第六单元课外古诗词诵读《题破山寺后禅院》课件（共16张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx

《第六单元课外古诗词诵读《题破山寺后禅院》课件（共16张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第六单元课外古诗词诵读《题破山寺后禅院》课件（共16张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、题破山寺后禅院题破山寺后禅院统编版语文八年级下课外古诗词诵读统编版语文八年级下课外古诗词诵读统编版语文八年级下课外古诗词诵读统编版语文八年级下课外古诗词诵读江南江南江南江南汉乐府汉乐府汉乐府汉乐府江南可采莲，江南可采莲，江南可采莲，江南可采莲，莲叶何田田。莲叶何田田。莲叶何田田。莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶北。忆江南忆江南忆江南忆江南白居易白居易白居易白居易江南好，江南好，江南

2、好，江南好，风景旧曾谙；风景旧曾谙；风景旧曾谙；风景旧曾谙；日出江花红胜火，日出江花红胜火，日出江花红胜火，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。春来江水绿如蓝。春来江水绿如蓝。春来江水绿如蓝。能不忆江南？能不忆江南？能不忆江南？能不忆江南？题题题题/破山寺破山寺破山寺破山寺/后禅院后禅院后禅院后禅院常建常建常建常建清晨清晨清晨清晨/入入入入/古寺，初日古寺，初日古寺，初日古寺，初日/照照照照/高高高高林林林林。曲径曲径曲径曲径/通通通通/幽处，幽处，幽处，幽处，禅禅禅禅房房房房/花木花木花木花木/深深深深。山光山光山光山光/悦悦悦悦/鸟性，潭影鸟性，潭影鸟性，潭影鸟性，潭影/空空空空/人人人人心心

3、心心。万万万万籁籁籁籁/此此此此/都寂，但余都寂，但余都寂，但余都寂，但余/钟钟钟钟磬磬磬磬/音音音音。常建，盛唐著名的山水诗人常建，盛唐著名的山水诗人,他吸取了王维在山水中表现禅趣的艺术经验，他吸取了王维在山水中表现禅趣的艺术经验，并将游仙诗和山水诗结合起来，艺术上有并将游仙诗和山水诗结合起来，艺术上有独到之处独到之处，个人风格个人风格比较鲜明。比较鲜明。诵读诗歌平水韵中的“侵侵”韵 破山寺，即兴福寺破山寺，即兴福寺,兴福寺兴福寺位于江苏省常熟市虞山北麓。位于江苏省常熟市虞山北麓。南朝齐南朝齐延兴至中兴年间，倪德光延兴至中兴年间，倪德光(曾任郴曾任郴chnchn州刺史州刺史)舍宅为寺，初名舍

4、宅为寺，初名“大悲寺大悲寺”。南朝梁南朝梁大同五年大修并扩建，改名大同五年大修并扩建，改名“福寿寺福寿寺”。唐唐咸通九年，赐额咸通九年，赐额“破山兴福破山兴福寺寺”，因寺在破龙涧旁，故又称，因寺在破龙涧旁，故又称“破山寺破山寺”。后禅院，禅院即寺院，寺院一般分前后院，前院讲经、供佛，后院即后禅院，禅院即寺院，寺院一般分前后院，前院讲经、供佛，后院即“后禅院后禅院”，为僧人居住区。，为僧人居住区。宋宋 朱长文吴郡图经续记卷中朱长文吴郡图经续记卷中“寺院寺院”门载门载:兴福寺兴福寺，在常熟县破山，为海虞之胜处。齐郴州刺史倪德光舍宅为寺。唐常建，在常熟县破山，为海虞之胜处。齐郴州刺史倪德光舍宅为寺。

5、唐常建诗云诗云:“:“竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”即此地也。山中即此地也。山中有龙斗涧，唐贞观中山中妪生白龙，与一龙斗于此，而成此涧。有空心潭，因常建有龙斗涧，唐贞观中山中妪生白龙，与一龙斗于此，而成此涧。有空心潭，因常建诗以立名。诗以立名。清晨入清晨入古寺古寺，初日初日照高林照高林 流水对流水对属近体诗中的一种，是指出句与对句上下相承，两句不能互相脱离，属近体诗中的一种，是指出句与对句上下相承，两句不能互相脱离，更不能颠倒，在语言结构上有一定的更不能颠倒，在语言结构上有一定的前后前后秩序。秩序。清晨，诗人漫步进入古老的破山

