10.1《人间词话》十则 课件（31张PPT）— 人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元.pptx

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1、词话人间王国维一一 代代 国国 学学 大大 师师 王王 国国 维维王国维（18771927），字静安，号观堂。他“体素羸弱，性复忧郁”。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作人间词话。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献

2、突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。人间词话是王国维所著的一部文学批评著作。人间词话作于19081909年，最初发表于国粹学报。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

3、五代北宋之词所以独绝者在此。开宗明义提出开宗明义提出“境界境界”说，并高度概括境界的意义。说，并高度概括境界的意义。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想之故也。境，亦必邻于理想之故也。第二则从什么角度谈第二则从什么角度谈“造境造境”“写境写境”的？二的？二者有何区别与联系？者有何区别与联系？第二则从什么角度谈第二则从什么角度谈“造境造境”“写境写境”的？二者的？二者有何区别与联系？有何区别与联系？从创作方法角度：“造境”是“虚构

4、之境”，“写境”是写实之境，二者相互渗透，艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。有有我之境，有无我之境。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我，有我之境也。之境也。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白寒波澹澹起，白鸟悠悠下鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为

5、我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。此在豪杰之士能自树立耳。第三则阐述了几层意思？第三则阐述了几层意思？三层：三层：1.1.例举什么是例举什么是”有我之境有我之境“与与”无我之境无我之境2.2.二者的观物方式二者的观物方式3.3.二者的创造有难易之别二者的创造有难易之别无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。得之。故一优美，一宏壮也。第三、四则谈论什么问题？第三、四则谈论什么问题？从主客体关系角度谈从主客体关

6、系角度谈“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”。什么是什么是“有我之境有我之境”“”“无我之境无我之境”？情在景上，寓景于情。情在景上，寓景于情。情在景上，寓景于情。情在景上，寓景于情。情在景下，寓情于景。情在景下，寓情于景。情在景下，寓情于景。情在景下，寓情于景。“有我之境有我之境”“无我之境无我之境”以物观物以物观物一己之主观情感观物之境界一己之情融于万物之理观物之境界偏重情感的外显，主观性强偏重理性的描述，客观性较强以我观物以我观物 宏壮宏壮优美优美“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的根本区别是什么的根本区别是什么？“有我之境有我之境”偏重情感的外显，主观性强；偏重情感的

7、外显，主观性强；“无我无我之境之境”偏重理性的描述，客观性较强。偏重理性的描述，客观性较强。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹”，著一，著一“闹闹”字而境界全出。字而境界全出。“云云破月来花弄影破月来花弄影”，著一，著一“弄弄”字而境界全出矣。字而境界全出矣。为什么说一为什么说一“闹闹”境界全出？一境界全出？一“弄弄”字，境界全出字，境界全出？炼字类题型的回答技巧炼字类题型的回答技巧A A：解释字词在诗词中的意思；：

8、解释字词在诗词中的意思；B B：把该字词带入原句分析意境：一般格式为用了什么手法，：把该字词带入原句分析意境：一般格式为用了什么手法，描绘了一幅什么画面。描绘了一幅什么画面。C C：表达效果：景语即情语，表达了作者什么情感。：表达效果：景语即情语，表达了作者什么情感。为什么说一为什么说一“闹闹”境界全出？一境界全出？一“弄弄”字，境界全出字，境界全出？“闹闹”字：字：“闹闹”，热闹。用通感的手法，把视觉感受变，热闹。用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。人喜迎春色的欢愉之情。“弄弄

9、”字：字：“弄弄”，抚弄。拟人手法，细致描绘出微风中，抚弄。拟人手法，细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及对春光即将逝去的感伤。及对春光即将逝去的感伤。第五、六则第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈从作者感受、作品表现的角度谈“境境界界”。包含三层含义：。包含三层含义：1 1写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。2 2出境界需情景交融。出境界需情景交

10、融。3 3除了以上内容、形式两方面之外，还需炼字的技巧。除了以上内容、形式两方面之外，还需炼字的技巧。古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一种境界此第一种境界也。也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）（欧阳永叔）此第二境界也。此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。火阑珊处。”（辛幼安）此第三境界也。此等语皆非大词人（辛幼安）此第三境界也。此等语皆非大词

