《高考议论文指导之如何使说理更深刻》课件（23张PPT）.pptx

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1、朝反面想，揭示后果朝反面想，揭示后果朝深处想，揭示实质朝深处想，揭示实质朝全处想，揭示内涵朝全处想，揭示内涵朝大处想，揭示意义朝大处想，揭示意义 2021届高三作文复习课1.了解如何让论证更深刻的方法2.掌握并会使用论证深刻的方法教学目标：写好写好议论文的第一步是文的第一步是审题立意。一部分同学不能全面把握材立意。一部分同学不能全面把握材料的主旨，料的主旨，导致致审题出出现偏差；偏差；还有一部分同学能准确判断材料有一部分同学能准确判断材料指向，但指向，但觉得材料暗示的主旨流于平庸，于是竭力从立意上翻新得材料暗示的主旨流于平庸，于是竭力从立意上翻新出奇、出奇、剑走偏走偏锋，最后也，最后也导致了致

2、了偏离偏离题意意。其。其实，对绝大多数同大多数同学而言，学而言，论点多有正点多有正误之之别，少有高下之分，少有高下之分。不要不要觉得某个得某个论点点不不够新新颖，因，因为，即使是很一般的，即使是很一般的论点，一点，一样可以写出精彩文章。可以写出精彩文章。关关键要看你如何展开要看你如何展开论证，有没有合适的，有没有合适的论证策略将策略将论点向深点向深处推推进。方法指方法指导：第一板斧：核心概念阐释（是什么）第一板斧：核心概念阐释（是什么）正反对比法：正反对比法：辨析核心概念，使观点内涵清晰，防止模糊化、辨析核心概念，使观点内涵清晰，防止模糊化、片面化。（厘清观点）片面化。（厘清观点）我所说的我所

3、说的欣赏他人，珍视自己欣赏他人，珍视自己，并不是并不是一味的仰望他一味的仰望他人，人，也不是也不是只看重自己，只看重自己，而是而是两者兼顾。欣赏，两者兼顾。欣赏，也不能也不能视视他人的一切为玉帛珍宝，他人的一切为玉帛珍宝，而是而是要理性，不盲目；珍视自己，要理性，不盲目；珍视自己，也不可也不可以我为尊，狂妄自大。（欣赏）以我为尊，狂妄自大。（欣赏）何为何为“智慧智慧”?“智慧智慧”不同于不同于“知识知识”，不等同于不等同于聪聪明，明，更不相当于更不相当于“智力智力”。智慧智慧是是能力，能力，是是境界，境界，是是经验，经验，学富五车的人和高智商的人分别有着丰富的知识和超群的学富五车的人和高智商的

4、人分别有着丰富的知识和超群的智力，但他们智力，但他们不一定都是不一定都是智慧之人。（智慧）智慧之人。（智慧）方法指方法指导：第二板斧：分析问题（为什么）第二板斧：分析问题（为什么）反问质疑法：反问质疑法：全面分析，既看到观点的这一面，也看到观点的全面分析，既看到观点的这一面，也看到观点的另一面，可谓滴水不漏，不走向极端。（明确有度）另一面，可谓滴水不漏，不走向极端。（明确有度）也许有人会说，也许有人会说，我们只要珍惜自己拥有的就行。我们只要珍惜自己拥有的就行。但但，仅，仅仅懂得珍惜自己拥有的仅懂得珍惜自己拥有的就够了吗？就够了吗？不够，当然不够！不够，当然不够！若一若一味着眼于自我，那么又何来

5、发展之说味着眼于自我，那么又何来发展之说?其必容易流于庸庸其必容易流于庸庸之辈也。因此，适当的欣赏他人，可以帮助我们砥砺自身，之辈也。因此，适当的欣赏他人，可以帮助我们砥砺自身，使我们紧跟时代的步伐，更好地融入社会。使我们紧跟时代的步伐，更好地融入社会。(自我质疑自我质疑)温故知新 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。回顾苏洵六国论，思考：

