第21课《_庄子_二则：庄子与惠子游于濠梁之上》课件-部编版语文八年级下册.pptx

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1、庄子庄子秋水秋水庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上2121 庄子与惠子庄子与惠子，一位是道家的一代宗师一位是道家的一代宗师，一位是名家的一位是名家的大腕人物大腕人物；一位穷得叮当响一位穷得叮当响，一位贵为相国一位贵为相国；一位视名利一位视名利如如敝履，敝履，一位却汲汲于富贵一位却汲汲于富贵；一位喜欢深居简出一位喜欢深居简出，一位则一位则不甘寂寞。不甘寂寞。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。他们也许不他们也

2、许不是钟子期、俞伯牙那样情投意合的知音是钟子期、俞伯牙那样情投意合的知音，但他们是才华相但他们是才华相当的当的“辩友辩友”。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上一文中这个一文中这个历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。1.回顾庄子及相关文学常识，结合课下注释疏通文意，积累常用文言词语。2.整体把握文章大意，在朗读中体味人物对话的语气。3.对“游濠梁”引发的辩论作出评价。学习目标名名_，字字子子休休，_时时_国国人人。他他继继承承并并发发展展了了老老子子的的思思想想，为为_学学派派的的重重要要人人物物，与与老老子子并并称称“老老庄庄”。庄庄子

3、子的的思思想想是是道道法法自自然然、天天人人合合一一、清清静静无无为。为。庄子庄子(约前约前369369一前一前286)286)作者介绍周周战国战国宋宋道家道家庄子庄子亦称亦称_，是是_所作，所作，现存现存_篇篇，包括内篇，包括内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，篇，杂篇杂篇1111篇，文章语言篇，文章语言_，多采用，多采用_形式阐理，想形式阐理，想象丰富，具有极高的文学、哲学价象丰富，具有极高的文学、哲学价值。值。南华经南华经庄子及其后学所作庄子及其后学所作汪洋恣肆汪洋恣肆寓言故事寓言故事3333惠子惠子(约前约前390390一前一前317)317)惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名

4、的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。知识链接诸子百家：儒家：孔丘、孟轲、荀况；墨家：墨翟；法家：韩非、商鞅；兵家：孙武、孙膑名家：惠施；纵横家：苏秦、张仪、公孙杂家：吕不韦；道家：老聃、庄周、列御寇 庄子与惠子庄子与惠子/游于游于/濠濠(hoho)梁之上。庄子曰：梁之上。庄子曰：“鲦鲦(tiotio)鱼鱼/出游从容，是出游从容，是/鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子子/非鱼，安知非鱼，安知/鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子子/

5、非我，安非我，安知知/我我/不知不知/鱼之乐？鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我我/非子，固非子，固/不不知子矣；子知子矣；子/固固/非鱼也，子非鱼也，子/之不知之不知/鱼之乐鱼之乐/全矣！全矣！”庄子曰：庄子曰：“请请/循其本。子曰循其本。子曰汝汝/安知鱼乐云者，安知鱼乐云者，既既/已知吾知之已知吾知之/而问我。我而问我。我/知之知之/濠上也。濠上也。”1、读准字音、节奏 庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鲦鲦鱼出游鱼出游从容从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”庄子和惠施在濠水的庄子和惠施在濠水的桥桥上游玩。庄子说上游玩。庄子说:白鱼在河白鱼在河水中游得多么水中游得多

6、么悠闲自得悠闲自得，这这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。2、读懂文意桥 悠闲自得悠闲自得这 惠子曰惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼也，子之不知鱼之乐非鱼也，子之不知鱼之乐，全全矣矣!”惠子说:我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了!固然本来完全、完备 惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼知鱼之之乐乐?”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知我不知鱼之乐知鱼之乐?”惠子说:你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?庄子说:你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?怎么结构助词，的怎么 庄子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰其本。子曰汝汝

