《陶渊明饮酒》PPT课件.ppt

《《陶渊明饮酒》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《陶渊明饮酒》PPT课件.ppt（29页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、饮酒 陶渊明第第5小组成员小组成员:杨厚健杨厚健,莫华莫华春春,邓杰忠邓杰忠,张世滔张世滔,邱聪邱聪我国的诗歌源远流长，从诗经算起，我国的诗歌源远流长，从诗经算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，发展过程中，出现过不少流派，“田园田园诗派诗派”就是其中之一。旧时代的一些诗就是其中之一。旧时代的一些诗人，对现实不满，退居山野，避入乡村，人，对现实不满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏以抒发情怀。这类诗被称为以抒发情怀。这类诗被称为田园诗田园诗，写，写这类诗的诗人也就被称为这类诗

2、的诗人也就被称为田园诗人田园诗人了。了。陶渊明陶渊明就是就是我国古代最有代表性的田园我国古代最有代表性的田园诗人诗人。他。他与与最早的山水诗人南朝宋诗人最早的山水诗人南朝宋诗人谢灵运谢灵运被被合称为合称为“陶谢陶谢”。作者简介：作者简介：陶渊明（陶渊明（365-365-427427）名潜名潜，字渊明字渊明，一字一字元亮元亮，东晋东晋时期著时期著名的名的山水田园诗人、辞山水田园诗人、辞赋家、散文家赋家、散文家。曾著曾著五柳先生传以自况，五柳先生传以自况，卒后朋友私谥卒后朋友私谥“靖节靖节”，故，故后人称后人称“靖节先生靖节先生”。陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌125125首，其首，其中四言诗中四言

3、诗9 9首，五言诗首，五言诗116116首。首。他的五言诗可大略分为两类：他的五言诗可大略分为两类：一类是汉魏以来继承抒情言一类是汉魏以来继承抒情言志传统而加以发展的咏怀诗志传统而加以发展的咏怀诗一类是前人很少创作的田园一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用诗。后代批评家常用质朴、质朴、平淡、自然平淡、自然评价评价陶诗的风格陶诗的风格，称其为称其为“田园诗人田园诗人”。陶渊。陶渊明现存文明现存文1212篇，其中辞赋篇，其中辞赋3 3篇，韵文篇，韵文5 5篇，散文篇，散文4 4篇篇篇数不多，影响却很大。散文首篇数不多，影响却很大。散文首推桃花源记。他是东晋开国推桃花源记。他是东晋开国元勋陶侃

4、的后代，他三次出仕，元勋陶侃的后代，他三次出仕，三次退隐最后下决心走上归田之三次退隐最后下决心走上归田之路。在东晋末年，玄学盛行的背路。在东晋末年，玄学盛行的背景中，他的诗表现出一种新的人景中，他的诗表现出一种新的人生观与自然观，反对用对立的态生观与自然观，反对用对立的态度看待人与自然的关系，强调人度看待人与自然的关系，强调人与自然的一体性，追求人与自然与自然的一体性，追求人与自然的和谐。他共写饮酒诗的和谐。他共写饮酒诗20首首这里选的是其中的第五首。这里选的是其中的第五首。欧阳修还说：欧阳修还说：“吾吾爱爱陶渊明，爱酒又爱闲。陶渊明，爱酒又爱闲。”苏东坡一生把陶渊明当成苏东坡一生把陶渊明当成

5、良师益友良师益友，不但爱，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。晚年在与苏辙好其诗，更仰慕他的为人。晚年在与苏辙书中说：书中说：“深愧渊明，欲以晚节深愧渊明，欲以晚节师范师范其万其万一。一。”南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为酬的苦闷中，把陶渊明引为知己知己。在水龙在水龙吟词中说：吟词中说：“须信此翁未死，须信此翁未死，到如今，凛到如今，凛然生气。然生气。”孟浩然，李白孟浩然，李白,杜甫杜甫,白居易，白居易，仰慕仰慕陶渊明人陶渊明人品尤其李白那种品尤其李白那种“安能催眉折腰事权贵安能催眉折腰事权贵”的的思想思想,和渊明和渊明“不为五斗米

