《归园田居》课件27张--统编版高中语文必修上册.pptx

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1、归园田居归园田居陶渊明陶渊明 归园田居一共有五首，归园田居一共有五首，写作于隐居后第二年（公元写作于隐居后第二年（公元406年）。分别从辞官场、聚年）。分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮五个方面描写诗人丰富夜饮五个方面描写诗人丰富充实的隐居生活。课文选的充实的隐居生活。课文选的是第一首。是第一首。注释注释关于作品关于作品少无少无适适俗俗韵韵，性本爱丘山。，性本爱丘山。误落误落尘网尘网中，一去三十年中，一去三十年羁鸟羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园田。归园田。方宅方宅十余亩，草屋八九间。十余亩，草屋八九间。榆柳榆柳

2、荫荫后檐，桃李后檐，桃李罗罗堂前。堂前。暧暧暧暧远人村，远人村，依依墟依依墟里烟。里烟。狗狗吠吠深巷中，鸡鸣桑树颠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无户庭无尘杂尘杂，虚室虚室有余闲。有余闲。久在久在樊笼樊笼里，复得返里，复得返自然自然。归园田居归园田居其一其一少无少无适适俗俗韵韵，性本爱丘山。，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年误落尘网中，一去三十年羁鸟羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园田。归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳榆柳荫荫后檐，桃李罗堂前。后檐，桃李罗堂前。暧暧暧暧远人村，远人村，依依依依墟墟里烟。里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑

3、树颠狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返久在樊笼里，复得返自然自然。归归 园园 田田 居居 适：适应，迎合。适：适应，迎合。韵：气质，本性。韵：气质，本性。羁鸟：笼中鸟。羁鸟：笼中鸟。拙：愚拙。拙：愚拙。荫：遮盖。荫：遮盖。暧暧：昏暗、模糊。暧暧：昏暗、模糊。依依，轻柔缓慢的上依依，轻柔缓慢的上 升。升。墟：集市墟：集市既可理解为自然界，既可理解为自然界，又可理解为田园生又可理解为田园生活。活。归归 园园 田田 居居少无少无适适俗俗韵韵，性本爱丘山。，性本爱丘山。误落误落尘网尘网中，一去三十年中，一去三十年羁羁(j)鸟鸟恋旧林，池鱼思故渊。

4、恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙(zhu)归园田。归园田。方宅方宅十余亩十余亩(m)，草屋八九间。，草屋八九间。榆柳榆柳荫荫(yn)后檐，桃李后檐，桃李罗罗堂前。堂前。暧暧(i)暧暧远人村，远人村，依依墟依依墟里烟。里烟。狗吠狗吠（fi）深巷中，鸡鸣桑树颠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，户庭无尘杂，虚室虚室有余闲。有余闲。久在久在樊樊(fn)笼笼里，复得返里，复得返自然自然。4 适：适应，迎合。适：适应，迎合。韵：气质，本性。韵：气质，本性。尘网：尘世的罗网，喻尘网：尘世的罗网，喻 官场官场羁鸟：笼中鸟。羁鸟：笼中鸟。拙：愚拙。拙：愚拙。方宅：住宅方圆四周方宅：住宅方圆四周

5、荫：遮盖。荫：遮盖。罗：排列罗：排列 暧暧：昏暗、模糊。暧暧：昏暗、模糊。依依依依：轻柔缓慢的上升。轻柔缓慢的上升。墟：村落墟：村落虚室：虚空闲寂的居室虚室：虚空闲寂的居室 樊笼：鸟笼，喻官场樊笼：鸟笼，喻官场自然：既可理解为自然界，又可理解为田园生活自然：既可理解为自然界，又可理解为田园生活。思考思考:“归园田居归园田居”的意思明确告的意思明确告诉我们要回到园田生活诉我们要回到园田生活,那么它的那么它的题题眼眼是什么是什么?在这个明示信息下还潜藏在这个明示信息下还潜藏着哪些值得我们思考的问题着哪些值得我们思考的问题?眉眉目目传传情情题眼：题眼：“归归”其中隐藏的信息其中隐藏的信息：（：（1）

6、从何而归？从何而归？为为何而归？何而归？归向何处？归向何处？归去如何？归去如何？1.从何而归从何而归?2.为何而归为何而归?情厌恶悔恨情厌恶悔恨A A、少无适俗韵：、少无适俗韵：性本爱丘山：性本爱丘山：情情境境复复原原官场生活喻官场生活喻尘网尘网樊笼樊笼显示了不同流俗的高尚情操显示了不同流俗的高尚情操表明归隐田园的意向。表明归隐田园的意向。B B、守拙归园田守拙归园田：保持自己高尚的节操和自由保持自己高尚的节操和自由的品性的品性4.归去如何归去如何?无尘杂无尘杂/有余闲有余闲/久久/复复思考思考:从中可以见出作者的人格倾向和从中可以见出作者的人格倾向和精神追求是怎样的精神追求是怎样的?明确明确

7、:厌恶官场厌恶官场,热爱田园热爱田园,追求精神上的自由和独立追求精神上的自由和独立!所感：所感：3.归向何处？归向何处？“守拙守拙归园田归园田”找出描写田园生找出描写田园生活的句子说说诗人为我活的句子说说诗人为我们描绘了一幅怎样的生们描绘了一幅怎样的生活图景呢？活图景呢？感受意境感受意境恬静恬静 空阔空阔 幽雅幽雅 朦胧。朦胧。对田园生活的热爱对田园生活的热爱所见：所见：方宅、草屋，榆柳、桃李方宅、草屋，榆柳、桃李。（亲切可即，环境幽雅美丽）（亲切可即，环境幽雅美丽）远村、炊烟。远村、炊烟。（给人以悠长的遐思）（给人以悠长的遐思）狗吠、鸡鸣。狗吠、鸡鸣。（以动衬静以动衬静，更显宁静、，更显宁静

