《大道之行也》(共38张).ppt

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1、大道之行也大道之行也礼记 礼记，儒家经典之一，亦称小礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒科书。是孔子以后战

2、国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。定的文学价值。四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游

3、于观（读gungun，宫门外两旁，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：学生）在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子孔子曰：曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，的春秋末

4、期，迫切希望出现迫切希望出现一个太平盛世一个太平盛世，所以有这番言论。1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。2、了解孔子“大同”社会的思想意义。听录音，做标记1、注意生词的音与义；2、注意句读及语气。大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/恶恶其不出于身也，不必为其不出于身也，不必为

5、已。已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故故/外户而不外户而不闭闭，是谓大同是谓大同注意下列划线字的音和义：注意下列划线字的音和义：选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）jmgunfnw通“举”和睦通“鳏”职分，职业憎恶合作探究，疏通文意：合作探究，疏通文意：大道之大道之行行也，天下为也，天下为公公，选贤，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。故人不独睦。故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有其子，使老有所所终终，壮有所，壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡、寡、孤孤、独独、废疾

6、者皆有所、废疾者皆有所养养，施行施行共有的共有的同同“举举”，选拔，选拔培养培养把把当当作亲人，奉作亲人，奉养养把把当作当作儿子，抚育儿子，抚育尽享天年尽享天年为国效力为国效力顺利成长顺利成长 同同“鳏鳏”，老而无，老而无妻妻幼而无父幼而无父老而无子老而无子供养供养男有男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不其弃于地也，不必必藏藏于己；力恶其于己；力恶其不出于身不出于身也，不必为也，不必为己。是故己。是故谋谋闭而不闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故外，故外户户而不而不闭闭，是是谓谓大同大同。合门合门插门闩插门闩和睦、平等和睦、平等兴起兴起作乱、害人作乱、害人阴谋阴谋发生发

7、生职业职业及时婚配及时婚配憎恶憎恶私藏私藏（在公务中）不尽全力（在公务中）不尽全力这这大道施行的时候，天下是人们所共有大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来出来（给大家办事），（人人）（给大家办事），（人人）讲讲求诚信，崇尚和睦。求诚信，崇尚和睦。请口头翻译全文因此人们不单奉养自己的父母，不单抚因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女育自己的子女，（而且），（而且）要使老年人能要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的

8、人、幼年丧父的孩子、老而无子的夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。女人有好的归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为的行为（而要把它捡起来）（而要把它捡起来）,却不却不是为了独自享用；是为了独自享用；（人们也）（人们也）憎恶憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了自己却不是为了自己（总要不为私利而（总要不为私利而劳动劳动)。因此就不会有人搞阴谋，盗窃、因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，造反和害人的事情就不会发生，所以所

9、以（家家户户）（家家户户）都不用关大门都不用关大门了，这就叫做了，这就叫做“大同大同”社会。社会。一、词语积累一、词语积累(音音)：与（与（jj）通）通“举举”睦睦(m(m)矜矜(gun)(gun)通通“鳏鳏”长长(zhng)(zhng)分分(f(fn)n)恶恶(w(w)二、词语积累（意）：二、词语积累（意）：1.通假字：与：（举）推荐与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人矜：（鳏）老而无妻的人2.词类活用：亲：以亲：以为亲；子：以为亲；子：以为子（意动用法）为子（意动用法）外：从外面。（名词作状语）外：从外面。（名词作状语）大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可

10、以理解为儒家的理想社会或大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。大同社会。诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1.“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？2.2.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本社会的基本特征的特征的?特征：特征：天下为公天下为公 具体阐述具体阐述：人人受到关爱人人受到关爱（人不独人不独不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使老有

11、所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）皆有所养）人人安居乐业人人安居乐业（男有分，女有归）男有分，女有归）物物尽其用物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）（力恶其弃于地也，不必为己）“大同大同”社会的特征社会的特征?1、人人都受到全社会的、人人都受到全社会的关爱关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶全文结构：全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.

12、3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。n大同社会与陶渊明大同社会与陶渊明描绘的那个描绘的那个“世外桃世外桃源源”有没有相似的地有没有相似的地方？方？土地平土地平旷旷，屋舍，屋舍俨俨然然(整齐整齐整齐整齐)。阡陌阡陌（田间小路田间小路田间小路田间小路）交通交通（交错相通交错相通交错相通交错相通）鸡鸡犬相犬相

13、闻闻。黄黄发发（老人老人老人老人）垂髫垂髫（小孩小孩小孩小孩），并怡然自，并怡然自乐乐。余人（余人（其余的人家其余的人家其余的人家其余的人家）各复延（）各复延（邀请邀请邀请邀请）至其家，皆）至其家，皆出酒食。出酒食。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。孔子：大同孟子：老老吾吾

14、老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。陶渊明：世外桃源洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的是共产主义的社会制度的基本概念。基本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为：小康 林觉民19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼

15、吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也，大道之行也，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故人。故人 ，使，使 ，矜，矜 、，废疾者皆有所养，废疾者皆有所养，男男 ，。货恶其弃于地。货恶其弃于地也，也，；力恶其不出于身也，；力恶其不出于身也，。是故。是故 ，故，故 ，是谓大同。是谓大同。课堂练习：课堂练习：1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信

16、修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事）。（人人）讲究诚信，有才能的人选出来（给大家办事）。（人人）讲究诚信，崇尚和睦。崇尚和睦。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女子女.3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，

17、女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生的事情不会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。门，这就是所说的理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。作业：作业：1、背诵全文。背诵全文。2、描绘你心目中的理、描绘你心目中的理想社会，不少于想社会，不少于500字。字。