第三单元名著导读《经典常谈》课件--部编版语文八年级下册.pptx

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1、名著导读名著导读 经典常谈经典常谈 选择性阅读选择性阅读第第1 1课时课时第第2 2课时课时新课导入新课导入什么是经典作品？什么是经典作品？l经典作品是那些你经常听人家说经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读我正在重读”而不是而不是“我正在读我正在读”的书；的书；l经典作品是那些你每次重读都好像初读那样能带来经典作品是那些你每次重读都好像初读那样能带来新发现的书；新发现的书；l经典作品是那些即使我们初读也好像是在重温我们经典作品是那些即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。以前读过的东西的书。经典常谈经典常谈第第1 1课时课时作者介绍作者介绍 朱自清朱自清（189819481898

2、1948），散文家、诗人、古典文学学者。），散文家、诗人、古典文学学者。原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。19231923年发表长诗年发表长诗毁灭毁灭，后又从事散文写作，并致力学术，后又从事散文写作，并致力学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。19481948年年8 8月在月在抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言上签字，不上签字，不久因病去世。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明与美久因病去世。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明与美的憧憬；散

3、文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔的憧憬；散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。作为古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史秀丽著称。作为古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。著有诗文集领域，见识独到，成就卓著。著有诗文集踪迹踪迹，散文集，散文集背影背影欧游杂记欧游杂记你我你我伦敦杂记伦敦杂记，文艺论著，文艺论著诗言志辨诗言志辨论雅俗共赏论雅俗共赏等。等。创作背景创作背景 我国旧式教育，完全就是读经的训练，经典训练成为教育的唯一项目。我国旧式教育，完全就是读经的训练，经典训练成为教育的唯一项目。特别是从幼童时期就开始这样的训练，学生食而不化，既影

4、响了他们特别是从幼童时期就开始这样的训练，学生食而不化，既影响了他们对新知识的学习和接受，也影响了真正意义上的文化继承。新式教育对新知识的学习和接受，也影响了真正意义上的文化继承。新式教育的兴起，扭转了把读经训练作为唯一训练项目的局面，同时也规定了的兴起，扭转了把读经训练作为唯一训练项目的局面，同时也规定了初、高中学生初、高中学生“从本国语言文字上了解固有文化从本国语言文字上了解固有文化”、培养、培养“读解古书读解古书，欣赏中国文学名著之能力，欣赏中国文学名著之能力”方面的要求。方面的要求。但当时，我国的经典，大部分还是没有经过现代意义上的整理，读起但当时，我国的经典，大部分还是没有经过现代意

5、义上的整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果只能敬而远之。同时因为离白来特别难，一般人往往望而生畏，结果只能敬而远之。同时因为离白话文运动兴起的时间不长，给这类经典分段、标点、注释，用白话文话文运动兴起的时间不长，给这类经典分段、标点、注释，用白话文翻译等工作都还没人来得及深入、具体地做，只有商务印书馆印行的翻译等工作都还没人来得及深入、具体地做，只有商务印书馆印行的一些一些“学生国学丛书学生国学丛书”，然而这套书离理想的标准尚有一定距离。，然而这套书离理想的标准尚有一定距离。在写作在写作经典常谈经典常谈的的19381938至至19421942年间，朱自清不仅同时在国年间，朱自清不仅同时

6、在国立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自1931934 4年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。19371937年年1010月，月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中可自己写一些有关中国文化的课文国文化的课文”，这成了他在日后写作，这成了他在日后写作经典常谈经典常谈的直接缘的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也

7、是完成一部起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物一般的读物”而非而非“考据的著作考据的著作”。可见在他的自我期待中，。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船，凭着它当作一条船，凭着它“航到经典的海里去航到经典的海里去”。整体感知整体感知 经典常谈经典常谈信息量大、内容驳杂，我们该怎么读信息量大、内容驳杂，我们该怎么读？课本上的？课本上的“读书方法指导读书方法指导

