专题01从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（上）-备战2022年新高考新教材历史一轮复习考点一遍过.pptx

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1、第一单元（上）湘军高级中学湘军高级中学陈海燕陈海燕从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固目录知识梳理从部落联盟到家国天下0102问题探究从氏族公有到家庭私有03问题探究从多元一体到百家争鸣01从 部 落 联 盟 到 家 国 天 下知识脉络知识脉络一、原始社会一、原始社会旧石器新石器时代旧石器新石器时代 约170万年前 约70-20万年前 约1万年前 约7000-5000年前 约5000年前 原始人群 母系氏族 父系氏族 元谋人【重点突破】氏族社会的分期母系氏族：距今约7000-5000年前父系氏族：距今约5000年前黄河中游仰韶文化彩绘陶器、粟黄河流域龙山文化蛋壳黑陶黄河下游大汶口

2、文化长江下游 良渚文化精美玉器长江下游河姆渡文化养蚕缫丝、水稻辽河上游红山文化精美玉器氏族成员共同劳动、氏族成员共同劳动、劳动成果共享劳动成果共享形成部落和部落联盟，形成部落和部落联盟，出现私有制和阶级分化出现私有制和阶级分化北京人旧石器时代（打制石器）新石器时代（磨制石器）禅让制知识脉络知识脉络二、奴隶社会二、奴隶社会夏、商、西周时代夏、商、西周时代 约前2070年 约前1600年 约前1046年 原始人群 母系氏族 父系氏族 夏朝 商朝 周朝 【重点突破】氏族社会的分期原始社会奴隶社会奴隶社会王位世袭制二里头遗址内外服制度殷墟、甲骨文青铜器分封制、宗法制（嫡长子继承制）、礼乐制度、工商食官

3、生产工具的改进生产力的发展剩余产品私有制阶级国家国家建立时间建立者都城主要制度夏前2070年大禹阳城王位世袭制：公天下-家天下商前1600年成汤亳（bo）殷（yin）内外服制度西周前1046年武王镐（hao）京（陕西）分封制、宗法制、礼乐制、井田制新知讲解新知讲解1.约公元前2070年，禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝，部落联盟时代结束，王位世袭制取代禅让制，公天下变为家天下。（一）奴隶社会（一）奴隶社会夏朝夏朝（1）雏形出现：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，阶级阶层分化较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。（3）国家形成的标志为：一是阶国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌

4、驾于社会之上的级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。公共权力的设立。（2 2）国家是文明社会的概括，进入文明社会的最根本标志就是国家的出现。城邑、祭坛等公共空间需要公共权力，蟠龙纹是王权代行公共权力的象征。1.王位世袭制：王位世袭制：舜舜禹禹启启禅让制禅让制世袭制世袭制茫茫禹迹，划为九州，经启九道，茫茫禹迹，划为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处。民有寝庙，兽有茂草，各有攸处。左传左传 标志着最高统治权利继承秩序确立和初步完善。原因：生产力、私有制和阶级对立的产物。材料引导材料引导（一）奴隶社会（一）奴隶社会夏朝夏朝材料引导材料引导（二）奴隶社会（二）奴隶社会商朝商朝 自成汤

5、咸至于帝.越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦无暇。尚书酒诰材料描述的是什么制度?商朝为什么推行这种制度？有何特点？【参考答案】材料描述的是商朝的内外服制度。内服指由商王直接管辖的王畿（ji）之地，外服指商王通过方国首领间接管辖的畿外之地。商朝推行内外服制度的原因：一是部落联盟传统的延续，二是出于巩一是部落联盟传统的延续，二是出于巩固统治的需要。固统治的需要。特点有：商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。各附属国保持原有的社会结构，有很大的松散性和独立性。材料引导材料引导（二）奴隶社会（二）奴隶社会

6、商朝商朝 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。礼记表记 根据史料和所学知识，分析甲骨文的史料价值。甲骨文：是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字,目前可知我国有文字可考的历史从商朝开始。卜辞真实地记录了商王的重要活动,反映了商朝多方面的情况,为研究当时的历史和文化提供了可靠的一手材料。可与后世文献资料相互印证,丰富了后人对商朝历史的认知。【二重证据法】王国维是最早提出二重证据法的学者,即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘),相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法。材料引导材料引导（三）奴隶社会（三）奴隶社会西周西周 封邦建国，授民授疆土。左

