各诸侯国所辖地域的土风民谣，指各诸侯国所辖地域的土风民谣，犹如今天的地方乐调。共十五国风，犹如今天的地方乐调。共十五国风，160篇。篇。风诗风诗多是民歌，少数是贵族作品，

3、其创作地域以黄河流多是民歌，少数是贵族作品，其创作地域以黄河流域为主，远及长江、汉水流域。域为主，远及长江、汉水流域。后人经常把它和屈原的后人经常把它和屈原的离骚离骚并称为并称为“风骚风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人迁客骚人”。“雅雅”是周天子直接统治地区的歌谣，即所是周天子直接统治地区的歌谣，即所谓正声雅乐，分大雅和小雅，共谓正声雅乐，分大雅和小雅，共105篇。篇。大雅大雅31篇，篇，多朝会宴享之作；小雅多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作，除篇，多个人抒情之作，除少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。少量民歌外，大部分

4、是贵族文人的作品。雅即正，雅即正，朝廷正乐，集会所用歌曲，是一种正统音乐。像现朝廷正乐，集会所用歌曲，是一种正统音乐。像现在的歌曲在的歌曲团结就是力量团结就是力量、五星红旗五星红旗等。等。“颂颂”是贵族祭祀鬼神、赞美祖先功德的是贵族祭祀鬼神、赞美祖先功德的舞曲歌辞。分舞曲歌辞。分周颂周颂、鲁颂鲁颂、商颂商颂，共，共40篇。篇。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，像今天开会放国歌。颂多是颂德之作，主要产生在像今天开会放国歌。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作者多是上层人物。王都，作者多是上层人物。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二从思想性和艺术价

5、值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。雅不如十五国风。诗经诗经按表现手法，可分为按表现手法，可分为赋、比、兴赋、比、兴三类。三类。赋赋，是直言其事，就是对事物作直接的铺陈描写、是直言其事，就是对事物作直接的铺陈描写、铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。比比，打比方，就是对事物作形象的比喻和比拟。，打比方，就是对事物作形象的比喻和比拟。是是诗经诗经开创的修辞方法。开创的修辞方法。兴兴，先言他物以引起所咏之物，用以寄托和渲染。先言他物以引起所咏之物，用以寄托和渲染。如如信天游信天游中的中的“羊群要有领头的羊，共产党是羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。

6、我们的领路人。”兴也是兴也是诗经诗经首创的修辞形式。首创的修辞形式。诗经诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴六义：风、雅、颂、赋、比、兴诗经的题材广泛、内容丰富诗经的题材广泛、内容丰富诗经的题材十分广泛，它以形象的手法反映了周的建国、周初的经济制度、生产状况以及一些重大的历史事件。不少民间创作还揭露了统治阶层的剥削丑行，反映了下层人民的生活和感情，再现了青年男女爱情和婚姻的悲喜剧，具有很高的文学价值。诗经思想内容广阔，涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩。从整体上来看，它也可以说是华夏民族的史诗。卫风卫风氓氓 氓之蚩蚩，抱布氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来。匪来贸丝，来即我，来即我

7、谋。送子涉淇，。送子涉淇，至于至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。期。乘彼垝垣，以望复关。不乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕复关，泣涕涟涟。既。既见复关，复关，载笑笑载言。言。尔卜卜尔筮，体无咎言。以筮，体无咎言。以尔车来，以我来，以我贿迁。迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可也。女之耽兮，不可说也。也。桑之落矣，其黄而桑之落矣，其黄而陨。自我徂。自我徂尔，三，三岁食食贫。淇水。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，

8、士帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。其行。士也罔极，二三其德。三三岁为妇，靡室，靡室劳矣；夙矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及及尔偕老，老使我怨。淇偕老，老使我怨。淇则有岸，隰有岸，隰则有泮。有泮。总角之宴，角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！诵读提示：四言诗的诵读，一般读诵读提示：四言诗的诵读，一般读成成“二、二二、二”节拍，即读二字后稍节拍，即读二字后稍作延长或停顿。作延长或停顿。