6、作者的论证有何特点？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。与假想论敌交锋，反问质疑，与不同观点碰撞，使自己的观点更严密，论证更深刻。【例题例题】阅读下面的材料，按要求作文。阅读下面的材料，按要求作文。一个人迷路后，解决方案多半有三种可一个人迷路后，解决方案多半有三种可能，一是能，一是寻找引路人，二是找引路人，二是寻找同找同样迷了路的迷了路的人，三是人，三是寻找自己。找自己。要求：要求：自选角度，自拟题目；自选角度，自拟题目；文体不限，文体不限，诗歌除外；诗歌除外；不少于不少于

7、800800字。字。【材料分析材料分析】全面理解材料，表达自己全面理解材料，表达自己观点。点。这则材料已材料已经展示了三种展示了三种观点，分析材点，分析材料，主要是料，主要是对这些些观点点进行准确行准确阐释。【观点示例点示例】1.“寻找引路人，将自己找引路人，将自己带出困境，直截了当出困境，直截了当”收效收效显著。著。2.“寻找同找同样迷路的人迷路的人”风险共担，在共担，在寻找出路中成找出路中成长。3.“寻找自己找自己”这有点玄，意思是有点玄，意思是发现自己，在反思和内省中走出困境。自己，在反思和内省中走出困境。注意：注意：观点一点一经确立，切勿模棱两可。确立，切勿模棱两可。写写议论文文时一方

8、面要旗一方面要旗帜鲜明地展示自己的明地展示自己的观点，另一方面要点，另一方面要针对虚虚拟的反的反对者，提出者，提出自己的破解方法，将自己的破解方法，将问题引向深入。引向深入。这就相当于就相当于自己大自己大脑里有两个里有两个对立的小人在吵架，立的小人在吵架，这样一来一回，就会在不知不一来一回，就会在不知不觉中探索到中探索到问题的核心的核心。以下面以三种。以下面以三种观点点为例，看如何例，看如何操作。操作。议论文的主要目的是呈现并论述自己的主张，同时也在试图说服别人。议论文采用论据材料，构建论证过程，使作者的主张得到他人接纳，甚至让“反对者”难以驳难，这样的议论文就富有逻辑力量，自然也就深刻、耐读

9、了。【观点点1】寻找引路人，将自己找引路人，将自己带出困境。出困境。假假设有人有人对自己所持的自己所持的观点提出疑点提出疑问：第一，引路人未必真能引路，徒第一，引路人未必真能引路，徒负虚名的引路人会将迷路者虚名的引路人会将迷路者带入更入更为恐怖的恐怖的绝境。境。第二，就算引路人能引路，也只能帮你走出眼前困境；如果我第二，就算引路人能引路，也只能帮你走出眼前困境；如果我们遇到山重水复的困境，遇到山重水复的困境，总是依是依赖引路人，我引路人，我们对自己要走的路完全陌生，也不想着去熟悉它，怎么可能迷途知返？自己要走的路完全陌生，也不想着去熟悉它，怎么可能迷途知返？写作时一方面要旗帜鲜明地展示自己的观

10、点，另一方面要针对虚拟的反对者，提出自己的破解方法，将问题引向深入。自己反自己反驳自己的自己的质疑：疑：我我们所所说的引路人，自然是能将迷路者的引路人，自然是能将迷路者带出困境的指路者，徒出困境的指路者，徒负虚名是另一虚名是另一码事。事。这是首是首先要界定的关于先要界定的关于“引路人引路人”的概念。的概念。其次，即使我其次，即使我们不断遇到山重水复的困境，我不断遇到山重水复的困境，我们也秉持也秉持寻找找“引路人引路人”的方法；因的方法；因为我我们不熟悉的路，不熟悉的路，“引路人引路人”熟悉，我熟悉，我们只是只是过路者，没有能力也没有必要将每一条陌生的路径摸路者，没有能力也没有必要将每一条陌生的