8、”告诉我们，可以用选择告诉我们，可以用选择性的方式去阅读，提高阅读的效率。怎样进行选择性性的方式去阅读，提高阅读的效率。怎样进行选择性阅读呢？首先，我们要对这本书有一个整体的把握。阅读呢？首先，我们要对这本书有一个整体的把握。那么怎样对一本书有整体的把握呢？那么怎样对一本书有整体的把握呢？关注书名，关注目录，通过这些来了解全书。关注书名，关注目录，通过这些来了解全书。本书所说的本书所说的“经典经典”范围较广，不限于传统的范围较广，不限于传统的“十三十三经经”“”“四书五经四书五经”等经部书，而是包含经、史、子、集四等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称部在内所有可称“经典经典”的著作

9、。作者把书名定为的著作。作者把书名定为“常谈常谈”，表示，表示“老生常谈老生常谈”的意思。但书中随处可见那一时代的意思。但书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。作者学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。作者的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。和，足以给后学者有益的启示。这本书名为这本书名为经典常谈经典常谈，其中的，其中的“经典经典”包含哪些内容呢包含哪些内容呢？关注书名关注书名关注目录关注目录 请大家翻看目录，浏览一下本书的篇目数量和大概内容，请大家翻看目录，浏览一下

10、本书的篇目数量和大概内容，绘制思维导图。绘制思维导图。经典常谈经典常谈目录目录说文解字说文解字第一第一 文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄露文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。了天机，却将人教坏了。周易周易第二第二 八卦是圣物，辟邪还只是它的小神通，它的大神通八卦是圣物，辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。在能够因往知来，预言吉凶。尚书尚书第三第三 尚书尚书是中国最古的记言的历史。是中国最古的记言的历史。“尚尚”，“上上”也；也；尚书尚书据说就是据说就是“上古帝王的书上古帝王的书”。诗经诗经第四第四 诗的源头是歌谣。一个人

11、高兴的时候或悲哀的时候，常诗的源头是歌谣。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。三三礼礼第五第五 儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。这种思想可以叫作礼治主义。春秋春秋三传第六三传第六 “春秋春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。四书第七四书第七 规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的规定这

12、四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。战国策战国策第八第八 “那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！理！”这正是战国策士的心思。这正是战国策士的心思。史记史记汉书汉书第九第九 史史汉汉二书所采者博，所择者精，组织的弘大，二书所采者博，所择者精，组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。诸子第十诸子第十 一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种

13、一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。辞赋第十一辞赋第十一 赋似乎是我国特有的体制，虽然有韵，而就它全部的发赋似乎是我国特有的体制，虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。展看，却与文近些，不算是诗。诗第十二诗第十二 诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。廷及贵人的玩意儿。天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。文第十三文第十三 中国一切都在现代化的过程中，语言的现

14、代化也是自然的中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪的。趋势，并不足怪的。全书共全书共1313篇，介绍了篇，介绍了说文解字说文解字周易周易等经典等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋、史书和历代诗文的情著作，并概述了诸子百家、辞赋、史书和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。作者以经况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。作者以经典本身为主，以书为主，不囿于陈腐的旧学框架，尽量典本身为主，以书为主，不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说，以亲切自然、切实浅明的语言介绍了我采择近人新说，以亲切自然、切实浅明的语言介绍了我国文化遗产中的经典作品。国文化遗产中的经

15、典作品。小小 结结作品分类作品分类从内容上对其进行分类。从内容上对其进行分类。第一部分第一部分经书经书：周易、尚书、诗经、三礼、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传，大学中庸论语孟子春秋三传，大学中庸论语孟子，即通常所说的，即通常所说的“四书五经四书五经”。第二部分第二部分 史书史书：战国策史记汉书。战国策史记汉书。第三部分第三部分诸子诸子：荀子墨子老子庄子韩非荀子墨子老子庄子韩非子吕氏春秋淮南子。子吕氏春秋淮南子。六个部分六个部分第四部分第四部分辞赋：辞赋：楚辞楚辞（主要有（主要有离骚离骚九章九章九歌九歌天天问问远游远游招魂招魂和汉赋）。和汉赋）。第五部分第五部分诗：主要有诗：主要有乐府诗集乐府

