《老子》四章-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、中国人不做无用的事。然而什么是无用的事？什么是有用的事？白岩松傅小敏上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄庄子并称子并称“老庄老庄”。在道教中,被尊为道教始祖道教始祖,称“太上老君太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老

2、子又称道德经五千言老子五千文,是道家哲学思想的重要来源,被誊为“万经之王万经之王”。道德经分上篇德经德经和下篇道经道经。该书以哲学意义之“道德”为纲宗,主题思想为“道法自然”,论述修身治国、用兵、养生之道修身治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。任务活动一：字斟句酌解文意任务活动一：字斟句酌解文意任务活动一：字斟句酌解文意任务活动一：字斟句酌解文意三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。在（某时/某地/某方面）功用省略：以（之）为代词任务活动一：字斟句酌解文意任务活动一

3、：字斟句酌解文意企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。在（某时/某地/某方面）踮起脚跟不可企及显明，彰显自矜功伐矜功伐能居功自傲夸耀功勋“形”为，做任务活动一：字斟句酌解文意任务活动一：字斟句酌解文意知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。竭力，尽力如：大臣强强谏将军强强留之消亡任务活动一：字斟句酌解文意任务活动一：字斟句酌解文意其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者

4、失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。“判”，分离任务活动一：字斟句酌解文意任务活动一：字斟句酌解文意民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。接近形-动，认真对待弥补，补救意动，以为贵任务活动二：合作探究深思考任务活动二：合作探究深思考任务活动二：合作探究深思考任务活动二：合作探究深思考任务活动二：合作探究深思考任务活动二：合作探究深思考有无相生、对立统一，是道家的重要思想有无相生、对立统一，是道家的重要思想任务活动二：合作探究深思考任务活动二：合作探究深思考太在意太在意“有有”，去占有，去占有，去拥有，大享有，

5、而恰恰忘记了去拥有，大享有，而恰恰忘记了“无无”的作用的作用留有空间，留有余地，留出留有空间，留有余地，留出“无无”。任务活动二：合作探究深思考任务活动二：合作探究深思考“知人者知人者”“自知者自知者”“胜人者胜人者”“自胜者自胜者”竞争是一种客观的现实存在。竞争是一种客观的现实存在。亚当斯密曾说过:“一种事业若对社会有益,就应当任其自由,广其竞争,竞争愈自由、愈普遍,那事业就愈有利于社会。”好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡。区分竞争的好与坏的标准,就是其是否符合社会规范和伦理道德的要求,以此为标准

6、,儒家的思想家们提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”,区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡应提倡“君子之争君子之争”,”,拒绝拒绝“小人之争小人之争”。竞争导致无序。竞争导致无序。竞争如果没有了法律和道德的约束竞争如果没有了法律和道德的约束,就会就会导致混乱导致混乱。战争是这样,经济发展是这样,人的生活也是这样。人类进行军备竞赛,导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛,导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛,已使地球不堪重负我们回过头来,再听听老子说的“知足之足,常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久”,时刻提醒自己时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。

7、要在规范约束下进行有序竞争。“不争之德不争之德”助不争而胜。助不争而胜。老子所谓的“不争”，不是真的不争,而是眼前不争眼前不争,是依托着是依托着“道道”的无痕迹的争的无痕迹的争,是为以后发展的争是为以后发展的争,这是不争之德的体现。天下之事,唯有不争之德可以服人,唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现,又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘,凡好争者,终必是得而复失；而不争者,则终是得而不失。德者自得德者自得,无德无德者不得。得失之理者不得。得失之理,唯在一个唯在一个“德德”字上。字上。任务活动四：思维碰撞入探讨任务活动四：思维碰撞入探讨孔子：道德上主张孔子：道德上主张“仁仁”

8、，政治上主张政治上主张“礼治礼治”；孟子：主张孟子：主张“仁政仁政”；偏重社会伦理，偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心；侧重人道侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态；老子：老子：强调强调“道道”，主张“无为而治”庄子：庄子：主要思想有“天道无为天道无为”，主张无为而治生活态度是：一切顺应自然，安时而处生活态度是：一切顺应自然，安时而处偏重哲学问题偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念侧重天道侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态从从“儒道互补儒道互补”看看“钗黛合一钗黛合一”宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎“圣人”；而黛玉则更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，婉若“仙子”。前前者是主流、正统，因此为者是主流、正统，因此为“(“(蘅芜蘅芜)君君”；后者；后者为辅助，因此为为辅助，因此为“(“(潇湘潇湘)妃妃(子子)”)”。湘云最初受宝钗影响，倾向于儒家，如她向宝玉所说的仕途经济；后来，与黛玉也颇为知心，如凹晶馆联诗。这是中国古代士大夫常走的一条路：最初总是希望能够最初总是希望能够“学而优则仕学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水便思退隐，寄情山水。