11、路径摸索清楚，索清楚，“引路人引路人”的指点能的指点能让我我们迅速走出困境，我迅速走出困境，我们干干吗舍近求舍近求远自己摸索？每个人的精自己摸索？每个人的精力和力和时间都有限，面都有限，面对未知世界和无数歧路，凭一己之力不可能逐个熟悉和掌握，有未知世界和无数歧路，凭一己之力不可能逐个熟悉和掌握，有“引路人引路人”在，似乎也没有必要自己搜求而徒在，似乎也没有必要自己搜求而徒费工夫。工夫。顺着这样的思路想下去，寻找引路人这个观点可以理解为：合理利用别人成熟的资源，助益自顺着这样的思路想下去，寻找引路人这个观点可以理解为：合理利用别人成熟的资源，助益自己的发展，这样就与己的发展，这样就与“遇到困难就

12、寻求支援遇到困难就寻求支援”的依赖心理做了清晰的切割。的依赖心理做了清晰的切割。二、选择观点二、选择观点：寻找同样迷路的人，风险共担，在寻找出路中成长。：寻找同样迷路的人，风险共担，在寻找出路中成长。如果选择观点如果选择观点，我们虚拟一个挑战者，对自己所持的观点提出质疑：，我们虚拟一个挑战者，对自己所持的观点提出质疑：第一，第一，寻找同找同样迷路的人，不是迷路的人，不是问道于盲道于盲吗？第二，迷路的人第二，迷路的人为走出困境走出困境寻找同找同样迷路的人，他迷路的人，他们在精神上的确可以抱在精神上的确可以抱团取暖，取暖，但是但是对于走出困境无于走出困境无济于事，因于事，因为零加零零加零还是零是零

13、啊！啊！这时要设法反驳上面的质疑：这时要设法反驳上面的质疑：寻找同找同样迷路的人，表面上看是迷路的人，表面上看是问道于盲，但感同身受的人聚在一起，困惑会互相道于盲，但感同身受的人聚在一起，困惑会互相感染，突破困境的主意会在融会、聚合中感染，突破困境的主意会在融会、聚合中“发酵酵”，产生新的思路。生新的思路。这不不仅仅是精是精神上的相互取暖，在走出困境的共同目的下，大家可以碰撞主神上的相互取暖，在走出困境的共同目的下，大家可以碰撞主张，也可分工，也可分工协作，作，共共觅新路。新路。我们先看一篇学生不太成熟的例文片断：我们先看一篇学生不太成熟的例文片断：迷失道路者的本能，是迷失道路者的本能，是寻找

14、和自己一找和自己一样迷路了的人。有人迷路了的人。有人说，迷路，迷路时寻找同找同样迷了路的人是迷了路的人是白白费功夫。大家都不功夫。大家都不认识路，聚在一起互路，聚在一起互为累累赘，愚蠢得很，愚蠢得很，还不如找到向不如找到向导有用。有用。当你当你过分依分依赖引路人，如果有一天你没有找到他，或是他无法引引路人，如果有一天你没有找到他，或是他无法引领你你时，你就将困，你就将困顿于迷途于迷途中直至死亡。迷路的中直至死亡。迷路的时候，人候，人们陷入迷茫和恐惧。陷入迷茫和恐惧。这时候，另一个迷路者可以候，另一个迷路者可以给予彼此莫大予彼此莫大的安慰。拱的安慰。拱桥是由是由许多多倾斜石斜石块相互支撑而相互支

15、撑而垒成的，成的，这样的的桥更更为稳定。在旅途中迷路，几定。在旅途中迷路，几个迷路者群策群力，几番周折后找到走出迷途的路径，会个迷路者群策群力，几番周折后找到走出迷途的路径，会让旅途因旅途因为这次迷路而更有波次迷路而更有波澜。在人生之路上迷失，几个失意者互相扶助，共乘同在人生之路上迷失，几个失意者互相扶助，共乘同济之舟，共同抵御人世之舟，共同抵御人世风浪，会在浪，会在颠簸中簸中成成长。经历过这些，重新走上正路的人些，重新走上正路的人们，他，他们的人生，会因的人生，会因这次迷失更加丰富多彩。次迷失更加丰富多彩。这个片段还有许多地方需要打磨，但它巧用这个片段还有许多地方需要打磨，但它巧用“有人说有