16、诗集，古诗十九首古诗十九首，三曹诗，阮，三曹诗，阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、沈佺期、宋之问、陈子昂、籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、沈佺期、宋之问、陈子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭李白、杜甫、元稹、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游诸家诗作。坚、杨万里、范成大、陆游诸家诗作。第六部分第六部分文：先秦和汉代的文：先秦和汉代的庄子庄子韩非子韩非子吕氏春秋吕氏春秋左左传传史记史记和和汉书汉书，南朝梁昭明太子编的，南朝梁昭明太子编的文选文选，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋的佛典、语录、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋的佛典、语录、传奇和话本，明清

17、的章回小说。传奇和话本，明清的章回小说。选择性阅读选择性阅读自学课本上的自学课本上的“读书方法指导读书方法指导”，开始进行选择性阅读。，开始进行选择性阅读。古代文学：古代文学：诗文诗文历史：历史：史记史记汉书汉书文字：文字：说说文解字文解字开展读书开展读书交流会交流会开展汉字开展汉字主题活动主题活动选择感兴趣的部分选择感兴趣的部分带着具体目的去阅读带着具体目的去阅读经典常谈经典常谈 选择性阅读选择性阅读选择的角度选择的角度选择示范选择示范 读读经典常谈经典常谈，如同读一些文学导读或鉴赏类的，如同读一些文学导读或鉴赏类的书，我们可能第一遍读的时候会觉得它比较深奥，不太书，我们可能第一遍读的时候会

18、觉得它比较深奥，不太好懂。那么，我们可以先根据自己的兴趣进行选择性阅好懂。那么，我们可以先根据自己的兴趣进行选择性阅读，集中精力去读我们想读的内容。不动笔墨不读书，读，集中精力去读我们想读的内容。不动笔墨不读书，在读在读朝花夕拾朝花夕拾骆驼祥子骆驼祥子西游记西游记红星照耀红星照耀中国中国昆虫记昆虫记等名著的过程中，我们知道了怎样进等名著的过程中，我们知道了怎样进行圈点行圈点批注批注。请同学们在阅读时勤动手，圈点批注吧！。请同学们在阅读时勤动手，圈点批注吧！批注可从不同角度入手，如：批注可从不同角度入手，如：概括：概括内容、中心思想，划分文章结构；概括：概括内容、中心思想，划分文章结构；赏析：从

19、用词、人物描写、表达方式、修辞赏析：从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析；手法、表现手法等方面进行赏析；评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。质疑等。阅读内容一：阅读内容一：中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作

20、。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼天雨粟，鬼夜哭夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，。人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉

21、造字的传说，战国末期才有，那时字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如人并不都相信，如易易系辞系辞里就只说文字是里就只说文字是“后世圣人后世圣人”造出造出来的。这来的。这“后世圣人后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着；说是一人独创，是不可能的。的在演变着；说是一人独创，是不可能的。系辞系辞的话自然合理的话自然合理得多。得多。“仓颉造字说仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极的时代，字体因世、

22、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道知道“一个一个”圣人造的字当然是该一致的。圣人造的字当然是该一致的。荀子荀子解蔽篇解蔽篇说：说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“”“一一”是是“专一专一”的意思，的意思，

23、这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时得那时“仓颉造字说仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，呢？照近人的解释，“仓颉仓颉”的字音近于的字音近于“商契商契”，造字的也许指，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。的是商契。商契是商民族的祖宗。“契契”有有“刀刻刀刻”的义；古代用的义；古代用刀笔刻字，文字有刀笔刻字，文字有“书契书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，

