第21课《庄子》二则 课件-部编版语文八年级下册.pptx

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1、电影电影大鱼海大鱼海棠棠讲述了一讲述了一个掌管海棠花个掌管海棠花的少女和人类的少女和人类男孩的灵魂男孩的灵魂“鲲鲲”的奇幻故的奇幻故事。事。大鹏金翅雕大鹏金翅雕是四大名著之西游记中的人物之一，是四大名著之西游记中的人物之一，名号名号“云程万里鹏云程万里鹏”，行动时，抟风运海，振北图南，行动时，抟风运海，振北图南，以方天画戟作为兵器，还有一件厉害的法宝名为以方天画戟作为兵器，还有一件厉害的法宝名为“阴阳阴阳二气瓶二气瓶”。大鹏金翅雕大鹏金翅雕打听到唐僧师徒取经后，因惧怕孙悟空，打听到唐僧师徒取经后，因惧怕孙悟空，于是认狮驼岭的青狮、白象为兄长，共同对付孙悟空。于是认狮驼岭的青狮、白象为兄长，共同

2、对付孙悟空。孙悟空打败青狮，白象后，却因为大鹏的出尔反尔误中孙悟空打败青狮，白象后，却因为大鹏的出尔反尔误中诡计，在狮驼城外，大鹏偷袭孙悟空，取经团队不敌三诡计，在狮驼城外，大鹏偷袭孙悟空，取经团队不敌三个魔头，孙悟空双拳难敌四手，失手被擒。个魔头，孙悟空双拳难敌四手，失手被擒。之后孙悟空之后孙悟空带领取经团队趁魔头熟睡之时逃脱，却又在狮驼城内遭带领取经团队趁魔头熟睡之时逃脱，却又在狮驼城内遭困，只孙悟空独身逃跑。困，只孙悟空独身逃跑。随后大鹏为了不让孙悟空来找麻烦，谎称唐僧已死，随后大鹏为了不让孙悟空来找麻烦，谎称唐僧已死，却不想引来了如来佛祖、文殊、普贤二菩萨。最后狮驼却不想引来了如来佛祖

3、、文殊、普贤二菩萨。最后狮驼岭集团覆灭，大鹏也被抽了筋，终是赔了夫人又折兵。岭集团覆灭，大鹏也被抽了筋，终是赔了夫人又折兵。庄庄子子二二则则 名周，名周，战国战国时宋国人。时宋国人。他他继继承承并并发发展展了了老老子子的的思思想想，为为道道家家学派的重要人物，与老子并称为学派的重要人物，与老子并称为“老庄老庄”。道道家家的的主主要要精精神神是是崇崇尚尚自自然然，庄庄子子对对待待生生活活的的态态度度是是：一一切切顺顺其其自自然然、知知其其无无可可奈奈何何而而安安之之若若命命、清清静静无无为为。政政治治上上主主张张“无为而治无为而治”。作作者者介介绍绍庄子庄子(约前前369一前一前286)有一天，

4、庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在地飞翔，有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在地飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间疑惑是否蝴蝶变成了自但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间疑惑是否蝴蝶变成了自己。己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶，模糊了物与我之间的界限。

5、蝶，模糊了物与我之间的界限。庄周梦蝶庄周梦蝶庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则

6、易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子说：听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。弟子恍然大悟，点头不已。人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。有时候看似无用也是用。有时候看似无用也是用。人不能总是用人不能总是用“利益利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，来作

7、为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。各有不同，不单为取悦人而存在。无用之用无用之用庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：庄子说：“不对，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而不对，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而，气又变而

8、有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。故止哀而歌了。”在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。痛苦。人源于自然，再回归自然，说到底，不过是正人源于自然，再回归自然，说到底，不过是正常的