16、人说”，先展现了他人的质疑，然后对他人，先展现了他人的质疑，然后对他人的观点一一辩驳，提出了失意者互相扶助在风浪颠簸中成长的主张，还是很有力度的。我们的观点一一辩驳，提出了失意者互相扶助在风浪颠簸中成长的主张，还是很有力度的。我们按照这种立意建议这名同学修改文章，如下：按照这种立意建议这名同学修改文章，如下：迷路了，我迷路了，我们求助向求助向导，的确可以省，的确可以省时节力，一步奏效；但力，一步奏效；但须知，迷失后和同伴一起找回正知，迷失后和同伴一起找回正路的路的过程，也是一番程，也是一番别样的的经历。怀揣主揣主动性来性来经历这段痛苦的段痛苦的历程，更有意程，更有意义。一道。一道题目目百思不得

17、其解，直接看答案当然可以；但如果有一群学百思不得其解，直接看答案当然可以；但如果有一群学习伙伴都遇到了伙伴都遇到了类似的似的难题，大家在，大家在一起互相启一起互相启发，各出思路，各出思路，虽然未必很快能找到解然未必很快能找到解题的捷径，但的捷径，但寻求解析的求解析的过程，最程，最终一定一定能促能促进解解题能力的提高。人生路上也有迷失，智者的指路会能力的提高。人生路上也有迷失，智者的指路会让迷途者少走弯路和迷途者少走弯路和错路，但路，但优良的向良的向导是可遇不可求的；在迷途中是可遇不可求的；在迷途中寻找同伴，找同伴，对于迷路者来于迷路者来说，也，也许更更为重要。重要。反驳零加零等于零的说法，注意

18、观点的准确性，表达观点时不将话说得过于坚决，留有余地恰恰是一种自信：迷路者聚在一起讨论，不一定马上走出困境，但切磋反省、主动寻找，总会锻炼和提升自我。由此，我想到了由此，我想到了坚实稳固的拱固的拱桥，在巨大的，在巨大的压力面前，拱力面前，拱桥能将大的能将大的圆拱分解拱分解为小的小的圆弧，使弧，使桥身身各各处的的圆弧彼此支撑，共同分担。人生旅途中遇到迷路的情况弧彼此支撑，共同分担。人生旅途中遇到迷路的情况时，在困窘中相互支撑，在困窘中相互支撑，让那些迷路那些迷路的伙伴的伙伴结成共同体，精成共同体，精诚合作，也能合作，也能获得拱得拱桥承担承担压力的效果。力的效果。原文以拱桥为例有点突兀，这里保留原

19、例，结合主旨，恰当地展开，基本能让读者接受。迷途者迷途者结成成联盟，大家盟，大家处在同在同样的困境中，更能激的困境中，更能激发战胜困困难的勇气，群策群力，哪怕在困境中的勇气，群策群力，哪怕在困境中挣扎一扎一时找不到出路，但可以肯定的是，找不到出路，但可以肯定的是，这些同伴一定会在迷路困些同伴一定会在迷路困顿中互相扶助，在中互相扶助，在颠簸中成簸中成长。所。所以我以我说：迷失的夜晚，天：迷失的夜晚，天边璀璨的北斗星，有璀璨的北斗星，有时不如身旁的同路人。不如身旁的同路人。不去寻找向导却要去寻找迷路人，持这种观点容易授柄于人，但作者立意在“共同承担压力，锻炼和提升自我”上，尚能服人。观点三：寻找和

