第22课《《礼记二则》课件（共29张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx

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1、礼记二则 礼记礼记是中国古代一部重要是中国古代一部重要的的典章制度书籍典章制度书籍，儒儒家经典著作之家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成论著加以辑录、编纂而成,共共4949篇。篇。教学相长嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命（命（）学学学半（学半（）教学相教学相长长（）yoyoqingqingyuyuxioxiozhngzhng 虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知

2、不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎！此之谓乎！朗读正音 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。美味的菜味美最好的道理好处所以困惑 即使即使有有美味佳肴美味佳肴，不去品尝，就不知道它的，不去品尝，就不知道它的味道味道鲜美鲜美；即使有；即使有最好的道理最好的道理，不去学习，就不知道它的，不去学习，就不知道它的好处好处。所以所以学习之后才知道自己的

3、不足，教人之后才学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道知道困惑困惑（自己有不懂的地方）。（自己有不懂的地方）。即使课文理解知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。兑命曰也。兑命曰“学学半学学半。”其其此之谓乎！此之谓乎！自我反思自我勉励教和学互相促进教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导表示推测大概 知道自己的不足，这样以后才能知道自己的不足，这样以后才能自我反思自我反思；知道；知道自己的困惑，自己的困惑，这样以后这样以后才能才能自我勉励自我勉励。所以说：。所以说：教和教和学互相促进学互相促进。尚书。尚

4、书兑命说：兑命说：“教导教导别人，占自别人，占自己学习的一半。己学习的一半。”（这话）（这话）大概大概说的就是这个道理吧说的就是这个道理吧？虽有嘉肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓实实践践出出真真知知教教学学能能相相长长任务一：任务一：诵读课文，说说这篇短文的中心论点是什么，诵读课文，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。作者是怎样进行论述的。任务二：任务二：诵读诵读虽有嘉肴虽有嘉肴后，结合注释

5、，读懂文章，根据提后，结合注释，读懂文章，根据提示填写下表。示填写下表。虽虽有有嘉嘉肴肴主要内容（每句主要内容（每句9字以内）字以内）论述特点论述特点中心论点中心论点弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨1.类比引入类比引入2逐层论证逐层论证3兑命曰：兑命曰：学学半学学半4弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学后知不足教后知困学后知不足教后知困不足自反知困自强不足自反知困自强教学相长教学相长引用作结引用作结贵在学习贵在学习（实践）（实践）1 1运用类比，引出论点，层层递进论证论点。运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推

6、进，类比论证，最终引出本文的中心论点教学相长，使得论证严谨、有条理。2 2引用论证，增强文章的说服力。引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点“教学相长”后，又引用兑命中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。写作特色兑兑命命曰曰兑，通兑，通“说说”，指的是殷商时的贤相傅说。，指的是殷商时的贤相傅说。A.A.虽虽有至道有至道古义古义：即使；：即使；今义：今义：虽然。虽然。B.B.不能知其不能知其旨旨也也古义：古义：味美；味美；今义：今义：意义。意义。C.C.教然后知教然后知困困古义：古义：困惑困惑；今义：今义：困难。困难。D.D.教学相教学相长长也也古义：古义：促进；促进；今义：今

7、义：增长。增长。通假字古今异义字词巩固A.A.弗弗食食，不知其，不知其旨旨也也名词用作形容词名词用作形容词，甘美。，甘美。B.B.不知其不知其善善也也用作名词用作名词，好，好处。，好，好处。词类活用名词名词用作用作动词动词，吃。，吃。学学学学学半学半同同“敩敩”音音xioxio，教，教学学学学半半（向别人）学习（向别人）学习其其其其此之谓乎此之谓乎表推测。大概，恐怕表推测。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的人不人不知知而不愠而不愠不不知知其善也其善也了解，理解了解，理解知道知道知知一词多义 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹

8、鲁也。言偃在侧，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：曰：“君子何叹？君子何叹？”孔子曰：孔子曰：“大道之行也，大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；没有压迫，没有战乱，社会平等，和谐快乐。陶渊明陶渊明桃花源记桃花源记 马克思马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。是共产主义的社会制度

9、的基本概念。康有为的大同梦康有为的大同梦 康有为的康有为的大同书大同书，力主，力主“以新知益旧以新知益旧学学”的他，用一个的他，用一个1919世纪末先知先觉者全部世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的的想象力描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同邦国，无帝王，