8、、和平和平）近近远远所闻：所闻：色彩色彩声音声音小结：小结：思考思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?白描白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂单线平涂”法。它源于古代的法。它源于古代的“白画白画”。在文学创作上，在文学创作上，“白描白描”作为一种表现方法，是作为一种表现方法，是指指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。这几句诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎这几句诗描绘了一幅怎

9、样的画面？表达了诗人怎样的思想感情样的思想感情？答：这几句诗描绘了一幅答：这几句诗描绘了一幅恬静幽美、清新喜恬静幽美、清新喜人人的乡村田园美景图。的乡村田园美景图。住宅四周有十多亩住宅四周有十多亩土地，几间草屋。榆柳成荫，桃李繁茂。夜土地，几间草屋。榆柳成荫，桃李繁茂。夜幕降临，村落渐远，炊烟四起。夜深人静，幕降临，村落渐远，炊烟四起。夜深人静，幽长的深巷不时传来几声狗吠。一觉醒来，幽长的深巷不时传来几声狗吠。一觉醒来，五彩的公鸡鸣于桑树之顶。五彩的公鸡鸣于桑树之顶。诗句表达了作诗句表达了作者者对田园风光的喜爱之情对田园风光的喜爱之情。答题步骤：第一步，第一步，概括景物所营造的氛围特点。概括景

10、物所营造的氛围特点。一般用一般用两个双音节词即可，如孤寂冷清、恬静优美、雄两个双音节词即可，如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。的特点和情调。第二步，第二步，描绘诗中展现的图景画面。描绘诗中展现的图景画面。应抓住诗中应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美创造，语言力求优美。第三步，第三步，分析作者的思想感情。分析作者的思想感情。切忌空洞，要切忌空洞，要答

11、具体。比如只答答具体。比如只答“表达了作者感伤的情怀表达了作者感伤的情怀”是是不行的，应答出为什么不行的，应答出为什么“感伤感伤”。身居田园的作者身居田园的作者感觉如何呢？感觉如何呢？体会感情体会感情作品链接作品链接 乃瞻衡宇，载欣载奔。乃瞻衡宇，载欣载奔。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。归去来兮辞归去来兮辞比较阅读比较阅读性嗜酒，家贫，不能常得性嗜酒，家贫，不能常得环堵萧然，不蔽风日环堵萧然，不蔽风日短褐穿结，簟瓢屡空短褐穿结，簟瓢屡空 五柳先生传五柳先生传 作者为何刻意隐去现实生活作者为何刻意隐去现实生活的艰难和困顿，将田园生活写的的艰难和困顿，将田园生活写的如此美

12、好呢？如此美好呢？思考讨论思考讨论把握思想把握思想对官场的厌恶，对对官场的厌恶，对田园生活的向往，追求田园生活的向往，追求内心的宁静。作者的归内心的宁静。作者的归隐并非消极避世，而是隐并非消极避世，而是出于内心的意愿。出于内心的意愿。作品链接作品链接 世与我而相违，复驾言兮焉求？世与我而相违，复驾言兮焉求？富贵非吾愿，帝乡不可期。富贵非吾愿，帝乡不可期。归去来兮辞归去来兮辞 衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居归园田居（三）（三）陶陶渊渊明明辞辞官官的的原原因因官场黑暗，政治上无法作为官场黑暗，政治上无法作为田园静美，精神上自由闲逸田园静美，精神上自由闲逸远离尘世，道德上抱

13、朴守拙远离尘世，道德上抱朴守拙小结：小结：归园田居归园田居，主要写诗人摆脱污，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做做“返璞归真返璞归真”。第一是。第一是“真真”，做人要，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学

14、士所追求的至高至真的境也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。界。拓展像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的中国文人中国文人中国文人的几种类型中国文人的几种类型推波助澜型推波助澜型秦桧、严嵩、和珅秦桧、严嵩、和珅随波逐流型随波逐流型李斯、徐阶、宋玉李斯、徐阶、宋玉独立洁行型独立洁行型屈原、阮籍、嵇康、杜甫、屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇焕海瑞、袁崇焕独善其身型独善其身型老子、庄子、范蠡、陶渊老子、庄子、范蠡、陶渊明、王维明、王维思考：思考：从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？假如你生活在古代，你将如何选择自己的假如你生活

15、在古代，你将如何选择自己的路？路？古代文人的可悲命运要么变节，要么屈节；要么变节，要么屈节；要么毁没，要么埋没。要么毁没，要么埋没。文人的出路文人的出路希望在今天希望在今天教教师师寄寄语语人人的的一一生生总总是是在在不不断断的的追追求求，当当这这追追求求如如夜夜空空中中的的星星斗斗可可望望而而不不可可即即的的时时候候，会会有有烦烦恼恼和和痛痛苦苦，你你要要做做的的不不在在困困苦苦中中消消沉沉，而而是是要要学学会会舍舍得得。作作 业业：1、背诵本诗。、背诵本诗。2、将课堂讨论题中自己的观点形成文字、将课堂讨论题中自己的观点形成文字。题目：题目：从陶渊明看中国文人的二难选择从陶渊明看中国文人的二难选择