20、发现自己，在反思和内省中走出困境。观点三：寻找和发现自己，在反思和内省中走出困境。对自己所持的观点提出质疑：对自己所持的观点提出质疑：第一，第一，让迷路者迷路者寻找自己，痴人找自己，痴人说梦吧？梦吧？第二，第二，寻找自己大概是找自己大概是发现自我的意思，自我的意思，这属于属于“我是我是谁”的的终极之极之问。这样的境的境界的确令人向往，但界的确令人向往，但让一个迷路的人去一个迷路的人去寻找自我，是不是目找自我，是不是目标太高太高远了？了？质疑者了解我们的立意所在是发现自我，质疑者同时消解了我们立意的崇高价值，质疑者了解我们的立意所在是发现自我，质疑者同时消解了我们立意的崇高价值，这时的辩驳就要特

21、别小心：这时的辩驳就要特别小心：普通人很普通人很难在菩提在菩提树下悟道、下悟道、证道，一般的迷路者也不需要扮演大道，一般的迷路者也不需要扮演大师。但是。但是别忘了，忘了，释迦牟尼最初来到菩提迦牟尼最初来到菩提树下也是遭遇了人生的迷途，并非下也是遭遇了人生的迷途，并非为了了证明自己是众生明自己是众生导师。迷路人迷路人寻找向找向导，解决的是外在的困境，或者，解决的是外在的困境，或者说，一切外来的，一切外来的压力、困惑、疑力、困惑、疑难，一切一切对未知世界的不可掌控，都像极了歧路亡羊的惶惑。未知世界的不可掌控，都像极了歧路亡羊的惶惑。这时候候寻找到了向找到了向导，的，的确可以确可以让莫知所从的迷路者

22、如莫知所从的迷路者如获救星，从此走上坦途。救星，从此走上坦途。但是，迷路者但是，迷路者难道道仅仅是迷惑于外在的密林、是迷惑于外在的密林、荆棘、棘、丛莽莽吗？须知，知，这个世上一定个世上一定还有不少人是内心迷失了。外在的有不少人是内心迷失了。外在的失路，向失路，向导可以救治，指明方向即能帮他可以救治，指明方向即能帮他们迷途知返；内心迷迷途知返；内心迷失的人，向失的人，向导的指引、失路之人的切磋好像都没有什么作用，的指引、失路之人的切磋好像都没有什么作用，因因为这些人不是不知道些人不是不知道该怎么走出迷途，而是浸染了太多欲望怎么走出迷途，而是浸染了太多欲望忘忘记了初心无法按照了初心无法按照该走的正

23、途行走的正途行进。这时候，芟夷内心欲望候，芟夷内心欲望的的丛莽，莽，发现和回和回归自我，是走出迷途的必由之路。不是目自我，是走出迷途的必由之路。不是目标太高太高远，而是只有，而是只有寻找自己才能找自己才能觉出今是而昨非，出今是而昨非，彻底告底告别歧歧路，迷途知返。路，迷途知返。议论文要搭建牢固的框架，每一个追问和质疑都是拧在这个框架议论文要搭建牢固的框架，每一个追问和质疑都是拧在这个框架上不可移易的螺钉。对各种可能的反问适时出击，解释、辩难、上不可移易的螺钉。对各种可能的反问适时出击，解释、辩难、修补、完善，就是将框架订牢，让观点坚实可靠、难以辩驳。修补、完善，就是将框架订牢，让观点坚实可靠、

24、难以辩驳。如果对自己的观点都虚与委蛇，那还有谁信你呢？所以，建议如果对自己的观点都虚与委蛇，那还有谁信你呢？所以，建议你想这几个问题：你想这几个问题：肯定会有人对我持的观点表示怀疑甚至反对，面对这些我要如何肯定会有人对我持的观点表示怀疑甚至反对，面对这些我要如何回应？我的辩驳是不是让观点更加深刻清晰？回应？我的辩驳是不是让观点更加深刻清晰？我的所有例证和论述，不是为了说服支持我认同我的人，而是为我的所有例证和论述，不是为了说服支持我认同我的人，而是为了说服那些反对我的人。了说服那些反对我的人。方法指方法指导：第三板斧：解决问题第三板斧：解决问题1、补充条件法：补充观点所需要的前提条件，需要、补

