公开课教案教学设计课件上海五四制语文九上《诗两首自题小像》.doc
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1、独孤的心灵与爱的深沉读鲁迅的自题小像鲁迅的作品历来就是中学学习的重要内容,近年来鲁迅越来越多的课本选入中学教材。自题小像这篇书写鲁迅毕生誓言的小诗也进入中学课堂。从各类教参的指导来看,它们在把这首小诗理解为鲁迅爱憎分明,献身祖国的精神写照的同时,也把这首诗和鲁迅表达与婚姻的不满结合起来,说鲁迅是在批判封建的婚姻制度和人们的愚昧。我感觉这样说也不是解释不清楚,按照鲁迅的婚姻来讲,这首诗正是鲁迅和朱安订婚后写作的。可我认为这样说还是有点偏颇,我们为什么总是把鲁迅的作品和批判封建社会结合起来呢?总结鲁迅作品时总喜欢加上一句,批判了,就像对这首小诗的解读,这本来就是鲁迅面对风雨飘摇的祖国,内心激起无限
2、的痛苦和发誓为拯救祖国写下的诗篇,我们为什么把这种解读和批判封建婚姻制度结合起来呢?自题小像本诗作于1903年。鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。许寿裳在怀旧中说:“一九三年他二十三岁,在东京有一首自题小像赠我。”既然这首诗是赠给许寿裳的,我们看一下许寿裳对这首诗是怎样解释的。许寿裳在1936年12月写的怀旧中,说自题小像是:“首句说留学外邦所受刺激之深,次写遥望故国风雨飘摇之状,三述同胞未醒,不胜寂寞之感,末了直抒怀抱,是一句毕生实践的格言。”1944年的鲁迅旧体诗集跋中,许寿裳的说法是:“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故。全首写留学异邦所受刺激之深,遥望故国风雨飘摇之感,以及同胞
3、如醉,不胜寂寞之感,末句则直抒怀抱,是其毕生实践之誓言。”从许寿裳这两处的解释,我们没读出鲁迅写这首诗是批判封建婚姻制度和自己不幸的婚姻的,而是鲁迅自己的奋斗誓言。教参在把这首诗分句解读时,在解释中出现了这样一句话“封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一”,在后面对这首诗的新解中,把这首诗直接放在鲁迅“婚姻说”的基础上进行解读。我认为这样的解读可以接受,但对这首诗更为合理的解读应该是许寿裳所说的那样是鲁迅毕生实践的格言。我们知道鲁迅是革命的战士,把他的一生奉献给祖国,实践他的“我以我血荐轩辕”的誓言,“鞠躬尽瘁,死而后已”。鲁迅先生逝世后,上海民众代表献“民族魂”白底黑字旗一面,覆盖
4、于棺上。“民族魂”的核心精神,就是爱国主义!他在做这首诗的时候祖国正处于非常困难时期,革命的屡屡失败不是革命者全部的责任,而是国民的愚昧,对这种现象鲁迅深感心痛。这种痛在诗中明显表达出来。下面我们就在这首诗中来体会一下鲁迅当时孤单痛苦的内心。“灵台无计逃神矢”这句是鲁迅内心痛苦挣扎的表达。在这里作者用了一个比喻,神矢,引用西方典故,指丘比特的神箭。传说爱神丘比特把箭射向哪对男女,那么他们就会致死不渝的相爱。这里特指对祖国对民族深厚浓烈的爱恋。在这里我赞同鲁迅把祖国比喻为恋人的说法。可就是就因为这个比喻,现在的一些解读就把这句理解为是在喻指“我”无法逃避母亲决定的婚姻的苦难。我不否定这个观点,但
5、我认为不太合适。鲁迅痛苦的内心更是他忧民忧国的表现“无计”和“逃”字反映了但是鲁迅痛苦挣扎的内心,想逃是逃不过的。正如许寿裳所说,全首写留学异邦所受刺激之深。当时鲁迅在日本留学,初到日本留学,倍感落后国家国民的屈辱,国家的尊严不保,个人的面子何存?当年的留日学生被日本人歧视、小视是常有的事。在日本鲁迅看到幻灯片,片子里放映的是同胞围观俄国人斩杀中国人的情景。但见片中的国人表情木讷,脸上全无血气,身上全无傲骨,心里全无激情。由此,鲁迅想到要拯救民族和国家,首要的是强健人们的心灵,再造民族精神,这比人体无疾病更加重要。在藤野先生一文中对“头顶上盘着大辫子,顶着学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山