9、生死轮转，他依然在天地之间，只要怀着这样常的生死轮转，他依然在天地之间，只要怀着这样的想法，人又有什么好痛苦的呢。的想法，人又有什么好痛苦的呢。鼓盆而歌鼓盆而歌 庄庄子子又又名名南南华华经经，是是道道家家经经典典之之一一，与与老老子子周周易易合合称称“三三玄玄”。现现存存3333篇篇，分分为为内内篇篇7 7、外外篇篇1515、杂篇、杂篇1111，是庄子及其后学的著作。，是庄子及其后学的著作。庄庄子子散散文文在在先先秦秦诸诸子子中中独独具具风风格格，文文章章已已完完全全突突破破了了语语录录形形式式而而发发展展成成为为专专题题论论文文，想想象象奇奇幻幻，构构思思巧巧妙妙，善善用用寓寓言言和和比比喻

10、喻，文文笔笔汪汪洋洋恣恣肆肆，具具有有浪浪漫漫主主义义的的艺艺术术风风格。格。它它不不仅仅有有很很高高的的哲哲学学成成就就，对对后后世世文文学学的的发发展展也也有有着着深深远远的的影影响响。人人们们评评价价这这本本书书为为“文文学学的的哲哲学学、哲哲学学的的文文学学”。鲁鲁迅迅先先生生更更评评价价说说:“其其文文汪汪洋洋辟辟阖阖，仪仪态态万万方方，晚周诸子之作，莫能先也晚周诸子之作，莫能先也。”庄子庄子道家道家经典之一典之一作作品品简简介介北冥有鱼 北冥有鱼选自内篇中的逍遥游，逍北冥有鱼选自内篇中的逍遥游，逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中占有特殊地遥游是庄子中的第一篇，在全书中占有特殊地位。位

11、。北北冥冥 鲲鲲鹏鹏 抟抟扶摇而上扶摇而上 迁迁徙徙其正色其正色邪邪读读准准字字音音 北冥北冥/有鱼，其名有鱼，其名/为鲲。鲲为鲲。鲲/之大，不知之大，不知/其其/几几千里也；化而千里也；化而/为鸟，其名为鸟，其名/为鹏。鹏为鹏。鹏/之背，不知之背，不知/其其/几千里也；怒几千里也；怒/而飞，其翼而飞，其翼/若若/垂天之云。是鸟垂天之云。是鸟也，海运也，海运/则则/将徙于南冥。南冥者，天池也。齐将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏鹏/之徙于南之徙于南冥也，水击冥也，水击/三千里，抟扶摇而上者三千里，抟扶摇而上者/九万里，去九万里，去/以以/六月

12、息者也。六月息者也。”野马也，尘埃也，生物野马也，尘埃也，生物/之以息相之以息相吹也。天吹也。天/之苍苍，其之苍苍，其/正色邪？其远正色邪？其远/而无所至极邪而无所至极邪？其？其/视下也，亦若是视下也，亦若是/则已矣。则已矣。北北冥冥 有鱼，有鱼，其其名为名为鲲鲲。鲲之大，不知鲲之大，不知其其几千里也；几千里也；化化而而为鸟，为鸟，其其名为名为鹏鹏。鹏之背，不知。鹏之背，不知其其几千里也；几千里也；怒怒而而飞飞，其翼若其翼若垂天之云垂天之云。同同“溟溟”，海，海大鱼名大鱼名振奋，这里指振奋，这里指用力鼓动翅膀用力鼓动翅膀悬挂在天空的云悬挂在天空的云传说中的大鸟传说中的大鸟 北海有一条鱼，它的名

13、字叫鲲。鲲体积北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大巨大，不知道，不知道有有几千里；几千里；鲲鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在悬挂在天天空空的云。的云。代词，代词，它的它的代词，指代词，指鲲的体积鲲的体积代词，代词，它的它的代词，指代词，指鹏的脊背鹏的脊背连词，连词，表承接表承接连词，连词，表修饰表修饰是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于于南冥。南冥者，南冥。南冥者，天池天池也。也。齐谐齐谐者者，志怪志怪者也。者也。谐谐之之言曰言曰：“鹏鹏之

14、之徙于南冥也徙于南冥也，水水击击三三千里千里，抟抟 扶摇扶摇而而上上者九万里者九万里，去去以以六月六月息息者也。者也。海水运动海水运动迁移迁移 这只鹏鸟这只鹏鸟啊啊，海水运动时将要飞到南海去海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的这南海是个天然形成的水池。齐谐是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：水池。齐谐是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是