7、安知鱼乐安知鱼乐云者，云者，既已既已知吾知知吾知之之而问我。我知之濠上也。而问我。我知之濠上也。”庄子说:请从我们最初的话题说起（追溯）。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。追溯 你 已经 代词，代鱼的快乐文言知识：一、一、古今异义古今异义循其本：古、追溯 今、遵守、依照、沿袭二、一词多义二、一词多义固：固：固不知子矣：固然。子固非鱼也：本来。之：之：是是鱼之乐也：助词，的 子之不知鱼之乐：主谓之间，不译文言知识：三三、文言句式文言句式1、判断句 鯈（tio)鱼出游从容，是鱼之乐也。也，表判断2、倒装句 庄子与惠子游于濠(ho)梁之上 状语后置，

8、应为“于濠(ho)梁之上游”四、成语积累 濠梁观鱼：形容悠然自得，寄情物外。课文讲述了一个什么样的故事？课文讲述了一个什么样的故事？分析文章分析文章 庄子与惠子在濠水之滨对“庄子是否知道鱼之乐”这个问题进行辩论。惠子惠子庄子庄子请说出辩论的主题以及双方的观点请说出辩论的主题以及双方的观点主题：庄子是否知道鱼之乐。主题：庄子是否知道鱼之乐。庄子观点：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。庄子观点：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子观点：子非鱼，安知鱼之乐。惠子观点：子非鱼，安知鱼之乐。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠子游于濠梁之上。【庄子庄子】鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。【惠子】【惠子】

9、子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？【庄子】【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？【惠子】【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！矣！【庄子】【庄子】请循其本。子曰请循其本。子曰“汝安知鱼乐汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。我，我知之濠上也。悠然自得、愉悦悠然自得、愉悦疑问、刁难、咄咄逼人疑问、刁难、咄咄逼人反问、针锋相对、从容不迫反问、针锋相对、从容不迫胜券在握的得意胜券在握的得意缓和、镇定、从容缓和、镇定、从容分角色朗读分角色朗读分角色朗读分角色朗读 庄

10、子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！的快乐，是可以肯定的！”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说请从我们最初的话题说起。你说你哪里知道鱼是快乐的

11、你哪里知道鱼是快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”第一回合：庄子：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。庄子：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。问题一：一：体会庄子的体会庄子的话，你，你认为庄子庄子觉得得“鱼乐”表表现了他怎了他怎样的心境与品格？的心境与品格？庄子感慨庄怼怼和惠渣渣的辩论大赛庄怼怼和惠渣渣的辩论大赛庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快的鱼儿很快乐，表现他怎样的心境？乐，表现他怎样的心境？庄子认为鱼儿很快乐，表现了他愉悦的心庄子认为鱼儿很快乐，表现了他愉悦的心境，是他内心愉悦的外化，

12、体现出他的境，是他内心愉悦的外化，体现出他的“天地天地与我并生，而万物与我为一与我并生，而万物与我为一”的追求。的追求。问题二：问题二：体会惠子对庄子的诘问，思考一下他的逻辑前提体会惠子对庄子的诘问，思考一下他的逻辑前提（推论的依据）是什么？（推论的依据）是什么？鱼知鱼之乐非不只有个体本身才能够体会和表达自己的感受和想法。只有个体本身才能够体会和表达自己的感受和想法。第一回合：惠子：子非鱼，安知鱼之乐？惠子发难问题三：问题三：体会庄子的回答，思考一下他使用的逻辑前提与体会庄子的回答，思考一下他使用的逻辑前提与上一问惠子的逻辑前提有不同吗？上一问惠子的逻辑前提有不同吗？以彼之道，以彼之道，还施彼

