第12课《诗经两首》-美美的诗经-课件--部编版语文八年级下册.pptx

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1、“美美美美”的诗经的诗经学习目标学习目标1.诵读诗歌，读出节奏、韵律，体会诗中歌咏的美好感情。2.体会诗经重章叠句的形式和比兴手法的表达效果。孔子说：“不学诗，无以言。”古人认为诗经的教化可以使人“温柔敦厚”。诗经是我国古典文学的源头，被后人尊奉为“五经”之一。初步了解诗经初步了解诗经 诗经诗经是我国最早的诗歌总集是我国最早的诗歌总集，先秦时称诗，到了汉代被奉为经典，尊称为诗经，收录了从西周初收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌年到春秋中叶的诗歌 305 305 篇，也称篇，也称“诗三百诗三百”。这些诗歌分为“风风”“”“雅雅”“”“颂颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是各地方的民歌民谣；“雅”是

2、正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。初步了解诗经初步了解诗经 在表现手法表现手法上，诗经往往兼用赋、比、兴赋、比、兴等手法。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”合称“诗经六义”。关雎关雎是是风风之始也之始也，也是诗经第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。孔子评论关雎说：“乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。初步了解诗经初步了解诗经1.朗读是学习诗歌的重要方法，请自由朗读关雎蒹葭，并与讨论如何才能读出诗歌的美感。（一）读出诗之韵律（一）读出诗之韵律感受诗经魅力感受诗经魅力一、一

3、、“美美美美”的诗经的诗经音乐美音乐美雎鸠雎鸠 j ji j ji 参差参差 cn ccn c 辗转辗转 zhn zhunzhn zhun 蒹葭蒹葭 jin jijin ji窈窕窈窕 yo tioyo tio 辗转辗转 zhn zhunzhn zhun关关关关 悠哉悠哉悠哉悠哉 苍苍苍苍 萋萋萋萋 采采采采独特的音乐美：双声叠韵加叠词，朗朗上口！独特的音乐美：双声叠韵加叠词，朗朗上口！注意停连：注意停连：四言诗每句一般读成四言诗每句一般读成“二二二二”节拍，即读二字节拍，即读二字后稍作后稍作延长或停顿延长或停顿。例如：例如：“窈窕窈窕 /淑女，君子淑女，君子 /好逑。好逑。”二、二、“美美美美

4、”的诗经的诗经形式美形式美关雎关雎关关关关/雎鸠，在河雎鸠，在河/之洲。窈窕之洲。窈窕/淑女，君子淑女，君子/好逑。好逑。参差参差/荇菜，左右荇菜，左右/流之。窈窕流之。窈窕/淑女，寤寐淑女，寤寐/求之。求之。求之求之/不得，寤寐不得，寤寐/思服。悠哉思服。悠哉/悠哉，辗转悠哉，辗转/反侧。反侧。参差参差/荇菜，左右荇菜，左右/采之。窈窕采之。窈窕/淑女，琴瑟淑女，琴瑟/友之。友之。参差参差/荇菜，左右荇菜，左右/芼之。窈窕芼之。窈窕/淑女，钟鼓淑女，钟鼓/乐之。乐之。二、二、“美美美美”的诗经的诗经形式美形式美蒹葭蒹葭蒹葭蒹葭/苍苍，白露苍苍，白露/为霜。所谓为霜。所谓/伊人，在水伊人，在水

5、/一方。一方。溯洄溯洄/从之，道阻从之，道阻/且长。溯游且长。溯游/从之，宛在从之，宛在/水中央。水中央。蒹葭蒹葭/萋萋，白露萋萋，白露/未晞。所谓未晞。所谓/伊人，在水伊人，在水/之湄。之湄。溯洄溯洄/从之，道阻从之，道阻/且跻。溯游且跻。溯游/从之，宛在从之，宛在/水中坻。水中坻。蒹葭蒹葭/采采，白露采采，白露/未已。所谓未已。所谓/伊人，在水伊人，在水/之涘。之涘。溯洄溯洄/从之，道阻从之，道阻/且右。溯游且右。溯游/从之，宛在从之，宛在/水中沚。水中沚。二、二、“美美美美”的诗经的诗经形式美形式美独特的独特的形式美形式美：四言句式、重章叠句（复沓）。：四言句式、重章叠句（复沓）。重章叠

6、句：各章的词句基本相同，中间只换了几个字反复咏唱。重章叠句：各章的词句基本相同，中间只换了几个字反复咏唱。重章叠句：各章的词句基本相同，中间只换了几个字反复咏唱。重章叠句：各章的词句基本相同，中间只换了几个字反复咏唱。作用作用？句式整齐，句式整齐，增强诗的音乐性和节奏感，增强诗的音乐性和节奏感，便于歌唱记忆。便于歌唱记忆。加深印象，使情感得到尽情抒发，同时深化诗的主题。加深印象，使情感得到尽情抒发，同时深化诗的主题。三、三、“美美美美”的诗经的诗经情意美情意美 两首诗分别怎样一个故事？两首诗分别怎样一个故事？里面的男女是一个怎样的形象？里面的男女是一个怎样的形象？表达怎样的感情？表达怎样的感情