6、折腰不为五斗米折腰”的精神，是的精神，是一脉相承的。一脉相承的。我们学过陶渊明的哪些作品我们学过陶渊明的哪些作品?1、桃花源记、桃花源记 (散文散文)2、五柳先生传（传记）、五柳先生传（传记）3、归园田居、归园田居 （田园诗）（田园诗）饮 酒 陶渊明陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。按节奏诵读诗歌：按节奏诵读诗歌：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。马喧闹。马喧闹。

7、马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。然幽静远邈。然幽静远邈。然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。山胜景绝妙。山胜景绝妙。山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。远山的怀抱。远山的怀抱。远山

8、的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥！达内心中的深奥！达内心中的深奥！达内心中的深奥！结庐：构筑屋子。人境：人类居住的地方。结庐：构筑屋子。人境：人类居住的地方。结庐：构筑屋子。人境：人类居住的地方。结庐：构筑屋子。人境：人类居住的地方。问君二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽问君二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽问君二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽问君二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。处

9、喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。尔：如此、这样。尔：如此、这样。尔：如此、这样。尔：如此、这样。山气二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日山气二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日山气二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日山气二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。夕，傍晚。相与，相交、结伴。夕，傍晚。相与，相交、结伴。夕，傍晚。相与，相交、结伴。此中二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，此中二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，此中二句：意谓此中含

10、有人生的真义，想辨别出来，此中二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。却忘了如何用语言表达。却忘了如何用语言表达。却忘了如何用语言表达。见：读音待考见：读音待考见：读音待考见：读音待考悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。与意会，此句最有妙处。与意会，此句最有妙处。与意会，此句最有妙处。人境：人居住的地方人境：人居住的地方人境：人居住的地方人境：人居住的地方 日夕：傍晚日夕：傍晚日夕：傍晚日夕：傍

11、晚相与：相伴相与：相伴相与：相伴相与：相伴“结庐在人境，而无车马喧结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境结庐的人境”，并不是十分，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能问君何能尔尔”，然后自己回答然后自

12、己回答“心远地自偏心远地自偏”。只要思只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。趣。“心远心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之一词，反映了诗人超尘

13、脱俗，毫无名利之念的精神世界。念的精神世界。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”,这是千这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏心远地自偏”的精神境界，才会悠闲的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，心情，“悠然悠然”二字用得很妙，说明二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。期而遇。“山山气气日日夕夕佳佳，飞飞鸟鸟相相与

14、与还还”，这这也也是是诗诗人人无无意意中中看看见见的的景景色色，在在南南山山那那美美好好的的黄黄昏昏景景色色中中，飞飞鸟鸟结结伴伴飞飞返返山山林林，万万物物自自由由自自在在，适适性性而而动动，正正像像诗诗人人摆摆脱脱官官场场束束缚缚，悠悠然然自自在在，诗诗人人在在这这里里悟悟出出了了自自然然界界和和人人生生的的真真谛谛“此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这诗人从这诗人从这诗人从这大自然的大自然的大自然的大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么中悟出了什么中悟出了什么中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是真意呢？是万物运转、各得其所

15、的自然法则吗？是真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，明确地

16、表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则而他则而他则而他则“欲辨己忘言欲辨己忘言欲辨己忘言欲辨己忘言”。如果结合前面。如果结合前面。如果结合前面。如果结合前面“结庐在人结庐在人结庐在人结庐在人境，而无车马喧境，而无车马喧境，而无车马喧境，而无车马喧”来理解，来理解，来理解，来理解，“真意真意真意真意”我们可以理解我们可以理解我们可以理解我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应不应该被官场的龌

17、龊玷污了自己自然的天性，而应不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个勃勃！当然，这个勃勃！当然，这个勃勃！当然，这个“真意真意真意真意”的内涵很大，作者没有的内涵很大，作者没有的内涵很大，作者没有的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结全部说出来，