6、寺。初升的太阳透过繁茂高大的树木，将清晨，诗人漫步进入古老的破山寺。初升的太阳透过繁茂高大的树木，将柔和温暖的光芒洒在诗人身上。柔和温暖的光芒洒在诗人身上。“清晨清晨”点明时间，一点明时间，一“清清”字传达清新脱俗的意韵；字传达清新脱俗的意韵；“寺寺”点明地点，点明地点，传达出寺院历史悠久，古朴；传达出寺院历史悠久，古朴；“日日”用用“初初”修饰，进一步点明具体时间，并修饰，进一步点明具体时间，并有了景致，给人新、美的感觉；有了景致，给人新、美的感觉；“林林”用用“高高”形容，写出林木繁茂高大的景形容，写出林木繁茂高大的景色。色。品读诗歌品读诗歌曲径曲径通通幽幽处，处，禅房禅房花木花木深深 曲

7、径通幽：要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道曲径通幽：要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。路。那条通向禅房的小路于是在晨曦中明明灭灭，而禅房即在那明灭那条通向禅房的小路于是在晨曦中明明灭灭，而禅房即在那明灭小径的尽头，在早晨的阳光下，花木茂盛，意蕴悠然。小径的尽头，在早晨的阳光下，花木茂盛，意蕴悠然。“曲径曲径”写出小路弯弯曲曲的特点；写出小路弯弯曲曲的特点；“深深”字写出禅院里及周围花字写出禅院里及周围花木繁茂，花朵竞相开放的情景。木繁茂，花朵竞相开放的情景。山光山光悦悦鸟性，潭影鸟性，潭影空空人心人心 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：

8、“鲦鱼出游从容，是鱼之乐鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”（庄子（庄子秋水）秋水）“悦悦”指山色风光使鸟儿欢悦，此时，又何尝不是诗人从中得到精指山色风光使鸟儿欢悦，此时，又何尝不是诗人从中得到精神上的愉悦呢？这是运用了神上的愉悦呢？这是运用了“移情移情”的方法。的方法。所谓所谓“移情作用移情作用”，通俗的说，就是指人面对天地万物时，把自，通俗的说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地外物身上去，似乎觉得天地万物也有同样己的情感移置到外在的天地外物身上去，似乎觉得天地万物也有同样的情感。（童庆炳中国古代心理诗学与美学的情感

9、。（童庆炳中国古代心理诗学与美学P146P146）山光山光悦悦鸟性，潭影鸟性，潭影空空人心人心 “空空”此处可理解为此处可理解为“使使纯净澄澈纯净澄澈”，即：潭影使人的心纯，即：潭影使人的心纯净澄澈。表明诗人在透明清澈纯净的潭水里洗净了自己，荡涤了尘世净澄澈。表明诗人在透明清澈纯净的潭水里洗净了自己，荡涤了尘世的烦恼。一的烦恼。一“空空”字传达了诗人写此诗的精髓，成为全诗的诗眼。字传达了诗人写此诗的精髓，成为全诗的诗眼。“悦悦”是是“空空”的前奏，的前奏，“空空”是是“悦悦”的结果。的结果。潭影空人心潭影空人心:“:“潭影使人们心中的杂念消除净尽潭影使人们心中的杂念消除净尽”(”(唐诗选上第唐

10、诗选上第203203页，人民文学出版社页，人民文学出版社19781978年版年版)。与此相类的解释为。与此相类的解释为:“(:“(诗人诗人)走到走到清清的水潭旁清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世也只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世也杂念顿时涤除杂念顿时涤除”(”(唐诗鉴赏辞典第唐诗鉴赏辞典第751751页，上海辞书出版社页，上海辞书出版社19831983年年版版)。另一种解释是。另一种解释是:“:“澄彻的池塘使人心也同样空虚。澄彻的池塘使人心也同样空虚。”“”“空人心空人心,意为使人心地空虚意为使人心地空虚”(”(唐诗百话第唐诗百话第166166页页,上海