13、身。还施彼身。第二回合：庄子：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子：子非鱼，安知鱼之乐？惠子：子非鱼，安知鱼之乐？庄子：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子：子非我，安知我不知子不知鱼之乐？惠子：子非我，安知我不知子不知鱼之乐？庄子：子非我，安知我不知子不知我不知鱼之乐？庄子：子非我，安知我不知子不知我不知鱼之乐？惠子：子非我，安知我不知子不知我不知子不知鱼之乐惠子：子非我，安知我不知子不知我不知子不知鱼之乐？问题：庄子的反问在逻辑上有漏洞吗？问题五：问题五：惠子为什么可以说惠子为什么可以说“子之不知鱼之乐全矣子之不知鱼之乐全矣”从逻辑上看，至此惠子是否可以胜利结束这次辩论

14、？从逻辑上看，至此惠子是否可以胜利结束这次辩论？鱼乐子不知鱼子不知我庄子惠子第二回合：惠子：我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣。否定巧解连环问题六：问题六：“安知鱼之乐安知鱼之乐”在庄子和惠子口中（第一回合和第三在庄子和惠子口中（第一回合和第三 回合中）回合中）的意思一样吗？的意思一样吗？惠子：“怎么知道”：表反问庄子：“在哪知道”：表疑问安知安知第三回合：庄子：子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。偷换概念1在这场辩论中，你认为谁是胜利者？在这场辩论中，你认为谁是胜利者？从从故故事事本本身身来来看看，庄庄子子占占了了上上风风。结结尾尾处处，在在惠惠子子巧巧妙妙

15、地地援援引引庄庄子子的的反反驳驳建建立立起起符符合合逻逻辑辑的的推推理理后后，庄庄子子似似乎乎应应该该无无言言以以对对而而就就此此认认输输了了，可可是是他他却却又又返返回回到到争争论论的的起起始始，借借偷偷换换概概念念而而避避重重就就轻轻地地将将惠惠子子的的发发难难化化解解了了。所所谓谓偷偷换换概概念念，是是指指他他把把惠惠子子说说的的“安安知知”，解解释释成成“哪哪里里知知道道”，而而惠惠子子的的意思却是意思却是“怎么知道怎么知道”。课文解读1在这场辩论中，你认为谁是胜利者？在这场辩论中，你认为谁是胜利者？从从逻逻辑辑上上看看，惠惠子子是是胜胜利利者者。庄庄子子是是靠靠曲曲解解惠惠子子的的意

16、意思思，才才在在争争论论中中得得以以维维持持自自己己最最初初的的判判断断，而而这这种种做做法法显显然然是是有悖于逻辑判断规则的，所以说惠子是胜利者。有悖于逻辑判断规则的，所以说惠子是胜利者。课文解读2这场这场“鱼之乐鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的性格、思想？的性格、思想？庄庄子子偏偏感感性性，注注重重人人的的主主观观感感受受和和审审美美欣欣赏赏。庄庄子子注注重重感感情情，从从美美的的角角度度、诗诗意意的的角角度度看看世世界。（界。（巧辩、尚美、超然巧辩、尚美、超然）课文解读惠惠子子偏偏理理性性，偏偏重重于于知知识识性性的的判判断断。对对于于事事物

17、物更更多多的的是是一一种种寻寻根根究究底底的的认认知知态态度度，探探寻寻接接近近事事物物的的本本源源。惠惠子子注注重重逻逻辑辑，从从科科学学角角度度看看世世界界。（力力辩辩、求求真真、拘拘泥泥）庄子与惠子游于濠梁之上通过庄子与惠子围绕 而展开驳论，表现了庄子的 ，也表现了其 的思想。主旨归纳主旨归纳“鱼之乐”机智、巧妙地辩论风格“万物与我为一”通通篇篇采采用用对对话话的的形形式式，两两人人一一句句接接着着一一句句，用用“以以子子之之矛矛，攻攻子子之之盾盾”的的方方法法，把把这这场场辩辩论论深深化化，显显示示了了精彩的论辩艺术。精彩的论辩艺术。1.1.精彩的论辩艺术精彩的论辩艺术艺术特色围围绕绕