6、”的“清国留学生”进行了辛辣的讽刺,这可视为鲁迅毅然剪辫的一个前提。而鲁迅断发并且题诗于小照背后赠送给挚友,则显然是借以明志。可以说“剪辫”是青年鲁迅与封建思想诀裂、自觉接受民主思想的鲜明标志。鲁迅后来在呐喊自序中叙述了“写起小说来”之前的几个思想发展阶段,其“弃医从文”志向的确立便发生在他写自题小像之后。可见,许寿裳解释的更符合实际,鲁迅受到自己民族被侮辱的事,而自己的同胞却麻木不仁,这刺痛了鲁迅的心,使他无法逃避,决心拯救自己的祖国。“寄意寒星荃不察”,这句教参中在诗句解读时把这句理解为:鲁迅把希望寄托给民众,但民众的不觉醒,使鲁迅很失望。可是在后面的解读中把这句和第一句列为写的是家事,纯
7、系婚姻之事的范畴,而把二四句列为是对国事的描写,把这两句说成是,抒民族情,感时忧国之情,舍身报国之情,属于公共道德情怀。诗的解读方式和内容是灵活多样的,并不是说那种解读是错误的,那种解读是正错的,而只能说那种解读更合适。在这里我认为还是把全诗都理解为是鲁迅爱国情怀的抒发最为合适,当然这句也是鲁迅对自己祖国现状感到痛心的表达。在漫漫黑夜中,天空的寒星是唯一闪光者,它使追求光明的人寄予希望。“寄意寒星”,在本诗诗人大概也就是这意思。“荃”在楚辞中,可用来指君,也可用来指臣。鲁迅在本诗中,“荃”是指国民、民众。“寄意寒心荃不察”的寓意是:将希望寄托于民众,但民众还没有觉醒,他们对我的希望还不能理解。
8、有些研究者说:鲁迅在这里是用“荃”指母亲,“荃”不察,他只好寄意天空中的寒星了。我认为,这种理解没有太大的矛盾。母亲也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。不必把母亲与民众对立和分离开来。可是把“荃”解释为指母亲,往往就把这句扯到了“婚姻说”上,因此,在这里我还是把“荃”理解为国民、民众。至于教参中对本诗一四句的理解,我是持赞同态度的,是作者忧国忧民的表达。至于把二四句理解为是对鲁迅不幸婚姻的表达,我不是说这样解读不对,而是觉得没有足够的理由去证实这一点,还有我们没有必要把鲁迅的所有作品都贴上批判的标签。翻看关于鲁迅旧体诗解释,意见最为分歧,而争论最多的,就要数这首自题小像了。我认为,自题小像
9、这首小诗,能激起我们心底那巨大的波澜的正是因为作者的襟怀博大、志存高远。而不是鲁迅对不满婚姻的表达。其实,与其说这是文章词句的魅力,不如说是气质性格的魅力。其中之味恐怕不在文字本身的奥妙,而在于作者的胸怀和境界。无疑,“我以我血荐轩辕”,是格言式的名句,它好似暮鼓晨钟撞击着一代代青年人的心灵。难能可贵的是,鲁迅不仅这样说,也实实在在是这样做的。鲁迅以他的批判审视的目光,注视着中国传统文化,注视着整个国家的民族性。他启迪着后人,告诫着后人,激励着后人。他确确实实用他全部心血凝结成一部部小说诗歌文学作品,实践了“我以我血荐轩辕”的宿愿。因此,我认为把这首诗理解为,鲁迅抒发爱国情怀,决心现身祖国精神
10、的表达最为合适的。更何况在很多关于鲁迅这首诗的资料中也是这样认为的。如:曾庆瑞在鲁迅评传中认为:在诗里,他抒发了自己对祖国的强烈爱情,他引吭高歌:我们伟大的中华民族啊,我愿把这满腔热血贡献给您,为您的解放而奋斗一生。曾庆瑞鲁迅评传成都:四川人民出版社,1981林志浩在鲁迅传中认为:这是一首动人的爱国主义诗篇。在这里,鲁迅表达了对于祖国命运的深沉关切和忧思,流漏了他对于广大人民在封建统治下愚昧,不觉悟的慷慨和焦虑,抒发出他的某种寂奥的心情。同时他还立誓要为祖国的复兴献出自己的鲜血和生命,这是他毕生遵守的可贵的誓言。全诗用形象化的笔法,熔铸成慷慨悲歌的风格,显现一位忧国忧民,看不到人民力童而又不堪
11、孤寂,求索奋斗的青年爱国者的光辉形象。 林志浩鲁迅传北京:北京十月文艺出版社,1981我们还可以找到对这首小诗更为合适的解读资料,那就是鲁迅后来在呐喊自序中叙述了“写起小说来”之前的几个思想发展阶段,其“弃医从文”志向的确立便发生在他写自题小像之后。鲁迅“弃医从文”确立了他一生的奋斗目标,其源大概出于“我以我血荐轩辕”所表露的爱国之情、报国之志。“我以我血荐轩辕”是自题小像诗的爱国主义感情的升华,也是青年鲁迅鸿鹊之志的写照,更是鲁迅先生矢志不渝、毕生实践的人生格言。鲁迅自己的论述应该是最具有说服力的,如果按照教参后面的补充解读部分去理解,把一三句理解为鲁迅对自己婚姻不满的表达,鲁迅内心也发不出
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