25、充条件法：补充观点所需要的前提条件，需要的一些素养，观点成立的一些必备基础。（设定条的一些素养，观点成立的一些必备基础。（设定条件）件）当然，我们提出当然，我们提出“欣赏他人欣赏他人”，也是有前提条件的，那，也是有前提条件的，那就是方向必须正确。没有一个正确的方向，所谓的欣赏也就是方向必须正确。没有一个正确的方向，所谓的欣赏也就失去了意义，根本不可能给自己带来正面的力量，难以就失去了意义，根本不可能给自己带来正面的力量，难以通过欣赏他人而获得正确的引领。通过欣赏他人而获得正确的引领。2、个体延伸法：如果分论点论证的是个别、个体、个、个体延伸法：如果分论点论证的是个别、个体、个人，那么运用深入节

26、延伸到对一般、集体或社会的论证，人，那么运用深入节延伸到对一般、集体或社会的论证，这样可以使论证更具有广泛性。这样可以使论证更具有广泛性。其实，其实，“和而不同和而不同”不但对一个人的成长必不可少，不但对一个人的成长必不可少，一个国家、一个民族同样需要一个国家、一个民族同样需要“和而不同和而不同”。晏子说。晏子说“以水济水，谁能食之；琴瑟一声，谁能听之？以水济水，谁能食之；琴瑟一声，谁能听之？”任何国任何国家、民族，唯有广开言路，多方倾听，多方吸纳，接受家、民族，唯有广开言路，多方倾听，多方吸纳，接受批评，接受劝导，才能在不同的声音中反省错误，弥补批评，接受劝导，才能在不同的声音中反省错误，弥

27、补缺陷，修正行为，才能永远立于不败之地。缺陷，修正行为，才能永远立于不败之地。分析：这段文字毫无疑问是对分论点的引申，从个人扩展分析：这段文字毫无疑问是对分论点的引申，从个人扩展到国家与民族，这样更有力地证明了到国家与民族，这样更有力地证明了“和而不同和而不同”的魅力，的魅力，也更能说明也更能说明“和而不同和而不同”的影响力，进一步申述了论点。的影响力，进一步申述了论点。3、联系现实法：从纸上谈兵到社会现实，可以正面论、联系现实法：从纸上谈兵到社会现实，可以正面论证，可以反面对比。证，可以反面对比。然而，在现今这样一个追求义与利的进步迅速、过于浮躁的社然而，在现今这样一个追求义与利的进步迅速、

28、过于浮躁的社会，想要做到淡泊宁静、反躬自省实在是太难了。会，想要做到淡泊宁静、反躬自省实在是太难了。“每个人都不是每个人都不是一座孤岛一座孤岛”，我们必然会与他人联系，受到他人影响，此时，我们，我们必然会与他人联系，受到他人影响，此时，我们所需要做的，大概就是以出世的心做入世的事了，仍要热火朝天地所需要做的，大概就是以出世的心做入世的事了，仍要热火朝天地为了事业而奋斗拼搏，但要学会保持一颗宁静的坚守的心，时常去为了事业而奋斗拼搏，但要学会保持一颗宁静的坚守的心，时常去叩问自己的心灵，如此才能不随波逐流，获得自己的智慧人生。叩问自己的心灵，如此才能不随波逐流，获得自己的智慧人生。然而，现实中的我

29、们，真的做到亮剑无声处的又有几人然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在古典之殇中曾无奈地感慨：？王开岭先生在古典之殇中曾无奈地感慨：“我们唱了我们唱了一路，却发现无词无句。一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口

30、口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往虽千万人吾往矣矣”的勇气，是海子那份的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。（有话则长，无话则短）心。（有话则长，无话则短）常见辩证分析提示语（术语）与常见句式：（充分理解，活学活常见辩证分析提示语（术语）与常见句式：（充分理解，活学活用）用）表面上实则一方面另一方面固然但是当然、然而（话又说回来）并不是也不是而是如果一味地（盲目地、刻意地）那么应当适当地（理性地）前提条件是