24、但这个传说却暗为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于是黄帝的史官，始见于说文序说文序。“仓颉造字说仓颉造字说”大概凝定于汉大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；初，那时还没有定出他是那一代的人；说文序说文序所称，显然是后所称，显然是后来加添的枝叶了。来加添的枝叶了。经典常谈经典常谈选择性阅读卡片一选择性阅读卡片一阅读篇目阅读篇目说文解字第一说文解字第一选择关注的类别选择关注的类别诗文（诗文（）历史（）历史（）汉字（）汉字（）经书（）

25、经书（）选择批注的方式选择批注的方式赏析式批注（赏析式批注（）评价式批注（）评价式批注（）质疑式批注（）质疑式批注（）概括式批注（概括式批注（）我的批注我的批注 选选段段讲讲的的是是关关于于仓仓颉颉造造字字的的故故事事。开开篇篇，作作者者综综合合了了散散见见于于一一些些古古书书（荀荀子子吕吕氏氏春春秋秋及及世世本本等等）的的零零星星传传说说，主主要要根根据据淮淮南南子子本本经经训训的的记记载载和和高高诱诱的的注注，有有选选择择地地把把古古史史记记载载化化解解为为了了流流畅畅的的白白话话文文字字。其其后后，又又以以这这个个故故事事出出现现的的时时间间、易易系系辞辞的的说说法法，对对其其真真实实性

26、性、合合理理性性提提出出质质疑疑。紧紧接接着着，解解释释了了“仓仓颉颉造造字字说说”之之所所以以出出现现的的原原因因，介介绍绍了了“仓仓颉颉”这这个个人人可可能能的的来来历历。由由此此，我我们们可可以以了了解解对对于于汉汉字字起起源源于于仓仓颉颉造造字一说，作者是持怀疑态度的。字一说，作者是持怀疑态度的。阅读内容二：阅读内容二：说起中国的史书，说起中国的史书，史记史记汉书汉书，真是无人不知，无，真是无人不知，无人不晓。这有两个原因。一则这两部书是最早的有系统的历史，人不晓。这有两个原因。一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有再早虽然还有尚书尚书鲁春秋鲁春秋国语国语春秋左氏传春秋左氏传战

27、国策战国策等，但等，但尚书尚书国语国语战国策战国策，都是记言的，都是记言的史，不是记事的史。史，不是记事的史。春秋春秋和和左传左传是记事的史了，可是是记事的史了，可是春秋春秋太简短，太简短，左氏传左氏传虽够铺排的，而跟着虽够铺排的，而跟着春秋春秋编编年的系统，所记的事还不免散碎。年的系统，所记的事还不免散碎。史记史记创了创了“纪传体纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。年。汉书汉书采用了采用了史记史记的体制，却以汉事为断，从高祖的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用到王莽，只二百三十年

28、。后来的史书全用汉书汉书的体制，断的体制，断代成书；二十四史里，代成书；二十四史里，史记史记汉书汉书以外的二十二史都如以外的二十二史都如此。这称为此。这称为“正史正史”。史记史记汉书汉书，可以说都是，可以说都是“正史正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相的源头。二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。大概东汉、魏、晋到唐，喜欢同处，虽然也有许多相异处。大概东汉、魏、晋到唐，喜欢汉书汉书的多，唐以后喜欢的多，唐以后喜欢史记史记的多，而明、清两代尤然。的多，而明、清两代尤然。这是两书文体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，这是两书文体各有所胜的缘故。

29、但历来班、马并称，史史汉汉连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。阅读篇目阅读篇目史记史记汉书汉书第九第九选择关注的类别选择关注的类别诗文（诗文（）历史（）历史（）汉字（）汉字（）经书（）经书（）选择批注的方式选择批注的方式赏析式批注（赏析式批注（）评价式批注（）评价式批注（）质疑式批注（）质疑式批注（）概括式批注（概括式批注（）我的批注我的批注 朱朱自自清清先先生生仅仅用用了了340340余余字字，就就简简明明清清晰晰地地指指出出史史记记汉汉书书“是是最最早早的的有有系系统统的的历历史史”这这一一论论点点，足足见见其其高高明明之之处处。可可见见，深深入