9、正音氓蚩淇愆将垝筮咎嗟葚说耽于鸠矣陨徂汤渐贰罔靡夙咥躬悼隰泮晏哉（mng）（qin）（sh）（shn）（x）(yn)（jin）（m）(gng)(pn)（ch）（qing）（ji）（tu）（ji）（c）(r)（s）（do）（yn）（q）（gu）（ji）（dn）（y）（shng）(wng)（x）（x）（zi）注释译文和简析注释译文和简析氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。那那汉子子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。匪

10、来贸丝，来即我谋。匪来贸丝，来即我谋。即：靠近。谋：商量即：靠近。谋：商量。换丝哪儿是真哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。，悄悄儿求我成好事。送子涉淇，至于顿丘。送子涉淇，至于顿丘。顿丘：地名。涉，渡诃顿丘：地名。涉，渡诃。那天送你那天送你过淇水，送到淇水，送到顿丘才丘才转回。回。匪我愆期，子无良媒。匪我愆期，子无良媒。匪，非。子，你。愆（音匪，非。子，你。愆（音qin）：过，错误）：过，错误。不是我不是我约期又改悔，只怨你不曾期又改悔，只怨你不曾请好媒。好媒。将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。将：愿，请。将：愿，请。我求你我求你别生我的气，重生我的气，重订了秋天好日期。了秋天好日期。乘彼

11、垝垣，以望复关。乘彼垝垣，以望复关。乘，登上。垝垣（音乘，登上。垝垣（音guyun）：破颓的墙。复）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。关：诗中男子的住地。到时候城上来等待，盼望你回到关门来。到时候城上来等待，盼望你回到关门来。不见复关，泣涕涟涟。不见复关，泣涕涟涟。复关：借代复关地方的那个男子复关：借代复关地方的那个男子 左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。既见复关，载笑载言。既见复关，载笑载言。载载载载：一边：一边一边一边 一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。尔卜尔筮，体无咎言。尔卜尔筮，体无咎言。体：卜筮的卦

12、象。咎：灾祸体：卜筮的卦象。咎：灾祸 只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。贿：财物，这里指嫁妆贿：财物，这里指嫁妆 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。福的憧憬。桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。沃若：新鲜润泽的样子沃若：新鲜润泽的样子桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。于（于（x）嗟鸠兮，无食桑葚！）嗟鸠兮，无食桑葚！于：通于：通“吁吁”。叹息声。

13、叹息声 斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！于嗟女兮，无与士耽！于嗟女兮，无与士耽！耽，沉迷。耽，沉迷。姑娘们啊，见着男人不要和他缠！姑娘们啊，见着男人不要和他缠！士之耽兮，犹可说也。士之耽兮，犹可说也。说说，通，通“脱脱男人们沉溺于爱情，说甩马上甩男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；女之耽兮，不可说也。女之耽兮，不可说也。女人们沉溺于爱情，摆也摆不开女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。第第3章总说自己的生活教训。章总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若，桑之未落，其叶沃若，于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟鸠兮，无食桑葚！”使用了使用了“比、比、兴兴”的手法的手法。桑之落矣，其黄而陨。桑

14、之落矣，其黄而陨。陨：坠落。陨：坠落。桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。自我徂（自我徂（c）尔，三岁食贫。）尔，三岁食贫。徂尔：往你家，嫁与你。徂，往徂尔：往你家，嫁与你。徂，往 打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。淇水汤汤（淇水汤汤（shng），渐（），渐（jin）车帷裳。）车帷裳。渐：浸湿渐：浸湿 一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。女也不爽，士贰其行。女也不爽，士贰其行。爽：差错。贰：有二心爽：差错。贰：有二心 做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又

15、非。士也罔极，二三其德。士也罔极，二三其德。罔，无。极，准则。德，心意。罔，无。极，准则。德，心意。十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。第第4章概说自己的不平遭遇。章概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而桑之落矣，其黄而陨陨”使用了使用了“兴兴”的手法。的手法。三岁为妇，靡室劳矣；三岁为妇，靡室劳矣；靡：没有。室劳，劳苦的家务活靡：没有。室劳，劳苦的家务活三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。夙（夙（s）兴夜寐，靡有朝矣。）兴夜寐，靡有朝矣。夙兴：早起夙兴：早起起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完起早睡迟辛苦