7、？孔子曾评价诗经：孔子曾评价诗经：孔子曾评价诗经：孔子曾评价诗经：“诗三百一言以蔽之，曰思无邪。诗三百一言以蔽之，曰思无邪。诗三百一言以蔽之，曰思无邪。诗三百一言以蔽之，曰思无邪。”爱情的纯洁是其爱情的纯洁是其爱情的纯洁是其爱情的纯洁是其“无邪无邪无邪无邪”的表现之一。的表现之一。的表现之一。的表现之一。三、三、“美美美美”的诗经的诗经情意美情意美 纯洁的美好的情意：纯洁的美好的情意：关雎：关雎：纯洁纯洁在对女子文静美好品质的渴慕；在对女子文静美好品质的渴慕；纯洁纯洁在专在专一执着的追求；一执着的追求；纯洁纯洁在对女子采荇辛苦劳作的赞美；在对女子采荇辛苦劳作的赞美；纯洁纯洁在交在交往方式的高贵

8、典雅；往方式的高贵典雅；纯洁纯洁在希望给予女子幸福快乐的心意在希望给予女子幸福快乐的心意三、三、“美美美美”的诗经的诗经情意美情意美 纯洁的美好的情意：纯洁的美好的情意：蒹葭：蒹葭：纯洁纯洁在对伊人思念至幻的痴情；在对伊人思念至幻的痴情；纯洁纯洁在在“溯回溯回”“”“溯游溯游”不计辛劳的执着；不计辛劳的执着；纯洁纯洁在伊人缥缈虚幻、寻而无果的在伊人缥缈虚幻、寻而无果的淡淡怅惘淡淡怅惘四、美美的诗经四、美美的诗经文法美文法美关雎关雎关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不

9、得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。四、四、“美美美美”的诗经的诗经文法美文法美蒹葭蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之

10、，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。四、四、“美美美美”的诗经的诗经文法美文法美文法美：文法美：托物起兴。兴：兴：“先言他物以引起所咏之词先言他物以引起所咏之词”。作用作用？象征、联想象征、联想关雎。关雎。渲染意境，烘托氛围渲染意境，烘托氛围蒹葭。蒹葭。小结：中国是诗歌的国度，诗经中国是诗歌的国度，诗经是中国古代诗歌的开端是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌，是最早的一部诗歌总集，具有不朽的艺术价值。它关注总集，具有不朽的艺术价值。它关注现实现实，是是

11、“饥者歌其食，劳者歌其事饥者歌其食，劳者歌其事”的成果，反映普通人民的劳动生活、喜爱和憎恨，希望和痛苦。的成果，反映普通人民的劳动生活、喜爱和憎恨，希望和痛苦。即使流传两千即使流传两千多年，魅力不减，依然给人多年，魅力不减，依然给人独特独特的美的感受：它具有音乐美、形式美、情意的美的感受：它具有音乐美、形式美、情意美、文法美美、文法美 “诗无达诂诗无达诂”，对，对“美美美美”的诗经的解读定然不会千篇一律。阅读桃夭的诗经的解读定然不会千篇一律。阅读桃夭无衣硕鼠，说说它美在哪里？有没有自己独特的视角？无衣硕鼠，说说它美在哪里？有没有自己独特的视角？桃夭桃夭 桃之夭夭，灼灼（桃之夭夭，灼灼（zhuz

12、hu）其华。之子于归，宜其室家。）其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡（桃之夭夭，有蕡（fn fn）其实。之子于归，宜其家室。其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁（桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhnzhn）。之子于归，宜其家人。）。之子于归，宜其家人。夭夭夭夭：茂盛美丽。：茂盛美丽。灼灼灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳。：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳。华华：同：同“花花”。之子于归，之子于归，宜其家室宜其家室：这位姑娘出嫁，会给家庭带来和顺亲善。：这位姑娘出嫁，会给家庭带来和顺亲善。蕡蕡（fnfn）：蕡，果实硕大的样子。：蕡，果实硕大的样子。蓁（蓁（zhnzhn）蓁）蓁：树叶繁密的样子。：树叶繁密的样子。无衣无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，修我戈矛。与子同仇！。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕。王于兴师，修我矛戟。与子偕 xi xi 作作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕 xi xi 行行！王于兴师：天子起兵。王于兴师：天子起兵。戈、矛、戟：都是作战兵器。戈、矛、戟：都是作战兵器。泽，通泽，通“襗襗”，汗衫。，汗衫。偕作：一起起兵。偕作：一起起兵。偕行：一起行军，奔赴前线。偕行：一起行军，奔赴前线。