15、凭借着六月的大风。天然形成的水池天然形成的水池记载怪异记载怪异的事物的事物击水，拍击水，拍打水面打水面盘旋盘旋飞翔飞翔旋风旋风向上向上离开离开凭借凭借气息，这里指风气息，这里指风这这到到结构助词，用于主谓结构助词，用于主谓之间取消句子独立性之间取消句子独立性野马野马也也，尘埃也尘埃也，生物之生物之以以息相息相吹吹也。天之也。天之苍苍苍苍，其其正色邪正色邪？其其远而无所至远而无所至极极邪？邪？其其视下也，视下也，亦若亦若是是则则已矣已矣。山野中的雾气，山野中的雾气，奔腾如野马奔腾如野马吹拂吹拂 山野中山野中的雾气，的雾气，空气中的空气中的尘埃，都是尘埃，都是生物用生物用气息吹拂气息吹拂的结果的结

16、果。天。天色色湛蓝，是它湛蓝，是它真正的颜色吗？真正的颜色吗？还还是因为是因为天空高远而看不到尽头呢？大天空高远而看不到尽头呢？大鹏鸟鹏鸟在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。湛蓝湛蓝用用表示选择表示选择尽尽表示选择表示选择代词，指大鹏鸟代词，指大鹏鸟这样这样罢了罢了1文学常识填空文学常识填空 本文选自本文选自_，庄子是，庄子是_中中期期_及其后学所著。逍遥游是庄子的代及其后学所著。逍遥游是庄子的代表篇目之一。庄子，名表篇目之一。庄子，名_，战国时期，战国时期_学派的学派的代表人物。庄子继承和发展了代表人物。庄子继承和发展了_的哲学思想，世的

17、哲学思想，世人并称人并称“老庄老庄”。庄子对待生活的态度是：。庄子对待生活的态度是：“清静无清静无为为”；政治上主张；政治上主张“_”“_”。给下列加点字注音给下列加点字注音北北冥冥（）鲲鲲（）鹏）鹏 抟抟（）迁迁徙徙（）尘尘埃埃（）庄子庄子逍遥游逍遥游战国战国庄子庄子周周道家道家老子老子无为而治无为而治mng kn tunix 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大巨大，不知道，不知道有有几千里；几千里；鲲鲲变化成为变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那

18、展开的双翅就像的双翅就像悬挂在悬挂在天天空空的云。的云。这只鹏鸟这只鹏鸟啊啊，海水运动时将要飞到南海去海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。这南海是个天然形成的水池。齐谐是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：齐谐是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。山野中山野中的雾气，的雾气，空气中的空气中的尘埃，都尘埃，都是是生物用

19、生物用气息吹拂气息吹拂的结果的结果。天天色湛蓝，是它色湛蓝，是它真正的颜色吗？真正的颜色吗？还还是因为是因为天空高远而看不到尽头呢？大天空高远而看不到尽头呢？大鹏鸟鹏鸟在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。北冥之鱼由鲲到鹏的变化：形体之大，气象恢弘。北冥之鱼由鲲到鹏的变化：形体之大，气象恢弘。大鹏迁徙的气势：乘风而起，水击三千，扶摇九万。大鹏迁徙的气势：乘风而起，水击三千，扶摇九万。仰视苍天，想象大鹏俯瞰大地。仰视苍天，想象大鹏俯瞰大地。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟

20、，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。则已矣。庄子笔下的大鹏让人

21、神往，意象之大更是神乎其神，超过常人庄子笔下的大鹏让人神往，意象之大更是神乎其神，超过常人想象。读具体描写鹏的语句，感受鲲鹏的形象特点。想象。读具体描写鹏的语句，感受鲲鹏的形象特点。提示：关注数字、修辞、动词等。提示：关注数字、修辞、动词等。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。是鸟也，海运则将徙于南冥。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而

