《谏太宗十思疏》课件26张--统编版高中语文必修下册.pptx

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1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征认识文体疏疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策奏、议、疏、表、对策等。等。文章辨体序说文章辨体序说：“七国以前，皆称上书，奏初改书七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是疏，是分条陈述的意思。有名的分条陈述的意思。有名的“疏疏”类文章有类文章有论贵粟疏论贵粟疏（晁错）、（

2、晁错）、谏逐客疏谏逐客疏（李斯）、（李斯）、论积贮疏论积贮疏（贾（贾谊）等。谊）等。臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之远之远者，必者，必浚浚其泉源；思国之其泉源；思国之安安者，必积其者，必积其德义德义。源不深源不深而而望流之远，根不望流之远，根不固而固而求木之长，德求木之长，德不厚不厚而而思国之思国之理理，臣，臣虽下愚虽下愚，知其不可，而，知其不可，而况于况于明哲明哲乎！乎！臣闻求臣闻求木木之之长长者，必者，必固其根本固其根本；欲欲流流之之远远者，必者，必浚其泉源浚其泉源；思思国国之之安安者，必者，必积其德义积其德义。源不深源不深而望而望流之远流之远，根不固根不

3、固而求而求木之长木之长，德不厚德不厚而思而思国之理国之理，臣虽臣虽下愚下愚，知其不可知其不可，而，而况况于于明哲明哲乎！乎！排比句比喻论证正反论证谦卑、敬重 人君人君当神器当神器之之重重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天之极天之峻，永保无疆之峻，永保无疆之休休。不。不念念居居安安思思危危，戒奢以俭戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。凡百凡百元首元首，承承天天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而而道道著著，功，功成成而而德衰。有善始者实繁，能德衰。有善始者实繁，能克克终终者者盖盖寡寡，岂，岂其取之易而守

4、之难乎？昔取之而有余，今守之其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚夫在殷忧，必竭诚以以待下；既得志，则待下；既得志，则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉骨肉为为行路行路。虽虽董董之之以以严刑严刑，振之以威怒，振之以威怒，终苟免而不怀，终苟免而不怀仁，仁，貌貌恭而不恭而不心心服。怨不在大，可畏惟人；载舟服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所覆舟，所宜宜深深慎慎。奔车朽索，。奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？阅读第阅读第2段，回答以下问题：段，回答以下问题：（1）作者认为得天下之君王为何易失人心）作者认为得天下之君王

5、为何易失人心？（2）作者如何肯定了人民的力量？）作者如何肯定了人民的力量？（1）作者认为得天下之君王为何易失人心？）作者认为得天下之君王为何易失人心？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则物。竭诚则胡胡越为一体，傲物则骨肉为行路。越为一体，傲物则骨肉为行路。几句话运用对比论证，将几句话运用对比论证，将“殷忧殷忧”和和“得志得志”两两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比，前后种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比，前后不同的态度，造成了两种不同的结果，在对比中见优不同的态度，造成了两种不同的结果，在对比中见优劣。劣。虽董之以严刑，振之

6、以威怒，终苟免而不怀虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。仁，貌恭而不心服。“貌恭而不心服貌恭而不心服”强调民心的重要性。如果强调民心的重要性。如果失掉民心，即使失掉民心，即使“董之以严刑，振之以威怒董之以严刑，振之以威怒”也也无济于事。承接上文进一步阐释了无济于事。承接上文进一步阐释了“竭诚以待下竭诚以待下”对君主的重要性。对君主的重要性。（2）作者如何肯定了人民的力量？）作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人 载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎 “载舟覆舟载舟覆舟”用一个真切生动的比喻来说明帝用一个真切生动的比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而

7、传神，直接明了地王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。心良苦。论语论语为政为政子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞导百姓，用礼

8、教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。耻心而内心归依。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总总此十思，此十思，弘兹弘兹九德，九德，简简能能而任之，择而任之，择善善而而从之，则智者从之，则智者尽尽其谋，勇者竭其力，仁者播其谋，勇者竭其力，仁者播其其惠惠，信者效信者效其忠；文武其忠；文武争驰争驰，君臣无事，君臣无事，可以尽可以尽豫游豫游之乐，可以之乐，可以养养松乔之寿，松乔之寿

9、，鸣鸣琴垂琴垂拱，不言而拱，不言而化化。何必。何必劳劳神苦思，代下神苦思，代下司司职，职，役役聪明聪明之耳目，之耳目，亏亏无为之大道哉！无为之大道哉！默读第默读第3段段 “十思十思”的部分，你能用自的部分，你能用自己的话说一说十思的主要内容吗？己的话说一说十思的主要内容吗？太宗登基之初，励精图治，以隋朝的暴政为戒，不敢太宗登基之初，励精图治，以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，国过分使用民力，能节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。但后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫

10、殿，四处巡游，但后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。劳民伤财。贞观十一年：贞观十一年：修飞仙宫修飞仙宫建老君庙、宣尼庙建老君庙、宣尼庙二月巡游洛阳宫二月巡游洛阳宫六月巡游明德宫六月巡游明德宫十月猎于洛阳苑十月猎于洛阳苑十一月巡游怀州，狩于济源十一月巡游怀州，狩于济源2.2.文章的题目叫做谏太宗十思疏，围绕文章的题目叫做谏太宗十思疏，围绕“思思”，来梳理文章结构。，来梳理文章结构。人君当思人君当思（1 1）居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭 提出问题提出问题为什么思为什么思（2 2）载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎 分析问题分析问题思些什么思些什么（3 3）诚能十思，

11、垂拱而治诚能十思，垂拱而治 解决问题解决问题内容：层层递进、环环相扣、逻辑严密内容：层层递进、环环相扣、逻辑严密论证：比喻、正反对比；摆史实、讲道理论证：比喻、正反对比；摆史实、讲道理语言：排比、设问、骈散结合语言：排比、设问、骈散结合谏太宗十思疏中的“十思”在当下有哪些借鉴意义？文文中中提提出出的的“居居安安思思危危，戒戒奢奢以以俭俭”的的观观点点，在在当当今今社社会会仍仍然然有有着着极极大大的的现现实实意意义义。尽尽管管改改革革开开放放以以来来，我我国国社社会会经经济济已已经经获获得得长长足足的的发发展展，但但国国内内国国际际不不安安定定的的因因素素仍仍然然存存在在，奢奢侈侈浪浪费费之之风

12、风尚尚存存。因因此此，仍仍然然要要居居安安思思危危，时时刻刻保保持持清清醒醒的的头头脑脑，保保持持艰艰苦苦奋奋斗斗、勤勤俭俭节节约约的作风。的作风。“载载舟舟覆覆舟舟，所所宜宜深深慎慎”告告诉诉我我们们，党党和和政政府府要要坚坚持持以以人人为为本本的的治治国国理理念念，时时刻刻把把人人民民群群众众的的冷冷暖暖挂挂在在心心上上，始始终终把把最最广广大大人人民民群群众众的的根根本本利利益益作作为为一一切切工工作作的的出出发发点点和和落落脚脚点点，真真正正代代表表、维维护护广广大大人人民民群群众众的的根根本本利利益益。只有这样，才能实现国家的长治久安。只有这样，才能实现国家的长治久安。谏太宗十思疏中

13、的“十思”在当下有哪些借鉴意义？“简简能能而而任任之之，择择善善而而从从之之”告告诉诉我我们们，作作为为领领导导者者要要任任用用有有才才能能的的人人，要要能能够够听听取取下下属属的的合合理理建建议议。如如果果领领导导者者在在开开展展工工作作时时，下下属属只只是是当当面面附附和和却却在在背背后后议议论论，心心中中不不服服，工工作作将将无无法法正正常常开开展展。只只有有做做到到“择择善善而而从从之之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。，每个人才会尽心尽力做好自己的事。作者介绍 魏徵魏徵 以直言敢谏著称，史称以直言敢谏著称，史称“诤臣诤臣”。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣太宗自制碑文，并为书石。对侍

14、臣说：说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”魏征状貌不逾中人而有胆略善回人主意每犯颜苦谏或逢上怒甚征神色不移上亦为霁威尝谒告上冢还言于上曰人言陛下欲幸南山外皆严装已毕而竟不行何也上笑曰初实有此心畏卿嗔故中辍耳上尝得佳鹞自臂之望见征来匿怀中征奏事固久不已鹞竞死怀中魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿

15、嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竞死怀中。魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竞死怀中。魏征的样貌虽不超过一般人，却有胆识谋略，善于让皇帝回心转意。魏征总是触犯龙颜当面直言规劝；有时遇到皇上特别生气，魏征却面不改色，皇上也就息怒。魏征曾请假回家上坟，回来后对皇上说：“听别人说，皇上打算去南山游玩，一切已经安排妥当、整装待发。但现在居然又不去了，是什么原因呢？”皇上笑答：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就半路停下了。”皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，看见魏征前来，藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终闷死在皇上怀中。