30、入浅浅出出的的写写作作理理想想只只有有和和驾驾轻轻就就熟熟的的学学识识底底蕴蕴相相结结合合，才才有有可可能能创创作出超凡脱俗的作出超凡脱俗的“学术美文学术美文”。经典常谈经典常谈选择性阅读卡片二选择性阅读卡片二自主阅读自主阅读 同学们，老师刚刚给大家分享了同学们，老师刚刚给大家分享了经典常谈经典常谈的部分内容，的部分内容，也用选择性阅读的卡片告诉同学们在阅读中怎样去深入精读。也用选择性阅读的卡片告诉同学们在阅读中怎样去深入精读。不知道大家对选择性阅读这种阅读方法是否有了一定的了解呢不知道大家对选择性阅读这种阅读方法是否有了一定的了解呢？1.1.选择主题阅读内容选择主题阅读内容 我们在初中的教材

31、中经常会接触到孔子、李白、杜甫，我们在初中的教材中经常会接触到孔子、李白、杜甫，大家可以先从教材中杜甫的诗入手，结合大家可以先从教材中杜甫的诗入手，结合经典常谈经典常谈中中讲述杜甫诗歌的部分，看看朱自清所谈的内容对你理解杜讲述杜甫诗歌的部分，看看朱自清所谈的内容对你理解杜甫诗歌是否有所帮助和启发。甫诗歌是否有所帮助和启发。2.2.完成阅读卡片完成阅读卡片开展专题探究开展专题探究 时间的脚步总是匆匆，斯人已去，经典永时间的脚步总是匆匆，斯人已去，经典永存。这节课，让我们再次走进存。这节课，让我们再次走进经典常谈经典常谈，通过开展专题探究活动，来感受经典带给我们通过开展专题探究活动，来感受经典带给

32、我们的启发和思考。的启发和思考。第第2 2课时课时1.1.专题探究活动一：和朱自清一起专题探究活动一：和朱自清一起“谈谈”经典经典 这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如的一种，比如论语论语或李白、杜甫的诗，先精读或李白、杜甫的诗，先精读经典常谈经典常谈中的内容，再选读相关经典中你比较熟中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所悉的部分，看看朱自清所“谈谈”的对你更好地理解经的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。和朱自清一起和朱自清一起“谈谈”战国策战

33、国策 战国策战国策第八第八篇在全书中篇幅最小，仅以两千四百字介绍约十二篇在全书中篇幅最小，仅以两千四百字介绍约十二万字（十二万这个字数在古籍里不算少了）的万字（十二万这个字数在古籍里不算少了）的战国策战国策、二百余年的战国、二百余年的战国时代，其简明扼要程度可想而知。时代，其简明扼要程度可想而知。作者一开头就以作者一开头就以“春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。这些大臣春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。这些大臣都是世袭的，他们一代一代聚财养众，明争暗夺了君主的权力，建立起自己都是世袭的，他们一代一代聚财养众，明争暗夺了君主的权力，建立起自己的特殊地位。等到机会成熟，便跳起来打倒君主自己干

34、的特殊地位。等到机会成熟，便跳起来打倒君主自己干”写出当时的大背景。写出当时的大背景。接着讲到接着讲到“三家分晋三家分晋”“”“田氏代齐田氏代齐”，这是，这是“封建制度崩坏的开始封建制度崩坏的开始”。然后。然后就是秦、楚的崛起，就是秦、楚的崛起，“七雄七雄”的确立。封建制度崩坏，诸国的确立。封建制度崩坏，诸国“各自争存，各各自争存，各自争强自争强”，“国际政局比春秋时代紧张多了国际政局比春秋时代紧张多了”，各国连年征战不休，死人无，各国连年征战不休，死人无数。七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛，到后来成了与六国对数。七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛，到后来成了与六国对峙的局势