18、庄庄子子是是否否知知道道“鱼鱼之之乐乐”的的辩辩论论，本本是是深深奥奥的的逻逻辑辑问问题题，但但文文章章用用轻轻松松、闲闲适适的的笔笔调调描描述述辩辩论论过过程程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。2.2.笔法轻松，充满机智和幽默笔法轻松，充满机智和幽默艺术特色总结升华，感悟诗意哲学 庄子一生崇尚自由追求天性庄子一生崇尚自由追求天性，这篇寓言，你懂得了庄，这篇寓言，你懂得了庄子想告诉我们什么？子想告诉我们什么？追求快乐自由，追求诗意的生活，以追求快乐自由，追求诗意的生活，以一种诗意的眼光来看待世界。天地有大美而不言，应以一一种诗意的眼光

19、来看待世界。天地有大美而不言，应以一种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界，种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界，还还原天地之原天地之美。美。庄子庄子散文的艺术特色散文的艺术特色第一第一 想象奇幻想象奇幻 第二第二 构思巧妙构思巧妙 第三第三 善用寓言故事和比喻善用寓言故事和比喻 第四第四 文笔时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫文笔时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格。主义风格。资料助读：庄惠之交资料助读：庄惠之交庄子虽然祖出名门，但是到了庄子这一辈却是贫困潦倒。庄子经常饿着肚子研究学问，可谓家徒四壁。惠子贵为一国之相，一人之下万人之上。资料助读：庄惠之交资料助读：庄惠之交 庄

20、子的个性喜欢安静，同时又对富贵名利看得很轻。惠子的个性喜欢热闹，并且对于追求富贵带有极大的热情。庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。拓展阅读拓展阅读庄子庄子 徐无鬼郢人运斤（节选）徐无鬼郢人运斤（节选）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石运斤成风(3)，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(4)。宋元君闻之(5)，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣(6)。自夫子之死也，吾无以为质矣

21、！吾无与言之矣！”注释(1)郢：楚国的国都。郢人，是位尼水匠人。垩（）：白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。祈（zhu ）：砍。(3)斤：斧。(4)失容：失色。(5)宋元君：宋国的国君。(6)质，质对，对象。译文译文 庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！”提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人

22、了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。对待名利权贵的态度。对待名利权贵的态度。惠子相梁惠子相梁 惠子相（惠子相（xingxing）梁，庄子往见之。或谓惠）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为鹓雏（鹓雏（yun chyun ch），子知之乎？夫鹓雏发于南海，），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴而飞于北海；非梧桐不止，非练实不

23、食，非醴（ll）泉不饮。于是鸱（）泉不饮。于是鸱（chch）得腐鼠，鹓雏过之，）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：仰而视之曰：吓（吓（hh）！）！今子欲以子之梁国而今子欲以子之梁国而吓我邪（吓我邪（yy）？）？”小结小结 这篇短文中，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。对待生死的态度对待生死的态度鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！又

24、鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独不然。是其始死也，我独何能何能无概然！无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎也而本无气。杂乎芒芴芒芴之间，变而有气，气变而有之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于夏四时行也。人且偃然寝于巨室巨室，而我噭噭然随而，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。哭之，自以为不通乎命，故止也。”鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁庄子的妻子死了，惠

25、子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！歌，不觉得太过分了吗！”庄子说：庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形

26、体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”小结小结 在庄子看来，生

27、老病死就像四时交替，都只在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人源于自然，再回归自然，不过是自然现象而已，人源于自然，再回归自然，不过是正常的生死轮转。是正常的生死轮转。庄庄子子有有许许多多内内容容已已演演化化为为寓寓言言和和成成语语，保保留留在在现现代代汉语中。下列寓言和成语都出自汉语中。下列寓言和成语都出自庄子庄子：鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者

28、诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展：知识扩展：运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱並茂中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱並茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨学富五车栉风沐雨