11、古籍出版社上海古籍出版社19871987年版年版)。空山不见人，但闻人语响。空山不见人，但闻人语响。(鹿柴鹿柴)人闲桂花落，夜静春山空。人闲桂花落，夜静春山空。(鸟鸣涧鸟鸣涧)空山新雨后，天气晚来秋。空山新雨后，天气晚来秋。(山居秋暝山居秋暝)荒城自萧索，万里山河空。荒城自萧索，万里山河空。(奉寄韦太守陟奉寄韦太守陟)秋天万里净，日暮澄江空。秋天万里净，日暮澄江空。(送綦毋校书弃官还江东送綦毋校书弃官还江东)洒空深巷静，积素广庭闲。洒空深巷静，积素广庭闲。(冬晚对雪忆胡居士家冬晚对雪忆胡居士家)故乡不可见，云外空如一。故乡不可见，云外空如一。(和使君五郎西楼望远思归和使君五郎西楼望远思归)作品

12、受到佛教思想的影响，具有浓厚的禅趣玄机。作品受到佛教思想的影响，具有浓厚的禅趣玄机。作品受到佛教思想的影响，具有浓厚的禅趣玄机。作品受到佛教思想的影响，具有浓厚的禅趣玄机。当仕途失意、功名无成之际，就更容易以空虚之心沟通自然，当仕途失意、功名无成之际，就更容易以空虚之心沟通自然，当仕途失意、功名无成之际，就更容易以空虚之心沟通自然，当仕途失意、功名无成之际，就更容易以空虚之心沟通自然，泯灭物我界限，于观赏自然中获得一种审美解悟，由功名仕进追求，泯灭物我界限，于观赏自然中获得一种审美解悟，由功名仕进追求，泯灭物我界限，于观赏自然中获得一种审美解悟，由功名仕进追求，泯灭物我界限，于观赏自然中获得一

13、种审美解悟，由功名仕进追求，转化为道德追求，并进而达到转化为道德追求，并进而达到转化为道德追求，并进而达到转化为道德追求，并进而达到审美追求审美追求审美追求审美追求的境界。的境界。的境界。的境界。万籁万籁此都寂，此都寂，但但余余钟磬钟磬音音 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。白居易长恨歌白居易长恨歌 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。刘长卿送灵澈上人刘长卿送灵澈上人 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继枫桥夜泊张继枫桥夜泊 从字面看也是对古寺的从字面看也是对古寺的实写实写，但是诗人在，但是诗人在“空人心空人心”之后，听

14、不之后，听不到任何声音，只感觉钟磬之音在回荡，就不仅仅是写听觉，而是表现到任何声音，只感觉钟磬之音在回荡，就不仅仅是写听觉，而是表现内心对整个世界的感悟了。内心对整个世界的感悟了。盛唐山水诗常常写到寺庙里的钟磬盛唐山水诗常常写到寺庙里的钟磬,这不仅是因为钟声悠长，能够这不仅是因为钟声悠长，能够引起惆怅的共鸣。而且是因为钟声更像是宇宙间的韵律，可以洗净尘引起惆怅的共鸣。而且是因为钟声更像是宇宙间的韵律，可以洗净尘俗的杂念，令人悟出心性的空净。（葛晓音）俗的杂念，令人悟出心性的空净。（葛晓音）成语成语“万籁俱寂万籁俱寂”出于此句。出于此句。学习小结学习小结2.2.营造营造余音绕梁余音绕梁的音乐境界

15、。的音乐境界。诗人在逐层描绘出节奏流动的时空合一的境象之后，诗人在逐层描绘出节奏流动的时空合一的境象之后，往往在诗的结尾直接引入天籁之声或人为之乐音，全诗仿佛顿时往往在诗的结尾直接引入天籁之声或人为之乐音，全诗仿佛顿时“响响”了起来，音了起来，音乐境界全出，产生一种余音袅袅不绝如缕的艺术效果。这是诗人创构音乐境界的乐境界全出，产生一种余音袅袅不绝如缕的艺术效果。这是诗人创构音乐境界的“点睛点睛”之笔。之笔。1.1.善于用光和影构成清冷幽静的境界善于用光和影构成清冷幽静的境界。以灵动的笔墨以灵动的笔墨,在时间、地点的变化过程中在时间、地点的变化过程中表现空间景物，创造多层次、有节奏的境界，通过情

