第八讲《血缘和地缘-名实的分离-从欲望到需要》课件-统编版高中语文必修上册.pptx

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1、血缘和地缘血缘和地缘名实的分离从欲望到需要名实的分离从欲望到需要 研读课研读课学习目标学习目标1.1.掌握核心概念，理解作者观点。掌握核心概念，理解作者观点。2.2.理清论证思路，尝试绘制思维导图理清论证思路，尝试绘制思维导图3 3.明析两篇文章所论述的问题对于当下、乃至将明析两篇文章所论述的问题对于当下、乃至将来中国发展的意义。来中国发展的意义。血缘和地缘血缘和地缘相关概念理解相关概念理解血缘:人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，是身份社会的基础。血缘有多种，如身份血缘、职业血缘、财富血缘等。地缘:是血缘的空间投影，是从商业里发展出来的社会关系，是契约社会的基础。主旨：说明血缘是身份社会的

2、基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。摘要：血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。商业是在血缘之外发生的，地缘是从商业里发展的。1、“血缘社会”有哪些特点？其稳定靠什么来维持?大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用生育，去维持社会结构的稳定。父死子继；农人之子恒为农，商人之子恒为商那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵那是身分的血缘继替；富人之子依旧富那是财富的血缘继替。2、请结合相关语段，解释第4段中“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”这句话

3、的含意。这句话形象地写出了血缘对地缘的重大影响；写出了稳定的社会中血缘和地缘的不可分离关系；地域上的靠近实际是血缘上亲疏的反映；血缘和地缘的合一是社区的原始状态。3、第4段中“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”这句话反映了血缘和地缘之间的什么关系？“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。我们用血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描述一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。4、第10段中的“一个普通公民的权利”究竟是什么？被视作自己人，被人所信托。5、“寄居于社区边缘上的

4、人物”是如何找到他们在乡土社会中的特殊职业的?第一，先得有了土地，才能在血缘网中生根。第二，从婚姻中进入当地的亲属圈子。这几个条件并不是容易的，因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。土地权受着氏族的保护，除非得到氏族的同意，很不易把土地卖给外边的人。婚姻的关系固然是取得地缘的门路，一个人嫁到了另一个地方去就成为另一个地方的人(入赘使男子可以进入另一地方社区），但是已经住入了一个地方的“外客”却并不容易娶得本地人作妻子，使他的儿女有个进入当地社区的机会。6、“商业是在血缘之外发展的。”这一观点是如何得来的?第一，社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡，

5、于是“当场算清”的需要也增加了。第三，街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身分出现。因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生人”。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。第二，“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是商业。在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。7、第16段中“理性支配”具体是指什么?与现代法治观念是否吻合?契约。与现代法治社会相吻合。自主思考（通过阅读并分析原文）1、乡土社会的商业模式呈现出哪些特点?其外在表现如何？请结合文本内容归纳整理。2、请根据文本，简述乡土社会是怎样一步步从血缘结合转变到地缘结合的。1、乡土社会的商业模式

6、呈现出哪些特点?其外在表现如何?请结合文本内容归纳整理。特点：特点：社会生活越发达，人之间的往来也越繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要增加了，货币是清算的单位和媒介。外在表现外在表现：契约的完成是权利义务的清算，在这里是冷静的考虑，理性支配着人们的活动现代社会的特性。（第16段）2、请根据文本，简述乡土社会是怎样一步步从血缘结合转变到地缘结合的。血缘社会交易人情。商业是在血缘之外发展的。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。（第16段）名实的分离名实的分离层次层次段落段落内容内容第一层1-4提出时势权力第二层5-8若

7、社会变迁的速率慢到可以和世代交替的速率相等，这种社会就不需要“革命”。第三层9-11在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。梳理结构梳理结构相关概念理解相关概念理解社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动。社会变迁是指社会结构本身的变动。时势权力:在社会变迁之际，在惶恐和无措中能提出方法与方向的人，他可以支配跟从他的群众时所产生的权力。也指从知识里得来的权力。注释:维持长老权力的形式而注入变动的内容。它是乡土社会长老权力谋求与社会变迁相适应的方式。主旨：在社会变迁快的情况下，会产生时势权力；在社会变迁慢的情况下，长老权力继续发生作用。注释的变动方

8、式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是无可避免而且是必需的。摘要：在社会变迁、新旧交替之际，旧的方法不再适用，新的方法尚未产生，“文化英雄”可支配跟从他的群众，产生“时势权力”。乡土社会环境固定，社会变迁慢，长老保持着他们的权力。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但内容却可以经注释而改变，结果不免口是心非。第13章1.“文化英雄”的特点有哪些?思考与探讨他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的；和同意权力又不同，因为它并不是由

9、社会所授权的，和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。在荒原上，人们常常遭遇不平常的环境，他们需要有办法的人才，那是英维。2.“革命”和“改革”有何不同？“革命”是激进式的变革，“革命”是要破坏旧的生产关系，建立新的生产关系。“改革”是渐进式的变化，把旧的不合理的部分改成新的，以适应客观需要。思考与探讨3、最后一段中“挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，你能举例说明这句话的具体含义吗？比如中国传统文化和许多宗族认为“父母在不远游”，要在家尽孝，但人们为了生活，有时必须

