《兰亭集序》课件23张-高中语文统编版选择性必修下册.pptx

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1、王羲之兰亭集序王羲之 序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧 王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：婆婆说：“老人家，你为我斩杀

2、了心爱的大白老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我若你帮我写一部写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。，我就把鹅送给你。”王羲王羲之听了，非常高兴，说：之

3、听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你这有什么困难，你为何不早说？为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。欢喜喜地赶着这群鹅回家。茂林修竹茂林修竹 流觞曲水流觞曲水兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫引言、前言，属实用文体，也叫引言、前言，属实用文体，同同“跋跋”是一类。是一类。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自

4、己，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫作的，叫“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识一、书序一、书序写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序序”文，有时也写作文，有时也写作“叙叙”“”“引引”，也称，也称“题辞题辞”。李清照李清照金石录后序金石录后序、欧阳修、欧阳修五代史五代史伶官传序伶官传序二、赠别序二、赠别序古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的古人在亲朋师友离别之际

5、，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。习俗。宋濂宋濂送东阳马生序送东阳马生序、韩愈、韩愈送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序三、宴集序三、宴集序多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。王勃的王勃的滕王阁序滕王阁序、李白、李白春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序 永和九年，岁在永和九年，岁在癸丑癸丑，暮春之初暮春之初，会于会于会稽山阴会稽山阴之之兰亭，修兰亭，修禊事禊事也。群也。群贤毕贤毕至，至，少长咸少长咸集。此地有集。此地有崇山峻岭，茂林崇山峻岭，茂林修修竹，又有清流竹，又有清流激湍激湍，映带映带左右，左右，引引以为以为流流觞觞曲水

6、，曲水，列坐列坐其其次次。虽虽无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛，一一觞觞一咏，亦足一咏，亦足以以畅叙畅叙幽情幽情。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥第一年：甲子第一年：甲子 第二年：乙丑第二年：乙丑 第三年：丙寅第三年：丙寅第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。激湍：流势很急的水。激湍：流势很急的水。觞：名词用作动词，饮酒。觞：名词用作动词，饮酒。咏：作诗。咏：作诗。是是日也，天朗气清

7、，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。和畅。仰观宇宙之大，俯察仰观宇宙之大，俯察品类品类之之盛盛，所以所以游目游目骋骋怀，足怀，足以极以极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。是：这。是：这。所以：用来。所以：用来。极：穷尽。极：穷尽。信：实在。信：实在。写作者陶醉在人与自然的写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境和谐氛围中的快乐心境夫夫人人之之相与相与 夫：发语词。之：取独。夫：发语词。之：取独。取取诸诸怀抱：之于。怀抱：之于。因：依、随着。因：依、随着。虽虽取舍万殊取舍万殊 ：即使。：即使。及及其所其所之之既倦既倦 及：等到。之：动词，到达。及：等到。之：动词，到达。终终期期于尽于尽 ：到

8、。：到。夫夫人人之之相相与与，俯仰一世。，俯仰一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内；或；或因因寄所托，寄所托，放浪放浪形骸之外。虽形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁静躁不同，当其欣不同，当其欣于于所遇，所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；暂得于己，快然自足，不知老之将至；及及其所其所之之既倦，情随事迁，既倦，情随事迁，感慨系之矣。感慨系之矣。向向之之所欣所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以以之兴之兴怀，况怀，况修修短短随化随化，终，终期期于尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦死生亦大矣。大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！引出引出“死生死生”这一人生最

9、大的问题，抒发人生无这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。常、情随事迁的悲痛之感。魏晋玄学 东晋玄学兴盛，原因何在？徐公持认为，面对事实东晋玄学兴盛，原因何在？徐公持认为，面对事实上的国家残破，山河分崩，两都毁弃，异族入侵，东晋上的国家残破，山河分崩，两都毁弃，异族入侵，东晋士大夫无论如何通达夷泰，亦难摆脱精神上的困扰与失士大夫无论如何通达夷泰，亦难摆脱精神上的困扰与失落。而玄学以其落。而玄学以其崇尚虚无崇尚虚无的本质特征，正好给士大夫提的本质特征，正好给士大夫提供了精神解脱、实现心理平衡的良方。玄学的冲虚静退供了精神解脱、实现心理平衡的良方。玄学的冲虚静退精神，正适合于偏安政