7、传僖公二十六年1.概念：分封，就是“封邦建国”的意思，也称“封建”制。周王在保证周王室强大的条件下，把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯。封建亲戚，以藩屏周。左传僖公二十四年2.目的：拱卫王室，巩固西周统治。周公兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。左传昭公二十八年3.对象：西周王族（主体）、功臣、先代贵族。实质：血缘政治。4.诸侯的义务与权利。义务：诸侯必须服从周天子的命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务；权利：诸侯在封地内享有世袭统治权，有权再分封卿大夫、设置官员、建立武装等。材料引导材料引导（三）奴隶社会（三）奴隶社会西周西周 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦

8、群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。柳宗元封建论 平王之时，周室衰微，诸侯强并弱政由方伯。史记周本纪5.影响。积极：加强周天子对地方的统治，有利于开发边远地区，扩大了周文化的影响。消极：诸侯独立性较大，春秋战国诸侯争霸，使周天子的权威逐渐削弱。天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。左传桓公二年6.特点：层层分封、等级森严、宗族色彩。材料引导材料引导（三）奴隶社会（三）奴隶社会西周西周 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。礼记1.宗法制：以血缘为纽带维系政治等级的制度，核心是嫡长子继承制，形成家国一体也叫家国同构的政治结

9、构，即家庭、家族与国家在组织结构方面具有共同性。影响：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结；随着时间的推移，血缘关系趋于疏远。2.宗法制和分封制互为表里，相辅相承。宗法制是分封制的核心和血缘纽带；分封制是宗法制在政治上的表现；礼乐制是维护分封制和宗法制的工具。君子之事亲事，故忠可移于君。孝经3.我国早期国家的特点：政治：家国同构、神权色彩、血缘政治、尚未集权。经济：木石生产、青铜鼎盛、土地国有、集体劳作。文化：象形文字、礼乐文化、祖先崇拜、敬天保民。重点讲解重点讲解（四）中央集权的初步形成（四）中央集权的初步形成1.春秋战国时期，诸侯争霸，各国推行变法，以秦商鞅

10、变法为代表，打破了旧的权利秩序，分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形。【商鞅变法商鞅变法】时间：公元前356年。主要内容：重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；废除井田制，授田于百姓；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。特点：持续时间最长，涉及面最广，改革最为彻底。影响：变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。刘向战国策书录随堂演练随堂演练从部落联盟到家国天下从部落联盟到家国天下由于出土了大量文物，河南偃师二里头的文化遗址被考古学界认为是寻找“夏墟”的

11、重大发现。但是史学界对夏朝的“信史”地位存在着质疑，这主要是因为遗址中没有发现该朝史实的()A.兽骨B.文字C.铁器D.龟甲B B随堂演练随堂演练从部落联盟到家国天下从部落联盟到家国天下在分封制下，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。据此分析，分封制的深远影响是（）A.奠定了统一国家基础B.形成了国家整体观念C.有效维护了国家管理D.确立了地方行政区划B B随堂演练随堂演练从部落联盟到家国天下从部落联盟到家国天下据史记记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为(楚)武王”。这表明当时周朝（）A.礼

12、乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战D D02从 氏 族 公 有 到 家 庭 私 有复习旧知复习旧知一、原始社会的氏族公有制一、原始社会的氏族公有制1.原始人群过着群居生活，从事渔猎和采集，已经学会用火。旧石器晚期进入母，生产力十分低下，实行刀耕火种，氏族成员共同劳动，成果共享。于于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。白虎通义农业格局南稻北粟，中国是世界上最早种植水稻和粟的国家。2.新石器晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化，私有制产生，阶级分化。复习旧知复习旧知二、从井田制到土地私有制二、从井田制到土地私有制3.夏商周时期实行奴隶主土地国有制度

13、，土地不能随意买卖，井田制是土地的经营方式，集体耕作。井田者，九百亩，公田居一。诗经小雅北山农业：主要生产部门，生产工具主要有木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。手工业：青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多；实行工商食官制度。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。孟子滕文公上4.春秋战国：农业：铁犁牛耕，提高了社会生产力。商鞅变法废除井田制，强制大家庭拆散为个体小家庭，封建土地私有制逐步确立，小农经济产生。修建了大量水利灌溉工程。工商业：手工业分工细密，货币流通广泛，私商兴起，商贾云集城市。随堂演练随堂演练从氏族公有到家庭私有从氏族公有到家庭私有春秋之前，诸侯国之间的边界较为模糊，存在大量的