16、景触发诗人对某种自然之理的表现空间景物，创造多层次、有节奏的境界，通过情景触发诗人对某种自然之理的体悟，并且能在意境构造中自觉地融入这种领会，其外显就是名句警策。体悟，并且能在意境构造中自觉地融入这种领会，其外显就是名句警策。高才而无贵仕高才而无贵仕，诚哉是言。曩刘桢死于文学，左思死于记室，鲍照死于参军，诚哉是言。曩刘桢死于文学，左思死于记室，鲍照死于参军，今常建亦沦于一尉。今常建亦沦于一尉。悲夫悲夫!建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。殷璠河岳英灵集殷璠河岳英

17、灵集拓展学习拓展学习 清人王清人王闿闿运称张若虚春江花月夜运称张若虚春江花月夜“孤篇横绝孤篇横绝,竟为大家竟为大家”。所谓所谓“孤篇孤篇”并非并非“只有一篇只有一篇”而是而是“仅凭一篇仅凭一篇”足以成为大家。在中足以成为大家。在中国诗歌史上国诗歌史上,次北固山下黄鹤楼题破山寺后禅院枫桥夜泊次北固山下黄鹤楼题破山寺后禅院枫桥夜泊这些千百年来脍炙人口的诗篇这些千百年来脍炙人口的诗篇,也都可视为也都可视为“孤篇孤篇”,”,它们的作者王湾、崔颢、它们的作者王湾、崔颢、常建、张继也因此获得了极大的声名。常建、张继也因此获得了极大的声名。温故知新温故知新 次北固山下次北固山下 王湾王湾客路青山外，行舟绿水

18、前。客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。乡书何处达？归雁洛阳边。黄鹤楼黄鹤楼 崔颢崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。深，非指清溪水深，而是指溪水流入石门山深处。深，非指清溪水深，而是指溪水流入石门山深处。惟孤云，是说昌龄不在，惟见白惟孤云，是说昌龄不在，惟见白云，益

19、觉其孤。孤云，暗用齐梁隐士陶弘景诏向山中何所有赋诗以答云，益觉其孤。孤云，暗用齐梁隐士陶弘景诏向山中何所有赋诗以答“山中何所有，岭山中何所有，岭上多白云上多白云”诗意，易诗意，易“多多”为为“孤孤”，益见昌龄之孤傲清高。陶渊明咏贫士诗，益见昌龄之孤傲清高。陶渊明咏贫士诗:“:“万族各万族各有托，孤云独无依。有托，孤云独无依。君，指王昌龄。主人不在，清光犹照，益增对友人的思念。君，指王昌龄。主人不在，清光犹照，益增对友人的思念。药药,芍芍药的简称。滋，药的简称。滋，生长。苔，生长。苔，青苔。种植芍药的庭院长满青苔，可见主人不在已久。青苔。种植芍药的庭院长满青苔，可见主人不在已久。谢时，谢时，谢却

20、世事，指辞官归隐。谢却世事，指辞官归隐。西山西山,即鄂渚西山。鸾鹤群，与鸾鹤为伍。用江淹登庐山香炉即鄂渚西山。鸾鹤群，与鸾鹤为伍。用江淹登庐山香炉峰峰“此山具鸾鹤，往来尽仙灵此山具鸾鹤，往来尽仙灵”诗意。诗意。课后拓展课后拓展 思考：这首诗和题破山寺后禅院相比，情感、手法等有哪些异同？思考：这首诗和题破山寺后禅院相比，情感、手法等有哪些异同？思考：这首诗和题破山寺后禅院相比，情感、手法等有哪些异同？思考：这首诗和题破山寺后禅院相比，情感、手法等有哪些异同？山水田园是中国古代诗歌最重要的题材类型之一。山水田园是中国古代诗歌最重要的题材类型之一。从南朝到中唐，是中国山水田园诗的高峰期，其审美方从南朝到中唐，是中国山水田园诗的高峰期，其审美方式和精神旨趣都在这一时期形成，并且确立了山水田园式和精神旨趣都在这一时期形成，并且确立了山水田园诗的基本主题，这就是表现人诗的基本主题，这就是表现人对大自然活跃生命的深沉对大自然活跃生命的深沉体悟，向往回归自然的淳朴和纯真体悟，向往回归自然的淳朴和纯真。这种天人合一之美。这种天人合一之美是中国传统文化的重要特色之一。是中国传统文化的重要特色之一。