10、治及门阀世族闲适生活之需要，精神，正适合于偏安政治及门阀世族闲适生活之需要，而谈玄成为东晋士大夫阶层思想文化的风尚，历百年而而谈玄成为东晋士大夫阶层思想文化的风尚，历百年而不衰。西晋玄学家多不习文事，文学之士亦少习玄学，不衰。西晋玄学家多不习文事，文学之士亦少习玄学，因而造成文学与玄学的疏离。东晋玄学家与文学家的界因而造成文学与玄学的疏离。东晋玄学家与文学家的界限已逐渐泯灭，玄学家而兼为文学家者甚众，因而玄学限已逐渐泯灭，玄学家而兼为文学家者甚众，因而玄学渗透到文学的诸多方面。渗透到文学的诸多方面。魏晋玄学 玄学影响当时的文学，主要表现在两个方面。一是玄学影响当时的文学，主要表现在两个方面。一

11、是在文学的内容、情调、风气方面，东晋文学（尤其是诗）在文学的内容、情调、风气方面，东晋文学（尤其是诗）缺乏遒劲缺乏遒劲的风气，气质上弱于建安；没有美丽的词采，的风气，气质上弱于建安；没有美丽的词采，藻饰不及西晋。二是促进了玄言诗的产生。玄言诗之弊，藻饰不及西晋。二是促进了玄言诗的产生。玄言诗之弊，在于以诗谈玄，抽象枯燥，淡乎寡味，诗将不诗。故玄在于以诗谈玄，抽象枯燥，淡乎寡味，诗将不诗。故玄言诗之兴盛，实为诗歌发展史上的一段歧途。然而，在言诗之兴盛，实为诗歌发展史上的一段歧途。然而，在充分认识玄言诗弊端的同时，亦应看到，玄言诗对东晋充分认识玄言诗弊端的同时，亦应看到，玄言诗对东晋诗歌的影响并非

12、全是负面的性质，至少促进哲理诗之逐诗歌的影响并非全是负面的性质，至少促进哲理诗之逐渐成熟和诗歌清虚恬淡风格之形成。渐成熟和诗歌清虚恬淡风格之形成。每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一若合一契契，未尝不，未尝不临临文文嗟嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为彭殇为妄作。后之视今，亦犹今妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故之视昔，悲夫！故列列叙时叙时 人，录其所述，人，录其所述，虽虽世世殊殊事事异异，所以所以兴怀，其兴怀，其致一致一也。也。后之览者，亦将有感于后之览者，亦将有感于斯斯文。文。临：面对。临：面对。悼：悲伤。悼：悲伤。列：一个个。列：一

13、个个。虽：纵使。虽：纵使。所以：所以：的原因。的原因。斯：这。斯：这。尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，评价庄周尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，评价庄周“一一死生死生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚无主义。交代的虚无主义。交代兰亭集兰亭集的成因。的成因。后之览者，亦将有感于后之览者，亦将有感于斯文斯文。这次集会的诗文这次集会的诗文。当时参加兰亭集会。当时参加兰亭集会的一共有的一共有4141人，其中余姚令谢胜等人，其中余姚令谢胜等1515人不人不能赋诗，各罚酒三巨觥。王羲之、孙绰等能赋诗，各罚酒三巨觥。王羲之、孙绰等2626人当场赋诗，其中人当场赋诗，其中1111人各赋人各赋2 2篇，篇

14、，l5l5人人各赋各赋1 1篇，共计篇，共计3737篇，编为兰亭集诗。篇，编为兰亭集诗。这是一次怎样的集会这是一次怎样的集会？时间：时间：地点：地点：人物：人物：环境：环境：目的：目的：活动：活动：感慨：感慨：天气：天气：岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭修禊事修禊事群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水流觞曲水,一觞一咏一觞一咏天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱时节难得时节难得聚地清雅聚地清雅欢欣之事欢欣之事名士相聚名士相聚环境优美环境优美

15、活动有趣活动有趣气候宜人气候宜人悦目赏心悦目赏心信可乐也。良辰良辰美景美景赏心赏心乐事乐事为什么会如此肯定地认为为什么会如此肯定地认为“后之后之览者，亦将有感于斯文览者，亦将有感于斯文”?”?虽世殊事异，虽世殊事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一也。一也。作者认为今人和昔人共同的作者认为今人和昔人共同的“兴兴怀的原由怀的原由”是什么是什么?请用原文语句请用原文语句回答。回答。欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。况

16、修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。“信可乐也信可乐也”“”“岂不痛哉岂不痛哉”，试分析这一过程，及作者痛心，试分析这一过程，及作者痛心之由。思考为何会有此变化。之由。思考为何会有此变化。欣于所遇欣于所遇他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨作者自然发出人生的感慨“不知老之将至不知老之将至”。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已