10、人人相亲，天下大同)。选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）jjmmgungunfnfnww朗读正音 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信，讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所长，所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力/恶恶其不出于身也，不必为已。其不出于身也，不必为已。是故是故/

11、谋闭而不谋闭而不兴兴，盗，盗窃窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故/外户而不外户而不闭闭。是谓大同是谓大同。朗读正音大道之大道之行行也，天下也，天下为为公，选贤公，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。施行培养与(j)，通“举”，选举是在大道在大道施行施行的时候，天下的时候，天下是是公共的。选拔公共的。选拔推举推举品德高品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养培养和睦气氛。和睦气氛。课文理解故故人不独人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老有所终，壮有所，使老有所终，壮有所用，幼有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾、寡、孤

12、、独、废疾者者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货恶其弃于地也，不必藏于己恶其弃于地也，不必藏于己；力力因此动词，以为亲动词，以为子同“鳏”，老而无妻女子出嫁职分，职守财货父母子女恶其不出于身也，不必为己。恶其不出于身也，不必为己。因此因此人们不只是人们不只是敬爱敬爱自己的自己的父母父母，不只是疼爱自己的，不只是疼爱自己的子女子女，要，要使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能为社会效力，使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能为社会效力，幼童能顺利地成长，使幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾而不能做事的人无

13、子、残疾而不能做事的人都能得到供养。男人要有都能得到供养。男人要有职业职业，女，女子要及时子要及时婚配婚配，（人们）憎恶，（人们）憎恶财货财货被抛弃在地上，但并非自己被抛弃在地上，但并非自己想私藏它；（也）憎恶那种（在共同劳动中）不肯尽力（的行想私藏它；（也）憎恶那种（在共同劳动中）不肯尽力（的行为），愿意多出力但并不是为了自己的私利。为），愿意多出力但并不是为了自己的私利。是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故外户而不闭。，故外户而不闭。是谓是谓大同。大同。因此这 叫作造反害人的事兴起因此因此奸诈之心闭塞而不会奸诈之心闭塞而不会兴起兴起（即：不会有人搞阴谋）（即：不

14、会有人搞阴谋），盗窃财物和作乱害人的事不会，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起兴起，所以（家家户，所以（家家户户）都不用关大门了。这就叫作户）都不用关大门了。这就叫作“大同大同”社会。社会。任务一：儒家的大同社会理想包括哪些方面天下为公天下为公 选贤与能选贤与能 讲信修睦；讲信修睦；人人都能受到社会关爱，人人都能受到社会关爱，人人都能安居乐业，人人都能安居乐业，货尽其用货尽其用 人尽其力；人尽其力；杜绝奸诈之心、害人之事，路不拾遗，夜不闭户。杜绝奸诈之心、害人之事，路不拾遗，夜不闭户。任务二：任务二：阅读阅读大道之行也大道之行也，结合下列材料，完成，结合下列材料，完成“大同社会大同社会”的的主题主

15、题读书任务。读书任务。【材料一材料一】挟泰山以超北海，语人曰：挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。我不能。”是诚不能也。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：为长者折枝，语人曰：“我不能。我不能。”是不为也，非不能也。故王是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。孟子孟子梁惠王上梁惠王上【材料二材料二】土地平旷，屋舍俨然，有良田美池

16、桑竹之属。阡陌交通，鸡土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。然自乐。陶渊明陶渊明桃花源记桃花源记【材料三材料三】有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。墨子墨子尚贤下尚贤下任务三：任务三：陶渊明描绘的陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”跟文中的跟文中的“大同大同”社会有社会有没有相似的地方？没有相似的地方？有。从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到社会的关爱，生活得极其幸福、快乐，这就

17、是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”的体现。由此还可以推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到了全社会的关爱。选贤选贤与与能能与，同“举”，推荐。故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子通假字词类活用矜矜寡孤独寡孤独矜，同“鳏”，老而无妻。亲：以为亲；子：以为子。字词巩固1.请在课文中摘录与材料一画线句子相似的语句，默写在空格上：请在课文中摘录与材料一画线句子相似的语句，默写在空格上：（）这两句话都是在讲这两句话都是在讲“大同社会大同社会”就是要人人（就是要人人（）2.在在桃花源记桃花源记中也有能表现中也有能表现“男有分，女有归男有分，女有归”的意思的语的意思的语句，请在

