第12课《诗经二首》-部编版语文八年级下册.pptx
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1、诗经诗经 二首二首诗诗诗诗经经经经一一中中国国诗诗歌歌发发展展史史古古体体诗诗近近体体诗诗诗经诗经(以四言诗为主)(以四言诗为主)楚辞楚辞(骚体诗)(骚体诗)汉乐府、古诗汉乐府、古诗魏晋南北朝五言诗魏晋南北朝五言诗以五言诗为主以五言诗为主唐唐 诗诗宋宋 词词元元 曲曲二、诗歌发展的两大源头二、诗歌发展的两大源头现实主义源头:西周至春秋现实主义源头:西周至春秋诗经诗经浪漫主义源头:战国后期浪漫主义源头:战国后期楚辞楚辞先秦:先秦:诗经诗经 离骚离骚西汉魏晋:西汉魏晋:孔雀东南飞孔雀东南飞 南北朝:南北朝:西洲曲西洲曲木兰辞木兰辞 唐宋:杜甫、李白、陆游唐宋:杜甫、李白、陆游 、李清照、李清照 、
2、苏轼等、苏轼等元明清:关汉卿、马致远元明清:关汉卿、马致远 、龚自珍、龚自珍三、我国古代诗歌发展历程三、我国古代诗歌发展历程诗经介绍诗经介绍诗经是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,原称“诗”或“诗三百”,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),因此常统计为305篇,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子,被誉为古代社会的人生百科全书
3、。诗经介绍诗经介绍诗经按用途和音乐分“风”“雅”“颂”三部分:“风”又称“国风”是指各地方的民间歌谣,淳朴自然;“雅”分“大雅”和“小雅”大部分是贵族的宫廷正乐,贵族欢宴;“颂”分周颂、鲁颂、商颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐,乐舞翩翩。诗经的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”:陈述铺叙的意思。“比”:就是比喻,对人或事物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。“兴”:借助其他事物作为诗歌的发端,以引起所要歌唱的内容。“风、雅、颂、赋、比、兴”合称“六义”。诗经多以四言为主,兼有杂言。教教学学导导入入理理解解文文章章知知识识拓拓展展中中心心思思想想壹壹贰贰叁叁肆肆目目录录关雎诗诗诗诗经经经经关关
4、雎鸠 在河之洲窈窕淑女 君子好逑壹教学导入基本信息关雎即国风关雎即国风周南周南关雎,创作于周代,是关雎,创作于周代,是诗经著名诗篇,既承认男女之爱是自然而正常的感诗经著名诗篇,既承认男女之爱是自然而正常的感情,又要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美情,又要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥。德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥。贰理解文章关雎原文关关雎雎国风周南关雎关关雎鸠 在河之洲窈窕淑女 君子好逑参差荇菜 左右流之窈窕淑女 寤寐求之求之不得 寤寐思服悠哉悠哉 辗转反侧参差荇菜 左右采之窈窕淑女 琴瑟友之参差荇菜 左右芼之窈窕淑
5、女 钟鼓乐之四言诗的诵读,一般读成“二、二”节拍,即读二字后稍作延长或停顿字词学习字词学习雎(j)鸠(ji)窈(yo)窕(tio)好(ho)逑(qi)荇(xng)菜寤(w)寐(mi)芼(mo)之乐(l)之关雎译文国风周南关雎关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。关雎译文国风周南关雎长长的思
6、念哟,叫人翻来覆去难睡下。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜,从左到右去采它。参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。文章结构文章结构关关关关雎雎鸠鸠,在在河河之之洲洲。窈窈窕窕淑淑女女,君君子子好好逑逑。参参差差荇荇菜菜,左左右右流流之之。窈窈窕窕淑淑女女,寤寤寐寐求求之之。求求之之不不得得,寤寤寐寐思思服服。悠悠哉哉悠悠哉哉,辗辗转转反反侧侧。遇思求参参差差荇荇菜菜,左左右右采采
7、之之。窈窈窕窕淑淑女女,琴琴瑟瑟友友之之。参参差差荇荇菜菜,左左右右芼芼之之。窈窈窕窕淑淑女女,钟钟鼓鼓乐乐之之。幻想悦文章手法文章手法比、兴表现手法的运用壹叁贰纯朴、自然不作任何雕饰的描写反复以及双声叠韵的运用叁中心思想中心思想中心思想中心思想中心思想很多人都理解为取悦淑女,让淑女高兴,才能得到欢心。其实不然,钟鼓在当时应该是礼器,平常是不会敲打的,只有在祭祀和重要礼仪,才会很庄重的“钟鼓乐之”。在古代,女儿出嫁不像如今有这么隆重的婚庆典礼,还请人来吃喜酒,来人送红包,非常快乐喜气洋洋的场面。最后一句是求之不得后的幻想,幻想自己能用钟鼓来取悦淑女。中心思想中心思想中心思想中心思想这首诗通过一
8、个男子在河边遇到一个采摘这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘,并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而荇菜的姑娘,并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心,随之引起了强烈的爱慕之情,在梦里也动心,随之引起了强烈的爱慕之情,在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程,会梦见那位姑娘的一系列追求过程,充分表现充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求,了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求,突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。本篇是诗经的首篇,更加表明了关雎在古代人本篇是诗经的首篇,更加表明了关雎在古代人们心中的地位。们心中的地位。蒹葭诗诗诗诗经经经经蒹葭苍苍
9、白露为霜所谓伊人 在水一方壹教学导入爱情是人类永恒的主题,元好问有一问倒千古的名句:爱情是人类永恒的主题,元好问有一问倒千古的名句:“问世间情为何物,直叫人生死相许。问世间情为何物,直叫人生死相许。”在中国古典诗在中国古典诗词中,也有许多与爱情有关的诗句,词中,也有许多与爱情有关的诗句,“衣带渐宽终不悔,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴为伊消得人憔悴”,“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝枝”。今天我们要一起欣赏另一篇佳作。今天我们要一起欣赏另一篇佳作蒹葭蒹葭。贰理解文章关雎原文蒹蒹葭葭国风周南关雎蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在
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