16、千千万，朝朝日日数也数不完。言既遂矣，至于暴矣。言既遂矣，至于暴矣。言，句首助词。遂，满足心意言，句首助词。遂，满足心意一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。兄弟不知，咥（兄弟不知，咥（x）其笑矣。）其笑矣。咥：讥笑。咥：讥笑。亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。言：音节助词。躬，自己。言：音节助词。躬，自己。前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。第第5章细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。章细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3-5章

17、追叙婚后的不章追叙婚后的不幸生活。其中的幸生活。其中的3、4两章采用了两章采用了“兴兴”的手法，与后文诗意的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。相连，含有隐喻。及尔偕老，老使我怨。及尔偕老，老使我怨。当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。通畔，岸，水边。淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。总角之宴，言笑晏晏。总角之宴，言笑晏晏。总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年

18、总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。信誓旦旦，不思其反。信誓旦旦，不思其反。信，真实；旦旦，诚恳信，真实；旦旦，诚恳；反，违反；反，违反 当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。反是不思，亦已焉哉！反是不思，亦已焉哉！是，这。已，了结。焉哉，了吧。是，这。已，了结。焉哉，了吧。你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！第第6章，写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格

19、。章，写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则淇则有岸，隰则有泮有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。，反衬男子的反复无常。结结 构构 图：图：第一章：男子求婚，女子许婚(赋)第二章：男女恋人相思、结婚(赋)第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)第四章：控告男子移情别恋(比、兴)第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)恋恋爱爱婚婚变变决决绝绝热情热情幸福幸福沉痛沉痛怨恨怨恨清醒清醒刚强刚强 情节情节 感情基调感情基调文体及主旨 氓氓选自选自卫风卫风是春秋时期卫国的一首是春秋时期卫国的一首民歌。民歌。是叙事诗、四言诗、弃妇诗。氓氓的主旨是：的主旨是：通过女主

20、人与氓恋爱结婚到受虐待、被遗通过女主人与氓恋爱结婚到受虐待、被遗弃的婚姻悲剧，弃的婚姻悲剧，反映了春秋时期男尊女卑、夫反映了春秋时期男尊女卑、夫妻地位不平等的社会现实和妇女受欺凌被损害妻地位不平等的社会现实和妇女受欺凌被损害的悲惨命运，的悲惨命运，女主人公对氓的谴责，女主人公对氓的谴责，是对自身是对自身不平等地位的一种抗争，也体现了诗歌作者对不平等地位的一种抗争，也体现了诗歌作者对当时不合理婚姻制度的批判态度。当时不合理婚姻制度的批判态度。1、回顾全诗，思考：这首诗讲述了怎样一个爱情故事？明确：这首诗写了一名女子追忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的全过程。故事从“氓”来向她求婚写起，女子虽然对求

21、婚的方式有些不满意，但还是答应了他；接下来写两人的恋爱生活，着重表现了女子对“氓”的痴情；两人很顺利地结了婚；婚后的生活贫困、辛苦，女子毫无怨言地操劳着家务；时光流逝，随着生活的好转，“氓”的脾气却变得粗暴起来，他的行为也荒唐起来，对女子始乱终弃并且没有回头的意思。女子只能自己伤心难过。但是，对于这种状况她不会无限期地忍受下去，她想：既然“氓”不念旧情，无情无义，那就算了吧！彼此决绝了断吧！思考与练习思考与练习2、全诗为我们展示了怎样的人物形象？一个是卑鄙的男子“氓”的形象。虽然这个小商人看起来很老实，但实际上却是个始乱终弃、无信义、自私自利的坏家伙。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎誓空咒

22、赢得了女子的信任，女人对他来说是劳动力和满足私欲的工具，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女的形象。她勤劳、能干、淳朴，不畏贫苦。与“氓”结婚后，操持家务，任劳任怨，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺辱，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤，在彻底无望的处境中，她变得清醒而坚强，和氓彻底地决绝，这使我们看到了封建社会中受压迫和欺凌的底层妇女身上的另一面。3、分析“氓”背弃爱情行为的原因。“士”之变心说。前有伏笔，“不见复关”，他到哪去了？后有照