17、为陈迹。况修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对法回避对“死亡死亡”的思考，作者在对的思考，作者在对“死亡死亡”的观照中，再次的观照中，再次感受到人生之痛。感受到人生之痛。对酒当歌，人生几何对酒当歌，人生几何？曹操短歌行曹操短歌行人生若尘露，天道邈悠悠。人生若尘露，天道邈悠悠。曹植赠白马王彪曹植赠白马王彪人生处一世，去若朝露晞。人生处一世，去若朝露晞。阮籍咏怀诗阮籍咏怀诗人生忽如寄，寿无金石固。人生忽如寄，寿无金石固。人生处一世，奄

18、忽若飚尘。人生处一世，奄忽若飚尘。人生天地间，忽如远行客。人生天地间，忽如远行客。古诗十九首古诗十九首 死生亦大矣，岂不痛哉！死生亦大矣，岂不痛哉！或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外或因寄所托，放浪形骸之外固知一死生为固知一死生为虚诞虚诞，齐彭殇为，齐彭殇为妄作妄作。作者将心中所思所感作者将心中所思所感推及人类推及人类：昔人兴感，：昔人兴感，已契我心，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔”。对生。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓无法克服的矛盾，而玄

19、学家的所谓“一死生一死生”、“齐彭殇齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。，不过是些虚妄无稽之谈。作者不为玄学家们的论凋所蔽，列其所述，作者不为玄学家们的论凋所蔽，列其所述，使古往今来的人们相沟通，相延续，肉体虽灭迹，使古往今来的人们相沟通，相延续，肉体虽灭迹，但精神之流水滚滚而东，永不停息。那么，兰亭但精神之流水滚滚而东，永不停息。那么，兰亭集序也将永留史册，超越时代和个体的限制。成集序也将永留史册，超越时代和个体的限制。成 为永远的精神财富。这样，王羲之就从横向的天为永远的精神财富。这样，王羲之就从横向的天地万物到纵向的历史长河，超越了个体生命地万物到纵向的历史长河，超越了个体生命 ，而，而走向

20、了永恒的精神不朽走向了永恒的精神不朽 。时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。疏争之，事多见从。自军兴以来，征役及充运死亡叛散不反者众，虚耗至此，而补代循常，自军兴以来，征役及充运死亡叛散不反者众，虚耗至此，而补代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常制，辄令其家及同伍课捕。课捕不擒，家及同伍寻复亡叛。百姓流亡，户口制，辄令其家及同伍课捕。课捕不擒，家及同伍寻复亡叛。百姓流亡，户口日减，其源在

21、此。又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽，差代无所，上命不日减，其源在此。又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽，差代无所，上命不绝，事起成十年、十五年，弹举获罪无懈息而无益实事，何以堪之！绝，事起成十年、十五年，弹举获罪无懈息而无益实事，何以堪之！连年的战争，被征作战和充当运夫的死亡逃散不返者不计其连年的战争，被征作战和充当运夫的死亡逃散不返者不计其数，人口消耗巨大，可上方照常大规模征集百姓补充兵员和役夫，数，人口消耗巨大，可上方照常大规模征集百姓补充兵员和役夫，各地人丁稀少，真不知从何而出。那些去服役的百姓在路上纷纷各地人丁稀少，真不知从何而出。那些去服役的百姓在路上纷纷逃亡，押送的官吏也畏罪逃走。

22、接常规，要让逃亡者的家人及同逃亡，押送的官吏也畏罪逃走。接常规，要让逃亡者的家人及同伍人予以捕捉。一旦逃亡者捕捉不回，家人及同伍乡邻也席卷而伍人予以捕捉。一旦逃亡者捕捉不回，家人及同伍乡邻也席卷而逃。百姓流亡，户口日减，其根源正在此。还有那些工匠医师僧逃。百姓流亡，户口日减，其根源正在此。还有那些工匠医师僧人，死绝门户，无从补充，可上方仍不断下令补充工匠医士以应人，死绝门户，无从补充，可上方仍不断下令补充工匠医士以应付官差，这种积弊十多年来一直未消除，虽弹劾治罪接连不断，付官差，这种积弊十多年来一直未消除，虽弹劾治罪接连不断，可毫无益处，长期下去，怎么得了！可毫无益处，长期下去，怎么得了！晋书

23、晋书王羲之传有言：王羲之传有言：“羲之素好服食养性，不羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。撰此序，以申其志。”羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死！”晋书兰亭集序兰亭集序是一篇诗集序言，作者以情是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。迷玄学的时代，是难能可贵的。