14、荒地，作为各诸侯国的缓冲区；春秋战国时期，诸侯国之间的界限逐步清晰。这一变化的原因有（）A分封制度的强化B井田制度的推广C生产技术的进步D土地兼并的加剧D D随堂演练随堂演练从氏族公有到家庭私有从氏族公有到家庭私有吕氏春秋上农在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（）A.促进了个体小农经济的形成B.抑制了手工业和商业的发展C.导致畜力与铁制农具的使用D.阻碍了大土地所有制的成长A A03从 多 元 一 体 到 百 家 争 鸣问题探究问题探究原始人类遗址分布的特点是什么?1、多元一体、多元一体（1）“满天星斗”走向

15、“中原核心”（2）华夏杂处走向多元一体2、源远流长、源远流长【历史视角】正确看待古史传说 古史传说主观性强，不可直接作为实证史料；但它多源于历史事实，故可通过甄别，取其有价值的成分。一、多元一体的中华文明一、多元一体的中华文明拓展延伸拓展延伸“何尊”是西周早期周成王时期的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。二、宅兹中国与敬天保民二、宅兹中国与敬天保民史料探究史料探究二、宅兹中国与敬天保民二、宅兹中国与敬天保民 人无与水监，当于民监人无与水监，当于民监。（注：古代的镜子称为监 ）尚书酒诰 惟王子子孙孙永保民

16、。尚书梓材 上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？【参考答案】反映了西周敬天保民的“民本”的思想观念。历史意义：表明对于民众的力量以及民众在社会政治生活上的作用予以高度重视，有利于约束专制权力，有利于稳定社会秩序，奠定了西周早期的政治思想，开启了后代重民思想的先河。三、三、民族融合与华夏认同民族融合与华夏认同以图证史以图证史华夏民族，是古代居住于中原地区（河南一带）的原住居民的自称，以区别四夷。1.战国时期，以华夏族为主体的多元一体的格局正式形成。周天子“天下共主”的地位丧失，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时期被周边民族所认同，各族同源共

17、祖的观念得到发展。新知讲解新知讲解四、四、百家争鸣局面的出现百家争鸣局面的出现唯物史观：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。1.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。学派代表人物主要思想代表作儒家孔子、孟子、荀子仁；仁政、民贵君轻;“制天命而用之”论语孟子荀子道家老子、庄子无为而治、朴素的辩证法;顺其自然老子庄子墨家墨子“兼爱”、“非攻”墨子法家商鞅、韩非提倡法治、中央集权商君书、韩非子背景：政治上，分封制和宗法制崩溃，诸侯争霸的需要；经济上，铁犁牛耕，井田制瓦

18、解；文化上，学在官府到学在民间，私学兴起；社会上，士阶层的崛起。随堂演练随堂演练从多元一体到百家争鸣从多元一体到百家争鸣距今约5000年左右的中国新石器时代晚期，典型的文化代表有黄河中下游的龙山文化、北方辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化。这些遗址都出土了精美的玉器和较大规模的祭坛和神庙。这可以用来说明（）A.世界各区域文明中我国最早 B.中华文明具有多源性特点C.以玉礼器为代表的礼乐制度 D.家国一体的早期政治形态B B随堂演练随堂演练从多元一体到百家争鸣从多元一体到百家争鸣墨子提出“治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知

19、，墨家学派能够兴起的主要原因在于（）A恢复前代礼乐制度 B代表下层平民利益C强调社会等级和谐 D适应兼并战争需要B B谢谢聆听课外拓展课外拓展教材中出现的几种纪年法教材中出现的几种纪年法1.帝王纪年法：包括国君纪年法和年号纪年法。3.公元纪年法：是国际通行的纪年体系。圣经记载耶稣诞生的那年是公元元年，公元前后之间没有零年。例如，计算公元前1年距公元1年多少年？公式为：1111年。2.干支纪年法。汉章帝元和二年（公元85年）全国推广。年号纪年法：西汉武帝时正式建立年号，年号作为一项制度被历代皇帝继承下来。年号制度形成后，年号纪年取代了国君纪年。国君纪年法：是我国最早的纪年法，早在春秋时期就普遍使用，是按照国君在位的年数依次纪年。4.世纪换算成公元，要-1，公元换算成世纪，要+1。