11、人不能道。然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。不能道。然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把的历程，把“境界说境界说”与人生体验结合起来与人生体验结合起来 。第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上

12、或学术上做出独有的贡献。想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。东施之效捧心也。以苏东坡、辛弃疾为例，指出苏词之所以好，在于超旷的以苏东坡、辛弃疾为例，指出苏词之所以好，在于超旷的襟怀；辛词之所以好，在于豪放激荡的气度。从中襟怀；辛词之所以好，在于豪放激荡的气度。从中肯定了创肯定了创作者内在的胸襟气度对诗词境界的决定作用。作者内在的胸襟气度对诗词境界的决定作用。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而

13、出无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也，其辞脱口而出无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也，诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误。作者怎样才能写出有境界的作品呢？作者怎样才能写出有境界的作品呢？开阔的胸襟和卓越的见识开阔的胸襟和卓越的见识“大家大家”之作之作沁人心脾沁人心脾情深而动人情深而动人写景豁人耳目写景豁人耳目景物特征分明，生动景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象形象，给人留下深刻印象其辞脱口而出其辞脱口而出言语的自然真切言语的自然真切诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故

14、能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。二事皆未梦见。王国维认为诗人对自然人生要做到：王国维认为诗人对自然人生要做到：(重视外物与轻重视外物与轻视外物的统一视外物的统一)入乎其内，即重视外物：才能获得丰入乎其内，即重视外物：才能获得丰入乎其内，即重视外物：才能获得丰入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作富的创造材料，细致体察感受外物，作富的创造材料，细致体察感受外物，作富的创造材料，细致体

15、察感受外物，作品才有生气。品才有生气。品才有生气。品才有生气。出乎其外，即轻视外物：跳出自然人出乎其外，即轻视外物：跳出自然人出乎其外，即轻视外物：跳出自然人出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才生之外，才能纵观生活的整体，作品才生之外，才能纵观生活的整体，作品才生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。能内容深刻，情致高远。能内容深刻，情致高远。能内容深刻，情致高远。入乎其内与出入乎其内与出乎其外的统一乎其外的统一 整体把握整体把握第一则：总纲，开宗明义提出第一则：总纲，开宗明义提出“境界境界”说，并高度概括境界的意义。说，并高度概括境界的意义。第二

16、至六则：从不同角度论述第二至六则：从不同角度论述“境界境界”问题。问题。第七至十则：谈论诗人的思想和艺术修养。第七至十则：谈论诗人的思想和艺术修养。重点知识回顾重点知识回顾境界的分类境界的分类“造境造境”与与“写境：写境：“造境造境”是是“虚构之境虚构之境”，“写境写境”是写实之境，二者相互渗是写实之境，二者相互渗透，艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪透，艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。漫主义与现实主义）的统一。判断下列诗句是属于判断下列诗句是属于“造境造境”还是还是“写境写境”。1.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）

17、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）2.大漠孤烟直，长河落日圆。（王维使至塞上）大漠孤烟直，长河落日圆。（王维使至塞上）3.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼念奴娇乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼念奴娇赤壁怀古）赤壁怀古）4.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白望庐山瀑布）飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白望庐山瀑布）重点知识回顾重点知识回顾境界的分类境界的分类“有我之境有我之境”：作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外：作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，景物披上明显的情感烙印，情显在物，并把这种感情投射

18、到外物之上，景物披上明显的情感烙印，情显在景上。景上。“无我之境无我之境”：作者的心境完全融入客观景物之中（内心宁静平和），：作者的心境完全融入客观景物之中（内心宁静平和），为外物所吸引达到忘我的境界，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人为外物所吸引达到忘我的境界，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底，情隐于景下，景物上没有明显的情感烙印眼底，情隐于景下，景物上没有明显的情感烙印。谈谈你对王国维所说的谈谈你对王国维所说的”古今成大事业、大学问古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界者，必经过三种之境界“的理解。的理解。拓展延伸拓展延伸1.1.在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。有的成果。2.2.创业治学的过程中，要坚忍不拔，坚定执著，具有不怕艰难险阻，创业治学的过程中，要坚忍不拔，坚定执著，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。3.3.经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰的无比喜悦和快慰。谢谢欣赏