22、上者九万里，去以六月息者也。以六月息者也。变化神奇硕大伟岸奋飞壮美力量非凡不甘平庸渴望自由志存高远自我突破“英勇的斗士英勇的斗士”“时代的挑战者时代的挑战者”“自我的追寻者自我的追寻者”鲲鹏鲲鹏 去以六月息者也去以六月息者也想象中对比小大同：世间万物，无论大小，都有凭借，没有绝对的自由野马野马尘埃尘埃生物之以息相吹也生物之以息相吹也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。鹏鸟已经升到了九万里的高空，已经有了很大的鹏鸟已经升到了九万里的高空，已经

23、有了很大的格局和境界，但它对事物的认识也是有局限的。格局和境界，但它对事物的认识也是有局限的。人类和鹏鸟、野雾、尘埃一样，认识事物都受到人类和鹏鸟、野雾、尘埃一样，认识事物都受到某种局限。某种局限。“乘雾以乘雾以游心游心”庄子庄子人间世人间世“游心游心乎德之和乎德之和”庄子庄子德充符德充符“游心游心于淡于淡”庄子庄子应帝王应帝王逍遥游追寻的不是现实世界的逍遥，而是逍遥游追寻的不是现实世界的逍遥，而是“游心游心”，即即心意之逍遥，精神之逍遥心意之逍遥，精神之逍遥。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：恶乎待哉？故曰：至人无己，

24、神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还需要什么凭借呢？所以说：穷的境地，他还需要什么凭借呢？所以说：修养最高的人修养最高的人能顺其自然，忘掉自己，神人不求功，圣人不求名。能顺其自然，忘掉自己，神人不求功，圣人不求名。周显王七年，庄周师从裘师学儒。周显王七年，庄周师从裘师学儒。周显王十三年，庄子不再学儒，转而学道。周显王十三年，庄子不再学儒，转而学道。周显王二十二年，庄子任漆园吏，免除兵役。周显王二十二年，庄子任漆园吏，免除兵役。周显王三十一年，庄子辞去漆园吏，潜心研究。周

25、显王三十一年，庄子辞去漆园吏，潜心研究。周显王三十六年，庄子父母去世，庄子护送父母灵柩回楚国。周显王三十六年，庄子父母去世，庄子护送父母灵柩回楚国。周显王三十七年，庄子晋见楚威王。周显王三十七年，庄子晋见楚威王。周显王三十八年，庄子辞楚相不受。周显王三十八年，庄子辞楚相不受。周显王四十五年，惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是周显王四十五年，惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子担心庄子来夺取相位，派人搜捕庄子。来代替惠子的相位。惠子担心庄子来夺取相位，派人搜捕庄子。周显王四十六年，庄子拜见魏惠王放弃伐齐。周显王四十六年，庄子拜见魏惠王放弃伐齐。周显王四十七

26、年，惠施失去相位，与庄子游于濠梁之上，作周显王四十七年，惠施失去相位，与庄子游于濠梁之上，作“鱼之乐鱼之乐”的辩论。的辩论。周赦王三年，庄子妻子去世，庄子鼓盆而歌，惠施吊丧。周赦王三年，庄子妻子去世，庄子鼓盆而歌，惠施吊丧。上李邕上李邕【唐】李白【唐】李白大大鹏一日同一日同风起，扶起，扶摇直上九万里。直上九万里。假令假令风歇歇时下来，犹能簸却下来，犹能簸却沧溟水。溟水。世人世人见我恒殊我恒殊调，闻余大言皆冷笑。余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。年少。ynb九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！渔家傲宋李清照便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。念奴娇中秋宋苏轼鹏

27、程万里鲲鹏得志鲲鹏展翅鹏霄万里鹏抟九天 庄子与惠子游于濠梁之上 本篇选自外篇中的秋水本篇选自外篇中的秋水 庄庄 子子 与与 惠惠 子子/游游 于于 濠濠（h oh o）梁梁 之之 上上。庄庄 子子 曰曰：“鲦鲦（t i ot i o）鱼鱼/出出 游游 从从 容容，是是 鱼鱼 之之 乐乐 也也。”惠惠 子子 曰曰：“子子 非非鱼鱼，安安 知知/鱼鱼 之之 乐乐？”庄庄 子子 曰曰：“子子 非非 我我，安安 知知/我我 不不 知知/鱼鱼之之乐乐？”惠惠子子曰曰：“我我非非子子，固固不不知知子子矣矣；子子固固非非鱼鱼也也，子子 之之 不不 知知 鱼鱼 之之 乐乐/全全 矣矣！”庄庄 子子 曰曰：“请