35、。于是，一个特殊的群体峙的局势。于是，一个特殊的群体说客（游说之士、策士）应运而生。说客（游说之士、策士）应运而生。他们凭借自己的三寸不烂之舌，出入宫廷、外交场合，替君王出谋划策，在他们凭借自己的三寸不烂之舌，出入宫廷、外交场合，替君王出谋划策，在列国间纵横捭阖，左右一国命运，一时风光无两。列国间纵横捭阖，左右一国命运，一时风光无两。这些人这些人“自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好其所好”，心思缜密、巧舌如簧，心思缜密、巧舌如簧，“因人、因地进言因人、因地进言”，拥有，拥有“广博的知识广博的知识和微妙的机智和微

36、妙的机智”。战国策战国策就是记载这些人游说诸侯或进行谋议论辩时的就是记载这些人游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略的一本书。政治主张和斗争策略的一本书。“鹬蚌相争，渔人得利鹬蚌相争，渔人得利”这个故事大家都不陌生，它出自这个故事大家都不陌生，它出自战国策战国策燕策燕策二二。讲的是赵国将要攻打燕国，说客苏代代表燕国前往赵国交涉的故事。讲的是赵国将要攻打燕国，说客苏代代表燕国前往赵国交涉的故事。面对赵惠文王，苏代并没有讲燕国如何打不得，只虚构了一个河蚌和鹬鸟互面对赵惠文王，苏代并没有讲燕国如何打不得，只虚构了一个河蚌和鹬鸟互不相让、相持不下，结果让窥伺一旁的渔翁不费吹灰之力地捉走，两败俱伤

37、不相让、相持不下，结果让窥伺一旁的渔翁不费吹灰之力地捉走，两败俱伤的故事。赵王当然不笨，在权衡利弊之后，马上答应苏代停止伐燕。的故事。赵王当然不笨，在权衡利弊之后，马上答应苏代停止伐燕。我们之前读到的这个故事，可能只是寓言故事本身，而没有燕赵相争、我们之前读到的这个故事，可能只是寓言故事本身，而没有燕赵相争、苏代斡旋的实际背景。在读过苏代斡旋的实际背景。在读过战国策战国策第八第八，对当时的历史大势、国，对当时的历史大势、国际关系、说客谋臣的特点等有了比较深入的了解之后，再面对这类故事，我际关系、说客谋臣的特点等有了比较深入的了解之后，再面对这类故事，我们心里可能会对那个波澜起伏、变幻莫测的年代

38、，那群谈笑风生、举重若轻们心里可能会对那个波澜起伏、变幻莫测的年代，那群谈笑风生、举重若轻的人心生向往，也许还会想跻身其间露一小手呢。的人心生向往，也许还会想跻身其间露一小手呢。细细读完细细读完战国策战国策第八第八，再看看译注版，再看看译注版战国策战国策，对我来说十，对我来说十分受用。我发现，在朱自清先生的引领下，曾经以为的大部头天书，开始有分受用。我发现，在朱自清先生的引领下，曾经以为的大部头天书，开始有了一条清晰的线索；书中的历史事件，开始不再让人头痛；活跃在那个时代了一条清晰的线索；书中的历史事件，开始不再让人头痛；活跃在那个时代的风云人物，仿佛在对我挥手问好；书中的义理人情，逐渐让人感

39、到亲近的风云人物，仿佛在对我挥手问好；书中的义理人情，逐渐让人感到亲近2.2.专题探究活动二：我向大家介绍经典专题探究活动二：我向大家介绍经典 朱自清谦称朱自清谦称经典常谈经典常谈中中“各篇的讨论，尽量各篇的讨论，尽量采择近人新说采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择与功底。选择经典常谈经典常谈中的一篇深入研读，边读中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，