18、材料二中用横线画出，（句，请在材料二中用横线画出，（）这两句话都是在讲这两句话都是在讲“大同社会大同社会”就是要人人（就是要人人（）3.礼运礼运中大同社会的设想对墨家思想是有所吸收的，材料三中大同社会的设想对墨家思想是有所吸收的，材料三中这句话是要倡导人们中这句话是要倡导人们物尽其用，人尽其力物尽其用，人尽其力，这与，这与大道之行也大道之行也中的（中的（）这句话意思相同。）这句话意思相同。4.文中表现文中表现“杜绝杜绝奸诈奸诈之心、害人之事，路不拾遗，夜不闭户之心、害人之事，路不拾遗，夜不闭户”的的“大同社会特征大同社会特征”的语句是（的语句是（）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

19、用，幼有所长故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长都能受到全社会关爱都能受到全社会关爱人人能安居乐业人人能安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己其中往来种作，男女衣着，悉如外人其中往来种作，男女衣着，悉如外人是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。课后积累拓展课后积累拓展五、下面是五、下面是礼记学记礼记学记中的一些格言警句。结合自己的学习中的一些格言警句。结合自己的学习经验，谈谈你的理解。经验，谈谈你的理解。1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉

20、不琢，不成器；人不学，不知道。2.时过然后学，则勤苦而难成。时过然后学，则勤苦而难成。3.独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。（强调学习的重要性强调学习的重要性）就学年龄过了然才去学习，那么就劳苦而难有成就。就学年龄过了然才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性强调学习的时效性）肚子学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（肚子学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共提倡共同

21、探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）善于提问的人，如同砍伐坚硬的树木，先砍伐纹理平顺的地方，善于提问的人，如同砍伐坚硬的树木，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不顺）有疙瘩的地方。（最后砍伐（纹理不顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序提倡先易后难、循序渐进的学习方法）渐进的学习方法）礼记礼记檀弓檀弓故事二则译文故事二则译文 苛政猛于虎苛政猛于虎 孔子孔子路过路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用孔子用手扶着车的扶手手扶着车的扶手侧耳听。他侧耳听。他让让子路前去询问，（子路）子路前去询问，（子

22、路）说：说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。”妇女于是说妇女于是说道：道：“是的是的。以前以前我我公公公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。如今我儿子又死于虎口。”孔子问：孔子问：“那那为什么为什么不不离开离开这里呢这里呢？”妇女回答说：妇女回答说：“这里没有苛政。这里没有苛政。”孔子对子路说：孔子对子路说：“子路子路要要记住记住，苛刻的暴政，苛刻的暴政比比老虎还要凶猛可怕！老虎还要凶猛可怕！”（1.式：同式：同“轼轼”，扶着车前横木，动词。，扶着车前横木，动词。2.一似：很像。一似：很像。3.舅

23、：在古文中也指舅：在古文中也指“公公公公”。4.苛：苛刻，暴虐。苛：苛刻，暴虐。5.识识(zh)：同：同“志志”，记住。），记住。）不食嗟来之食不食嗟来之食 齐国有严重的饥荒。黔敖在路边齐国有严重的饥荒。黔敖在路边做好做好饭食饭食，用来用来供路过供路过饥饿的人来饥饿的人来吃吃。有个饥饿的人用。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手昏昏无神地走来。黔敖左手端着端着食物食物，右手端着，右手端着汤汤，说道：，说道：“喂！来喂！来吃吃吧！吧！”（那个饥民）抬起头瞪大眼睛看着他，说：（那个饥民）抬起头瞪大眼睛看着他，说：“我我正因为不吃别人施舍的食物，

24、才落得正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步这个地步！”黔敖黔敖跟随跟随上前去向他上前去向他道歉道歉，他，他最终最终仍然不吃饿死了。仍然不吃饿死了。1.为食：做好饭食。为食：做好饭食。2.食食(s)之：给吃，喂养。给之：给吃，喂养。给吃。吃。3.蒙袂蒙袂(mi)：用衣袖蒙着脸。辑屦：用衣袖蒙着脸。辑屦(j)：身体沉重迈不开步子：身体沉重迈不开步子的样子。蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸步的样子。蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸步 拖拉。拖拉。4.贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（双眼无神）贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（双眼无神）5.来食：来吃。来食：来吃。6.奉：同奉：同“捧捧”，端着。，端着。7.嗟（嗟（ji）：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂）：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂8.斯：这地步。斯：这地步。9.谢：表示歉意。谢：表示歉意。