第九单元9.《日知录》三则课件23张人教版高中语文选修《中国文化经典研读》.pptx

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1、明末清初三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之明末清初明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生一定影响。经世致用中国文化经典研读经世致用经世致用思想源于儒家积极入世的精神。明末清初，顾炎武、黄宗羲等人有感于明朝灭亡的历史教训，深切意识到徒讲义理的书生不研究社会现实问题给民族造成的巨大灾难，因而大力提倡经世致用之学，主张钻研经书要与研究当代社会问题结合起来。经世致用政治上：反思或批判专制制度经济上：反对土地兼并教育上：抨击科举考试和八股文哲学上：提出各自的观点经世致用8.8.日知录三则日知录三则 “日知日知其所亡，月无忘其所能，可谓其所亡，月无忘其所能，可谓好学也

2、已矣。好学也已矣。”论语论语 日知录日知录是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是日知录是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。内涵。“先生非一世之人，此书非一世之书先生非一世之人，此书非一世之书”。（潘耒日知录序）。（潘耒日知录序）顾顾炎炎武武顾炎武，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。晚年

3、拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。天天下下兴兴亡亡匹匹夫夫有有责责字音辨析滑稽（滑稽（jj）围剿（围剿（jiojio）奸佞（奸佞（nngnng）庶（庶（shsh）民）民 命途多舛（命途多舛（chunchun）菑（菑（zz）畲（畲（shsh）族）族 装潢（装潢（hunghung）潦（潦（l l o o）水）水 衣裾（衣裾（jj）摭（摭（zhzh）谈）谈 剿（剿（chchoo）袭）袭整体感知文之不可绝于天地者，曰文之不可绝于天地者，曰明明道道也，纪政事也，察民隐也，乐道人也，纪政事也，察民隐也，乐道人之之善善也。若此者，也。若此者，有益于天下，有有益于天下，有益于将

4、来益于将来。多一篇，多一篇之益矣。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，若夫怪力乱神之事，无稽无稽之言，之言，剿剿袭袭之说，谀佞之文，若此者，之说，谀佞之文，若此者，有损有损于己，无益于人于己，无益于人，多一篇，多一篇，多一篇，多一篇之损矣。之损矣。明：形容词作动词，阐明。善：形容词作名词，善行。有益于天下，有益于将来：状后有损于己，无益于人：状语后置。无稽：没有根据。剿袭：剽窃人言以为己说。文须有益于天下文须有益于天下“文不可绝于天地之间文不可绝于天地之间”的理由是什么？（有益之文）的理由是什么？（有益之文）明治乱之理（明道）：阐明为政理论纪政治得失（纪政事）：记录为政事迹察民间隐情（察民

5、隐）：体察民心彰美德善行（乐道人之善）：体悟人情正面立论正面立论层次分明层次分明反面陈述：无益之文反面陈述：无益之文“怪力乱神”：孔子讳言之事（正统的儒家思想）无稽之言：当时清谈的新潮流心性之学 剿袭之说谀佞之文：多溢美之辞的书序铭状等应酬文字。整体感知子书自孟荀之外，如子书自孟荀之外，如老庄管商申老庄管商申韩，皆自成一家言。至吕氏韩，皆自成一家言。至吕氏春秋淮南子，则不能自成，春秋淮南子，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。今人书集，一一尽出其之一变也。今人书集，一一尽出其手，必不能多，大抵如吕览手，必不能多，大抵如吕览淮南之类耳。淮南之类耳。子

6、书除孟子荀子以外，像老子庄子管子商君书申子韩非子，都自成一家之言。至于吕氏春秋淮南子，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，观点一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像吕氏春秋淮南子之类（汇编而成）的。著书之难著书之难整体感知其其必古人之所未必古人之所未及就及就，后世之所，后世之所不可无，而后为之，不可无，而后为之，庶乎庶乎其传也与其传也与？宋人书如同马温公资治通鉴、？宋人书如同马温公资治通鉴、马贵与文献通考，皆以一生精马贵与文献通考，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。而力成之，遂为后世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若后人其中小有舛漏，

7、尚亦不免。若后人之书，愈多而愈之书，愈多而愈舛漏舛漏，愈速而愈不，愈速而愈不传。所以然者，其视成书太易，而传。所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。急于求名故也。其：如果。及就：触及，接近靠近。庶乎：或许。舛漏：差错，遗漏。著书之难著书之难 著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？著书难在自成一家之言。著书难在自成一家之言。著书原则：古人之所未及就，后世之所著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。不可无。整体感知唐、宋以下，唐、宋以下，何何文人之多也！文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公符

8、读书命为文人者矣。韩文公符读书城南诗曰：城南诗曰：“文章岂不贵，经文章岂不贵，经训乃训乃菑畲菑畲。潢潦潢潦无根源，朝满夕无根源，朝满夕已除。已除。何：为什么。菑畲：本义为耕耘，耕稼为民生之本，故以喻事物的根本。潢潦：地上流淌的雨水。文人之多文人之多 文章引用韩愈的诗，有何用意？文章引用韩愈的诗，有何用意？（1 1）有力地佐证了作者）有力地佐证了作者“士当以器识为先士当以器识为先”，要重实轻虚的观点。要重实轻虚的观点。（2 2）拓展文章内容，深化作者的表达主旨，增）拓展文章内容，深化作者的表达主旨，增加文章的文采，吸引读者。加文章的文采，吸引读者。整体感知人不通古今，马牛而襟裾。人不通古今，马牛

9、而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。行身陷不义，况望多名誉。”而而宋刘挚之训子孙，每曰：宋刘挚之训子孙，每曰：“士当士当以器识为先，一号为文人，无足以器识为先，一号为文人，无足观矣。观矣。”然则以文人名于世，焉然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓足重哉！此扬子云所谓“摭我华摭我华而不实我实而不实我实”者也。者也。而：表修饰。器识：器量与见识。摭：拾取，摘取。文人之多文人之多整体感知黄鲁直言：黄鲁直言：“数十年来，先生数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不君子但用文章提奖后生，故华而不实。实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记文靖告吉士之言，空而陆文裕所记文靖告

10、吉士之言，空同大以为不平矣。同大以为不平矣。宋史言：宋史言：“欧阳永叔与学欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。文章止于润身，政事可以及物。”黄庭坚说：“几十年来，先生君子是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。宋史说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。文人之多文人之多 文人之多论述了作者怎样的观点？作者又是如文人之多论述了作者怎样的观点？作者又是如何论述自己的观点？何论述自己的观点？观点：文人应当观点：文人应当“识经术，通古今识经术，通古今”论述方法：论述方法：1.1.表明观点表明观点文人应当文人应当“识经术，通古今识经术，通古今”2.2.接连引用古人诗文话语，反复陈述自己的观点。接连引用古人诗文话语，反复陈述自己的观点。小结小结文章内容文章内容日知录三则分别从文史的功用、著书的难易、文人的名与义等方面进行论述，阐明了学以致用的务实思想，表明作者“以实为宗”的学术主张，体现了作者以天下为己任、关心国家、关心民族兴亡的精神品质。拓展拓展职业规划职业规划结合“经世致用”的学术思想，谈谈你对自己将来的专业选择与社会现实的思考。谢谢大家