40、向全班同学介绍你研读的己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。经典。介绍介绍诗第十二诗第十二 诗第十二诗第十二篇幅不长，却是一篇清晰明了的古典诗歌演变史，从汉代乐篇幅不长，却是一篇清晰明了的古典诗歌演变史，从汉代乐府诗到五言、七言诗的形成，从古体到近体，各家代表、各派诗风等无不备府诗到五言、七言诗的形成，从古体到近体，各家代表、各派诗风等无不备述，但又重点突出，要言不烦。作者在本篇中特别喜用述，但又重点突出，要言不烦。作者在本篇中特别喜用“结论性结论性”话语，将话语，将诗歌发展过程中的关键人物、关键要素一一点出，其诗歌发展过程中的关键人物、关键要素一一点出，其“推崇式推崇式”的用词

41、予人的用词予人以深刻的印象。例如：以深刻的印象。例如：试验这五言体的便多起来；而最高的成就是试验这五言体的便多起来；而最高的成就是文选文选所录的所录的古诗十九古诗十九首首。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言诗的人。诗的人。他（谢灵运）是第一个在诗里用全力刻划山水的人；他也可以说是第一他（谢灵运）是第一个在诗里用全力刻划山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。个用全力雕琢字句的人。李白所作，自然而不觉费力，并且暗示着超远的境界；他给这新体诗立李白所作，自然而不觉费力，并且暗示着超远的境界；他给这新体

42、诗立下了一个标准。下了一个标准。但是真正继往开来的诗人是杜甫。但是真正继往开来的诗人是杜甫。杜甫的影响直贯到两宋时代；没有一个诗人不直接、间接学他的，没有杜甫的影响直贯到两宋时代；没有一个诗人不直接、间接学他的，没有一个诗人不发扬光大他的。一个诗人不发扬光大他的。黄庭坚，是第一个有意的讲究诗的技巧的人。黄庭坚，是第一个有意的讲究诗的技巧的人。这些论断简洁明快，掷地有声，于诗歌发展史来说，可谓精到，于读者这些论断简洁明快，掷地有声，于诗歌发展史来说，可谓精到，于读者来讲，能够极容易从这些文字中把握要领，这是学者兼诗人的朱自清的高妙来讲，能够极容易从这些文字中把握要领，这是学者兼诗人的朱自清的高妙

43、之处。正如其学生、著名文学史家王瑶所说：之处。正如其学生、著名文学史家王瑶所说：“朱先生是诗人，中国诗，从朱先生是诗人，中国诗，从诗经诗经到现代，他都有深湛的研究。到现代，他都有深湛的研究。诗选诗选是他多少年来所担任的课程；是他多少年来所担任的课程；陶、谢、李贺，他都做过详审的行年考证。陶、谢、李贺，他都做过详审的行年考证。”（念朱自清先生念朱自清先生）因情深）因情深而为诗歌，因审慎而为学术，二者完美交融在一起，才能写出这样一些精而为诗歌，因审慎而为学术，二者完美交融在一起，才能写出这样一些精准而独到的见解。准而独到的见解。诗第十二诗第十二篇简明扼要，娓娓道来，立论精警，新见篇简明扼要，娓娓道

44、来，立论精警，新见迭出，引人入胜，启人深思，对于我们初中生而言，十分适合作为进入迭出，引人入胜，启人深思，对于我们初中生而言，十分适合作为进入经典常谈经典常谈全书乃至传统文化经典的切入点。全书乃至传统文化经典的切入点。3.3.专题探究活动三：读经典的意义专题探究活动三：读经典的意义 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了经典经典常谈常谈，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义，你

45、对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以有哪些认识？以读经典的意义读经典的意义为题写一篇短文，为题写一篇短文，谈谈你的看法。谈谈你的看法。读经典的意义读经典的意义 我们通过阅读我们通过阅读经典常谈经典常谈这样的著作，可以间接地接触一下古代的经这样的著作，可以间接地接触一下古代的经典，甚至进一步直接地去阅读这些经典。这对于我们这样一个具有五千年历典，甚至进一步直接地去阅读这些经典。这对于我们这样一个具有五千年历史的文明古国的历史文化遗产的继承和发展，能起到一定的促进作用。史的文明古国的历史文化遗产的继承和发展，能起到一定的促进作用。对于我们自身，也有多重意义：对于我们自身，也有多重意义