23、应“士贰其行”、“士也罔极，二三其德”。社会伦理道德说。家人反对自由恋爱。本来已经给你找好了勤劳忠厚的王老五，你偏偏不要。好了，现在被你抛弃了吧？“兄弟不知，咥其笑矣”，有点幸灾乐祸。这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。（经济落后的社会，男子骗情其实为骗财，看，拿的是布，换的是丝，而且空车子来，连人和嫁妆一起搜刮了。婚后估计挥霍得差不多了，就不客气了。恩格斯说：“家庭、婚姻反映出经济关系”。年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心

24、。写作特点写作特点一、用对比手法刻画人物性格 1.用女主人公与氓的对比。对比的焦点是双方对对方的不同态度，两个人物的真假、善恶、美丑，正是在这对比中显示出彼此的强烈反差。2.两个人物本身思想行为的前后对比。氓的言行，以结婚为界，表现为“信誓旦旦”与“至于暴矣”两种截然不同的情况，通过前后对比，互相映照，揭露其虚伪凶狠的本质。女主人公则以她被休弃为界，也有着明显的转折变化，她由单纯、天真、热诚而略带几分软弱，转变为成熟、冷静、理智而坚强。这一转变不仅使人物形象更丰满，而且还显示出生活环境与人物性格之间的辩证关系。人物：人物：女：秋以为期女：秋以为期 载笑载言载笑载言 士贰其行士贰其行 至于暴矣至

25、于暴矣 亦已焉哉亦已焉哉 ！男男：氓之蚩蚩氓之蚩蚩 抱布贸丝抱布贸丝 夙兴夜寐夙兴夜寐 靡有朝矣靡有朝矣反是不思反是不思（憨厚老实）（憨厚老实）（纯真善良）（纯真善良）（自私变心）（自私变心）（辛苦蒙辱）（辛苦蒙辱）（冷酷无情）（冷酷无情）（毅然坚决）（毅然坚决）（对对比比）鲜明的形象对比鲜明的形象对比女主人公女主人公婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。氓氓婚前：婚前：“氓之蚩蚩氓之蚩蚩”、“信誓旦旦信誓旦旦”婚后：婚后：“二三其德二三其德”、“至于暴矣至于暴矣”二、赋、比、兴手法的

26、运用 这首诗里，除“桑之未落，其叶沃若。”、“于嗟鸠兮无食桑葚”、“桑之落矣，其黄而陨。”及“淇则有岸，隰则有泮”几句外，全是用赋的手法，使人如同面对主人公，亲耳聆听她的倾诉，感受她的喜怒哀乐。“桑之未落，其叶沃若”以桑叶的润泽肥厚喻女子的年轻美貌、恋爱的甜美和婚姻的短暂幸福。“于嗟鸠兮，无食桑葚！”以斑鸠多食桑椹会迷醉喻女子沉迷于爱情。“桑之落矣，其黄而陨”以桑叶的黄落喻女子色衰爱驰、爱情失败和遭人遗弃的不幸结局。“淇则有岸，隰则有泮”用水的有边际反喻由于男子的变心，女子的痛苦、怨恨无边无际。比 诗中“桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨”两句既是比喻也是兴，意在引起下文，是比兴两法同

27、时兼用。从诗中“抱而贸丝”的叙述来看，女主人公可能是一个以缫so丝为业的农家女子，家园周围，种有桑树，因而咏及桑叶，既是用她熟悉的自然景况来比喻爱情的盛哀，又是见物起兴，触类联想，引发自己的悲伤和感叹。第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶由嫩绿而变枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。兴文言知识文言知识“无无”通通“毋毋”，不要，不要“说说”通通“脱脱”，解脱，解脱1通假字2古今异义 把把当做当做认为认为眼泪眼泪鼻涕鼻涕3词类活用

28、 名词作状语，在早晨，在夜晚名词作状语，在早晨，在夜晚名词活用为动词，变黄名词活用为动词，变黄形容词活用为名词，贫苦的生活形容词活用为名词，贫苦的生活致橡树致橡树 舒婷我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的

29、火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。文学赏析 诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。第一节表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。第二节提出了现代女性所应有的爱情观。那就是男女真正意义上的平等，都以“树”的形象出现。心心相印，互敬互爱，志同道合。男女独立的人格不但不失去应有的光辉，在相互的掩映下更加璀璨。第三节作者想要表达爱情的坚贞不仅表现在使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，有着同一种生活信念。