28、请 循循 其其 本本。子子 曰曰 汝汝 安安 知知 鱼鱼 乐乐 云云 者者，既既 已已 知知/吾吾 知知 之之/而而 问问 我我。我我 知知 之之濠 上 也。濠 上 也。”庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鲦鱼鲦鱼出出游游从容从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知知鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知鱼之乐？知我不知鱼之乐？”桥桥这这怎么庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。闲自得，这是鱼的快乐啊。

29、”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？乐？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”安闲自由安闲自由一种白色的鱼一种白色的鱼惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼也，子非鱼也，子之之不知鱼不知鱼之之乐乐全全矣！矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰：其本。子曰：汝汝安知鱼乐安知鱼乐云者，云者，既已既已知吾知知吾知之之而问而问我，我知之我，我知之濠上也。濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知

30、道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说请从我们最初的话题说起。你说起。你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”固然本来追溯完全，肯定你已经代指鱼之乐的主谓间取独 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知

31、鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰：请循其本。子曰：汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？你不是我，怎么知

32、道我不知道鱼的快乐？”惠子说：惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快你哪儿知道鱼快乐乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。桥上知道的啊。”鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知

33、子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！请循其本。子曰：请循其本。子曰：汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。问我，我知之濠上也。（语速慢，从容，悠闲）（稍快，急于反驳，较真）（针锋相对，但从容不迫）（肯定，认真，层层推理）（缓和从容，充满智慧，诙谐）语气、语速快慢、想象表情神态语气、语速快慢、想象表情神态庄子：感性，自由快乐，智辩重欣赏。庄子：感性，自由快乐，智辩重欣赏。惠子：理性，认真求证，好辩重分析。惠子：理性，认真求证，好辩重分析。庄子是道家的一代宗师，惠子是名家的大腕人物；庄子重欣赏，惠子重求

34、知；庄子超然物外，惠子固守现实；庄子穷得叮当响，惠子是贵为相国；庄子视名利如敝屣，惠子却汲汲于富贵；庄子喜欢深居简出，惠子则不甘寂寞。他们也许不是钟子期、俞伯牙那样情投意合的知音，但他们是这样才华相当的“辩友”。颐和园知鱼桥无锡寄畅园知鱼槛承德避暑山庄知鱼矶香山知乐濠上海豫园鱼乐榭北海濠濮间望洋兴叹、涸辙之鲋、朝三暮四、坐井观天、邯郸学步、丑女效颦、庖丁解牛、螳臂当车、相濡以沫、白驹过隙、呆如木鸡、招摇过市螳螂捕蝉，黄雀在后成语故事成语故事徐无鬼徐无鬼庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼郢人垩漫其鼻端若蝇翼(1)，使匠石斫之，使匠石斫之(2

35、)。匠石运斤成风。匠石运斤成风(3)，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容不失容(4)。宋元君闻之。宋元君闻之(5)，召匠石曰：，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣(6)。自夫子之死也，吾无以为自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！质矣！吾无与言之矣！”注释注释(1)郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。垩（垩（）：白灰。漫：涂。）：白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。匠石：人名，木匠。祈（祈（zhu）：砍。）：砍。(3)斤：斧。斤：斧

36、。(4)失容：失色。失容：失色。(5)宋元君：宋国的国君。宋元君：宋国的国君。(6)质，质对，对象。质，质对，对象。惠子死后，庄子再也找惠子死后，庄子再也找惠子死后，庄子再也找惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。不到可以对谈的人了。不到可以对谈的人了。不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流在这短短的寓言中，流在这短短的寓言中，流在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能露出纯厚真挚之情。能露出纯厚真挚之情。能露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，设出这个妙趣的寓言，设出这个妙趣的寓言，设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，来譬喻他和死者的友谊，来譬喻他和死者的友谊，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子如此神来之笔。非庄子如此神来之笔。非庄子如此神来之笔。非庄子莫能为之。莫能为之。莫能为之。莫能为之。