46、：一、开阔视野，增长见识。一部好的经典文学作品，实际就是一部历史。一、开阔视野，增长见识。一部好的经典文学作品，实际就是一部历史。因此，阅读经典文学作品，可以了解一定时期的历史文化、政治经济、人情因此，阅读经典文学作品，可以了解一定时期的历史文化、政治经济、人情世故等，可以积累知识、开阔视野、增长见识。世故等，可以积累知识、开阔视野、增长见识。二、丰富思想，提高认识。经典的力量更在其思想性，经典文学作品的二、丰富思想，提高认识。经典的力量更在其思想性，经典文学作品的思想价值是无穷的，经典文学之所以为经典，关键是它的思想价值永远不过思想价值是无穷的，经典文学之所以为经典，关键是它的思想价值永远不

47、过时，并且常读常新，对读者思想的丰富和升华有着非常重要的意义。时，并且常读常新，对读者思想的丰富和升华有着非常重要的意义。三、收获启迪，开启智慧。每一部经典作品都蕴含着一种或多种人生智三、收获启迪，开启智慧。每一部经典作品都蕴含着一种或多种人生智慧，阅读经典，可以给中学生带来许多人生智慧。这些智慧可能会影响一个慧，阅读经典，可以给中学生带来许多人生智慧。这些智慧可能会影响一个人一生。如屈原是我国的第一位爱国主义诗人，他强烈的爱国主义精神体现人一生。如屈原是我国的第一位爱国主义诗人，他强烈的爱国主义精神体现在在离骚离骚中，也贯穿他生命的始终，并激励着后世的仁人志士，也深深地中，也贯穿他生命的始终

48、，并激励着后世的仁人志士，也深深地打动着每一位学生。打动着每一位学生。经典作品中高超的写作技法，更值得学生借鉴，通过阅读，潜移默化地经典作品中高超的写作技法，更值得学生借鉴，通过阅读，潜移默化地形成自己的写作方法，提高自己的写作能力。比如学习屈原与李白的诗歌，形成自己的写作方法，提高自己的写作能力。比如学习屈原与李白的诗歌，其大胆的想象、夸张和象征手法的运用等，完全可以为我们所借鉴。其大胆的想象、夸张和象征手法的运用等，完全可以为我们所借鉴。阅读传统文化经典的意义巨大。无论时代怎么进步，社会怎么改变，经阅读传统文化经典的意义巨大。无论时代怎么进步，社会怎么改变，经典作品作为先贤留给我们的宝贵遗

49、产，其生命力是顽强的，其作用是巨大的。典作品作为先贤留给我们的宝贵遗产，其生命力是顽强的，其作用是巨大的。希望大家在闲暇之际能重拾经典，让经典不再寂寞。希望大家在闲暇之际能重拾经典，让经典不再寂寞。总结艺术特色总结艺术特色1.1.在在风格风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。理论书、学术书，以至不少通俗的学术读物，一般不理论书、学术书，以至不少通俗的学术读物，一般不大讲究文字的艺术性，有的甚至晦涩难懂。本书很讲究文大讲究文字的艺术性，有的甚至晦涩难懂。本书很讲究文字的艺术性，体现了简练平实、自然流畅的散文优美风格。字的艺术性，体现了简练平实、自然流畅的散文

50、优美风格。其散文手法，除了平易亲切的叙述笔调、生动活泼的其散文手法，除了平易亲切的叙述笔调、生动活泼的“儿儿化词化词”的运用，等等，特别在意每一篇开头的经营，让每的运用，等等，特别在意每一篇开头的经营，让每一篇都有一个引人入胜的一篇都有一个引人入胜的“凤头凤头”：或从传说入手，或从：或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背景说起，或从人物故事说起。全书风俗入手，或从时代背景说起，或从人物故事说起。全书十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。极大地增强了学术文章的文学性和可读性。2.2.在在内容内容上