第22课《礼记》二则：《大道之行也》.pptx

《第22课《礼记》二则：《大道之行也》.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第22课《礼记》二则：《大道之行也》.pptx（34页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第第2222课礼记二则课礼记二则:大道之行也大道之行也语文部编版 八年级下1.积累文言词汇，疏通文意。（重点）2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）3.理解“大同”社会的内涵。（难点）学习目标导入新课播放视频播放视频“一带一路一带一路”微视频大道之行微视频大道之行导入新课大道之行，天下为公。“一带一路”倡导的是共商、共建、共享。中国在国家形象塑造中，秉持的是“行胜于言，言行一致”的理念，是用实际行动阐述“一带一路”为全球经济发展提供的“中国力量”，为维护与促进地区和平稳定发挥的“中国作用”，为全球治理和维护国际秩序带来的“中国范本”。儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，

2、从孔子的到孟子的，再到荀子的等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的大道之行也大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。导入新课（1）读准字音预习检查天下为公（wi）选贤与能（j）讲信和睦（m）矜（gun）男有分（fn）货恶其弃于地（w）编纂（zun)门闩（shun）（2）范读课文，注意节奏和停顿。预习检查大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而

3、不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。（3）学生齐诵课文。大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。以小组为单位，结合课下注释集体讨论文意，教师适当指导。课文释义大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。是。同“举”，推举。培养和睦气

4、氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。用作动词，以为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以为子。子女。有终老的保障。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此。憎恨。因此。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫做。私藏在杜绝发生。表并列指造反。指害人。指理想社会。同，有和平的意思。用门闩插上。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自

5、己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。课文释义二、通假字 选贤与能。矜、寡、孤、独、废疾者。一、出自本文的成语 选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。“与”通“举”，推举，选举。“矜”通“鳏”，老而无妻的人。文言积累讲信修睦 修

6、：古义 培养。今义修改。男有分，女有归。归：古义女子出嫁。今义归来，返回，回到本处。矜、寡、孤、独。独：古义老而无子的人。今义单一，只有一个。三、古今异义 大道之行也。大道：古义指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义宽阔的路。盗窃乱贼而不作。乱：古义造反。今义“杂乱”，“捣乱”等含义。贼：古义害人。今义小偷，窃贼。作：古义兴起。今义作为。外户而不闭 户：古义门。今义户口，门户等。是谓大同 是：古义代词“这”。今义常用于判断词或与“非”相对。四、词性活用故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 故外户而不闭 形容词作名词，老年人。形容词作名词，壮年人。形容词作名词，幼童。名词作动

7、词，从外面。动词，作意动用法，以为亲，奉养。名词作意动用法，以.为子，抚养。五、一词多义故人不独亲其亲（）为天下为公()不必为己()亲故人不独亲其亲(）后一个是名词，指父母。子不独子其子（）不独子其子（）名词的使动用法，以为子后一个是名词，指子女。形容词的使动用法，以为亲；动词，是介词，为了予谓菊()是故谋闭而不兴()闭：故外户而不闭()谓：是谓大同()闭塞用门闩插门，关闭动词，叫作动词，认为1、根据文义，全文可以分为几层？可分为三层：作者运用了总分总的论述方法。第一层：“大道之行也.讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说。第二层：“故人不独亲其亲不必为己。”详述“

8、大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。整体感知货尽其用，人尽其力人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业3、大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。4、“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。2、文章紧扣哪个四字短语展开对大同社会的描述？天下为公。合作探究1、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并说说你的理解。根本特征：“天

9、下为公，选贤与能，讲信修睦”；“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。2、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”（1）满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱 “不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排

10、；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。“男有分，女有归”（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。3、作者理想中的大同社会是什么样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭

11、，是谓大同”路不拾遗 夜不闭户 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中生活环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。4、陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两文中再找出一例，说说它们的相似之处。从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”

12、。5、试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同”思想是一致的。民主选举管理者，生活救济、社会保障、捐赠、无偿援助等。文章主旨大道之行也通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。大道之行也中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：_。故人不独亲其亲，不独子其子大道之行也中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：_。大道之行也中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_。力恶其不出于身也，不必为己货恶其弃于地也，不必藏于己；故外户而不闭课堂练习1.根

13、据文章的理解进行默写填空。2.解释下列句中画线的词。（1）不知其旨也旨：（2）虽有至道 至道：（3）选贤与能 与：（4）男有分 分：味美。最好的道理。与，同“举”，推举。职分，职守。3.下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.知不足，然后能自反也。译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.兑命曰“学学半”。译文：兑命说“教别人，占自己学习的一半”。D.男有分，女有归。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。A A【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。阅读下文，完成下列小题。【甲】君子既知教之所由兴，又

14、知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自礼记学记）【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自（礼记学记）【注释】：道：引导。强：劝勉。庸：功劳。说：通“脱”，解脱。4.解释下列句中画线的词。（1）故君子之教喻也（2）师逸而功倍所以闲适，轻松5.翻译下面的句子。（1）君子既知教之所由兴。（2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。6.说说【乙】文是怎样阐明“进

15、学之道”的？7.我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记，你如何理解其中“教学相长”这一观点？君子已经知道教育之所以兴盛的方法。引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。在追求“大同”社会的征途上，我们一直在路上，我们能做的，就是做好自己，努力实现“中国梦”，让祖国的明天更美好！课堂小结大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦基本特征：社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭太平盛世 令人神往板书设计