10、外出做官、经商、打工、求学，也就是所谓的“游必有方”。实际上很多人为了事业、工作、学习长期在外，也没有人认为这种行为是不孝的。思考与探讨4、用“注释”来维持长老权力有什么利弊？注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。在中国的思想史中，除了社会变迁激速的春秋战国这一个时期有过百家争鸣的思想争斗场面外，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。在变得很慢的社会中发生了长老权力，这种统治不能容忍反对，社会如果加速变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了思考与探讨自主思考（通过阅读并分析原文）问题讨论：问题讨论：1 1、“名实分离名实分离”的原因是什么的原因是什么?2 2、试结合本章内容

11、，比较一下横暴权力、同意权力、试结合本章内容，比较一下横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力的主要不同点。长老权力、时势权力的主要不同点。3 3、谈谈、谈谈“反对反对”在横暴权力、同意权力、时势权力和在横暴权力、同意权力、时势权力和长老权力中的存在方式。长老权力中的存在方式。1.“名实分离”的原因是什么?在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变，结果不免口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被扭曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以扭曲，只留一个面子。面子就是

12、表面的无违，名实分离。2、试结合本章内容，比较一下横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力的主要不同点。横暴权力是建立在剥削关系之上的；同意权力是社会授权的；长老权力是传统授予的；时势权力是时势造成的。3.谈谈“反对”在横暴权力、同意权力、时势权力和长老权力中的存在方式。横暴权力：没有反对，只有反抗，反对包含在反抗中。同意权力：存在反对。时势权力：存在反对，反对会变为争斗（对垒）。长老权力：反对被时间冲淡，变成“注释”从欲望到需要从欲望到需要梳理结构梳理结构层次层次段落段落内容内容第一层1-12乡土社会：人可以靠欲望去行事，个人的欲望常是合于人类生存条件的，因为乡土社会中的欲望是文化事实。第二层

13、13-14 社会变迁：原来的文化不能带来生活上的满足-推求行为和目的间的关系。1.为什么乡土社会不熟习“社会计划”?乡土社会是一个稳定、熟悉的，以差序格局和教化权力为社会结构特征的社会。社会变化速率慢于或适合于传统的变迁，因此乡土社会只需要遵循着传统即可满足社会需求，没必要进行社会计划。所以乡土社会不熟习“社会计划”思考与探讨2.“欲望”和“需要”有什么区别和联系？区别：“欲望”是人类在取舍之间的根据，“需要”是人类自觉追求的生存条件；“欲望”是不自觉的本能反应，“需要”是自觉的有计划的心理反应。联系：“欲望”恰恰契合着生存的需要。思考与探讨3.“欲望”和“意志”之间是什么关系?“欲望”和“意

14、志”都构成人类行为的动机。“欲望”规定人类行为的方向，“意志”决定人类行为做或不做。思考与探讨4.在我看来，就是人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。我也常喜欢以“人是生物中唯一能自杀的种类”来说明人之异于禽兽的“几希”。你赞同作者这个观点吗？为什么？不赞同。从现当代生物学的研究成果来看，动物同样带有感情，同样会有自杀行为。作者的观点反映出其认知的时代局限性，但并不影响他的学术严谨性。思考与探讨5.经验对欲望的形成有什么影响？乡土社会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积就是经得起自然选择的，各种“错误”不合于生存条件的行为被淘汰之后留下的那一套生活方式。它们必然是有助于生存的。思

15、想保留了这些经验的作用，便也成了欲望。思考与探讨6.现代社会是否需要实施计划经济？现代社会在涉及国家经济命脉的领域需要国家以计划经济的思路和形式对经济进行宏观调控，否则无法应对突如其来的严重甚至致命的经济问题。同时在这一前提下需要调动市场经济自我调节的积极因素，最大限度地开放市场经济的调控权力，保持社会经济的活力。思考这个问题时须把握计划经济和市场经济各自的利弊及双方的内在联系，取利去弊，将二者之利加以综合，做出较为客观、合适的选择。思考与探讨完成整本书最后一块拼图请同学们根据自己的梳理和圈点勾画，绘制一张名实的分离和从欲望到需要中所涉及的概念的关系示意图。1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字

16、下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为政治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要完成整本书最后一块拼图完成整本书最后一块拼图“作者以乡土社会本色与文字下乡为引入，逐步介绍了乡土社会的特点：社会的稳定性和传统性决定了人与人之间的差序格局，形成了推崇传统道德的礼治秩序，衍生出以教化为手段的长老统治，达到了欲望与生存条件印合的状态，而这些又反过来巩固并维护了社会的稳定。”整本书 思维导图关注社会生活关注社会生活啥是佩奇啥是佩奇1.1.当代中国的城乡二元结构当代中国的城乡二元结构2.2.不变的、极具稳定性的文化：不变的、极具稳定性的文化：春节团圆春节团圆3.3.长者面对时代变迁的无知长者面对时代变迁的无知（无所适从，长者失权）（无所适从，长者失权）4.4.城乡地域差别中的血缘亲情城乡地域差别中的血缘亲情5.5.空巢老人们在经历的名实分离空巢老人们在经历的名实分离6.6.网络对中国社会的改写网络对中国社会的改写7.7.外国文化对城市和乡村的影响外国文化对城市和乡村的影响你在当中看到了什么？在城市化发展和网络普及化的时代，我们每一天面对的都是日新月异的变化，在这变迁的时代中，你如何看待中国的乡土性？请结合你阅读乡土中国最后五篇文章的收获，写一篇不少于500字的感想，下次课前分享。最后一次作业最后一次作业