18、也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷穷穷穷。1 1至至4 4句为句为第一层，讲作第一层，讲作者因为能够超者因为能够超脱现实纷扰，脱现实纷扰，有高尚的精神有高尚的精神境界，所以觉境界，所以觉得所在的地方得所在的地方也偏僻幽静了。也偏僻幽静了。5 5至至1010句句为第二层，为第二层，说明欣赏美说明欣赏美丽的自然景丽的自然景物，能获得物，能获得无限的意趣。无限的意趣。原来是自己保留着原来是自己保留着一颗一颗远离俗世的心远离俗世

19、的心。这几句语言朴实，这几句语言朴实，却道出了他自己的却道出了他自己的心境和生活的真谛。心境和生活的真谛。结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。”“悠悠然然”写出了作者怎样的心情？如果把写出了作者怎样的心情？如果把“见见”改成改成“望望”好不好？为什么？好不好？为什么？“悠然悠然”写出了作者那种恬淡、悠写出了作者那种恬淡、悠闲、对生活无所求的心情。改成闲、对生活无所求的心情。改成“望望”不好，不好，“见见”表现出诗人看到山不是有表现出诗人看到山不是有意为之，而是在采菊之间无意中山的形意为

20、之，而是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘。象映入眼帘。“采菊东篱下，悠然见南采菊东篱下，悠然见南山山”，将作者的主观情感（采菊的悠闲，将作者的主观情感（采菊的悠闲自得）与客观景物（南山美景）融为一自得）与客观景物（南山美景）融为一体，相互映衬，达到物我合一，物我两体，相互映衬，达到物我合一，物我两忘的忘的“无我之境无我之境”，心和自然亲近。显，心和自然亲近。显示出了诗人超然物外的生活方式与那些示出了诗人超然物外的生活方式与那些官场中人孜孜以求名利截然不同官场中人孜孜以求名利截然不同。山中的落日，山中的落日，回巢的飞鸟，回巢的飞鸟，都显得那样美都显得那样美妙，诗人从中妙，诗人从中体会乐趣。而体会

21、乐趣。而飞鸟归巢自然飞鸟归巢自然勾起了诗人辞勾起了诗人辞官归隐的联想。官归隐的联想。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。（写南山美景）（写南山美景）1、此中有真意，欲辨已、此中有真意，欲辨已忘言。忘言。由山中之景领由山中之景领会到人生真会到人生真谛，但诗人谛，但诗人并未明辨。并未明辨。世界上美好世界上美好的东西往往的东西往往是无法用语是无法用语言表达的，言表达的，只能用心灵只能用心灵去感受它。去感受它。（总结全篇、点名主旨）（总结全篇、点名主旨）探究：探究：2 2、本诗的主旨是什么？、本诗的主旨是什么？写田园之景，抒写田园之景，抒隐居之情，以纯朴自隐居之情，以纯朴自然的艺术风格表现

22、了然的艺术风格表现了诗人闲适的生活，感诗人闲适的生活，感悟到的人生真谛和对悟到的人生真谛和对自然风光的喜爱。自然风光的喜爱。3 3、结合诗作学习，评评陶渊明是一个结合诗作学习，评评陶渊明是一个什么样的人，他的思想在当时有什么积什么样的人，他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？极意义和消极意义？陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是由，总的特点是“淡泊淡泊”，“独善其身独善其身”。这在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，这在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此有其积极意义。但是，要改造社会，因此有其积极意义。但是，要改造社会，消除污秽，不能单靠消除污秽，不能单靠“归隐归隐”与与“独善独善”，应该兼济天下，积极地，应该兼济天下，积极地 参加社会活动。参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。极的一面。有人说主“这首诗表现了陶渊明弃官归隐后的喜悦心情”，你以为如何？为什么？答：为什么说“心远”二字是全篇纲领？答：简析诗中所体现的“忘世”、“忘我”、“忘言”三层心态?答：谈谈你对谈谈你对“此中有真此中有真意意”这句的理解。这句的理解。答：答：谢谢欣赏